生西法师答：什么是帮助我们提升修行高度的催化剂？

生西法师答：什么是帮助我们提升修行高度的催化剂？

　　生西法师：吾唯求解脱，无需利敬缚，

　　于解束缚者，何故反生嗔。

　　我是唯一追求解脱道的人，根本不需要“利敬”来束缚我，对于解开我束缚的人，为什么反而要生嗔呢？这个“利”就是利养，“敬”就是恭敬名誉等。

　　科判中讲“将阻碍赞誉视为有益”，这里如何体现“有益”？主要是从“解束缚”——解开解脱的束缚这一角度来体现的。我是一个追求解脱道的人，一个佛弟子。佛弟子的朴素追求就是解脱，当然，其中延伸出很多内涵，包括为了众生而求解脱等。但不管怎样，我的目标最终就是从三界轮回当中获得解脱。既然我是一个唯一追求解脱道的人，为什么还需要利敬的束缚呢？这是根本不需要的。有时我们迷失在利敬中了，没办法摆脱这些束缚，通过自己的能力解脱不了，而现在有一个人帮我解开了——他造违缘让我的利养受损，让我的恭敬受损，帮我从束缚解脱的因当中解脱出来了，对待这个人我应该感恩，“何故反生嗔”呢？他是对我有利益的人。

　　下面讲到底怎样视为有益。他帮助我解开了解脱的束缚，所以对我有益。那么，对我有益的人求之不得，我不应该生嗔心，反而应该感谢他。内心当中希求解脱，但是通过一己之力总是有点放不开，自己总是纠结其中，这时就需要一股外来的力量，在自己舍不得、不敢做的时候，需要其他的人来帮我解开。比如，自己的手被毒蛇咬了，按照古代（没有血清等药品）的方法，需要把手指乃至手掌斩断，避免毒液传满全身。自己明明知道如果再迟一点点就会危及性命，但就是下不了手，自己不敢动手砍断自己的手指，这个时候其他人来帮助你，把这个手指砍断了，做了你想做但又不敢做的事。仔细观察起来，自己还得感谢他砍了一刀。

　　求解脱道的人也是这样一种心态：想要求解脱，知道利敬不对，但是自己又下不了决心离开它，该怎么办呢？这个时候就需要借助外缘，下面会讲依靠佛菩萨的加持，或者依靠怨敌的帮助。你不是下不了手吗？怨敌来帮你下手。他通过诋毁等其他的方式，让你解开束缚，让你看清楚利养恭敬的本质。因此，你一下子就能从束缚中解脱出来。

　　很多修行者都是在遇到很多挫折之后才开始进入佛门的，我们看过上师写的《智海浪花》，里面有一些类似的故事。我们会发现有一个特点，感觉上就好像有些人是走投无路了，才开始学佛、出家的。从世间人的角度来讲，的确是走投无路，或者受到了挫折，看起来是个消极的因，但从解脱道的角度来讲，却是一个积极的因。如果不遇到这些因素，我们总是想放而不敢放，但是障碍一来，就成了催化剂，成为一种助力，推动你走到这个境界，帮你上到一个高度。

　　所以，张三李四等怨敌帮助我解脱了束缚，由此看来，他是帮助我的人，我要感谢他。本来我想解脱又不敢下手，他作为一股力量，一下子帮助我看穿了、帮我解脱了，那当然要感激他。“何故反生嗔？”，为什么要生起嗔心呢？我们就是在一次次的伤害、违缘中才能成熟起来，尤其在修道教言的帮助下，我们才可以慢慢看清楚利养恭敬的过患。那么，谁帮我解脱这个过患，我就应该感谢他，不应该生起嗔心。

　　“吾唯求解脱，无需利敬缚”，上师在讲记中讲到，仲敦巴尊者在热振寺的柏树林中经常念诵这个颂词，为了让弟子和其他的众生能够放弃世间八法、放弃利敬，他老人家亦如是显现。我们平时也应多念“吾唯求解脱，无需利敬缚”。我是求解脱道的人，何必要受利养恭敬的束缚呢？它们应该不能束缚我。这样我们才能产生修道的正确思想：谁能帮助我们获得解脱，就不应该对他生嗔。

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