生西法师答：菩萨与凡夫的布施有何不同？

生西法师答：菩萨与凡夫的布施有何不同？

　　生西法师：〖比方说，有人进行布施，他所舍施的对境仅仅是少量的众生，时间也只是一年一月施舍一次，所布施的物品也是平平常常的食物，而且态度也是不屑一顾、极不恭敬，所行的利益也只是解决对方半日内充饥饱腹的食品。〗

　　此处宣讲普通布施的相：有人进行布施，对境是少量众生或者某个区域中的众生；时间是一年一次、一月一次或者选择某些吉日，很短暂的；物品也很平常，比如一些旧衣、平常食物和物品，通常会把不用的衣服捐出去，而舍不得捐自己喜欢的或新的衣服。这就是普通施主的心态。而菩萨的心态是把自己珍爱的东西布施出去——一方面是为了满足对方的愿望，另一方面也是为了打破自己的悭吝心，所以菩萨会刻意布施自己心爱的东西。

　　普通人布施的态度一般来说极不恭敬，因为凡夫人不认为对方值得尊敬，认为对方是受惠者，因此自己高高在上；普通人布施的行为、语言也都十分随便。这就不是清净的布施。乞丐也是有尊严的人，不能够随便侮辱。但一般人不注意，因此就很容易犯这样的过失。

　　可见，普通布施带来的利益只是解决对方半日饱腹的需要，受施者能得到的利益很少。即便一件衣服，也只能穿几年，坏掉就没有办法继续穿了。

　　〖如此之举尚且被人们称为善行而受到众人恭敬，更何况说对境是无量无数的有情，时间是漫漫无期连续不断，所施的事物也是善逝的无上安乐，所行的利益也是满足一切愿望，行为上也是以毕恭毕敬的方式施予。〗

　　普通布施的施主尚且被人们称为善士，何况像菩萨这样行持广大清净布施的施主呢？因此，菩萨更应被尊称为殊胜善士——菩萨是缘一切众生而发菩提心，布施的对境也是无量无数的有情。

　　上师在讲菩提心的修法时说，虽然只是布施一个众生，但发心却应该是为了利益一切有情。这样，以钱财、食物等布施部分众生的善行也能圆满利益所有众生的善根，以此善行会圆满一切功德。我们要懂得，利益少数众生也能够利益无边众生，因为是为了利益无边众生而做善事，发心是为了一切众生。因此，我们做每一件微小善行的时候，以菩提心摄持就能够利益所有的众生。

　　“时间是漫漫无期连续不断”：时间的界限有多长呢？菩萨利益众生无有期限。佛经中讲，虚空没有穷尽、众生没有穷尽，则利益众生的心愿没有穷尽。[ 《菩贤行愿品》“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”]

　　“所施的事物也是善逝的无上快乐”：菩萨暂时布施众生的是珍贵善妙的事物，究竟布施众生的则是无上佛果。

　　“所行的利益也是满足一切愿望”：菩萨暂时能满足众生的一切愿望，究竟能让众生成佛，当然就能满足众生的一切愿望。

　　“行为上也是以毕恭毕敬的方式施予”：因为菩萨没有傲慢，把对方当作利益自己的恩人，在布施时肯定是毕恭毕敬的。

　　《释迦牟尼佛广传》中有月光国王布施头颅的公案：当时有恶人索要月光国王的头颅，国王欢喜地答应了。坏人担心国王反悔，便提出要把国王捆在树上。月光国王也答应了他的要求，把自己捆在树上。准备砍头时，月光国王说：“头砍下来请把它放在我的手上，我要用双手交给你。”[《白莲花论·布施品·月光大国王布施头颅》 ：国王就将头拴于树上，且对凶目婆罗门说道：“砍断我头之后务必将头交于我手上，我要亲自送头给你。以我布施功德愿一切众生皆获无上圆满菩提果。”]——双手递交物品是非常恭敬的方式，月光国王要用双手将头恭敬地布施给对方。

　　我们要经常看菩萨的传记，随学菩萨的行为。一下子做不到不要紧，慢慢去接近，通过长期的效仿，最后我们也能成为标准的菩萨。学习《入行论》等论典的确对改变我们的思想和行为有很大的作用。

---------------------------------------------------------

更多生西法师问答

---------------------------------------------------------