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问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚)
月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13275410930.html
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问：“因缘所生法”与实相有什么关系？ 徐恒志答：悟证真空实相后，一切因缘所生之法，都成为自性之妙有，所谓“离一切相(即实相无相)，即一切法(即实相无不相)。”
徐恒志
|佛|
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问：“一切法皆是佛法”，怎样理解？ 徐恒志答：一切事物虽因缘所生，虚妄不实，但自性能显万法，一切事物又不离自性而有，只要不执，则当相即道，全性即相，一切事物都是佛法了。正像天台宗所说：“一色一香，无非中道。”离一切相，即一切法。
徐恒志
|佛|
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妙祥法师开示：这个没有问题。诵经啊，佛的经是扫一切相，也就是说离一切相。佛经越在晚上诵效果越好，为什么晚上诵效果更好呢？因为晚上我们都想睡觉，昏沉了，晚上诵经我们可以克服昏沉，可以克服颠倒梦想，所以晚上诵经更有利于修行。佛在世的时候，出家人都是中夜休息，前夜和后夜都在经行和修行，很少休息的。佛每天睡眠就一个小时，僧人那时候休息是四个小时，其它时间都在经行，都在修行。所以说没有问题。特别是...
妙祥法师
佛教问答
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问：为什么说“一切法皆是佛法”？ 徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”
徐恒志
|佛|
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一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html
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的特点，我们根据这三个特点，从三个角度逐步来认真细致地勘察：
第一，离一切相的般若德。不要在任何语言文字上面团团转，要离开一切相。首先，闭上眼睛，回光内照：内自身心，外至山河大地，所有一切现象，...道，无智亦无德。以无所得故，心无挂碍……。能除一切苦，真实不虚！……不生不灭、不垢不净、不增不减。”这里完全是空掉了一切相，诸位千万...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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黄龙后，始觉从前错用心。”龙嘱令加护。依我所解，“六神和合报平安”，是起净缘，一念历历孤明；“对镜无心莫问禅”，是不往一切相，不执着一切相，即...
月溪禅师
月溪禅师
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如本法师答：声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyekabuddha)、菩萨(梵语bodhisattva)、佛(梵语buddha)圣人所证悟的涅槃境界，高低深浅是有层次的，依佛法所提的涅槃有四种：
一者、本来自性清净涅槃：真如理，随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012093.html
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一鼻孔出气，法性不二故。佛性(梵语buddha-dhatu)无相无不相，因众生而示现种种相，相有差别，性无差别，但相由性所起，性能起一切相，离性无相，离相无性，性相不二故。佛菩萨的种种形像，诸如手势、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392012296.html