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生西法师答:略释“诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”四句偈

       

发布时间:2015年03月04日
来源:   作者:生西法师
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生西法师答:略释“诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”四句偈

 

  诸行的“行”是指有为法,《俱舍论》中说,因缘造作即是“为”,具有因缘造作体性的法,叫作有为法。一切有为法都是无常的,都具有生灭的体性。经论中说,有为法的法相是“生、住、异(即变异)、灭”,有时略去“异”,只说生住灭,有时只说生灭。所以生灭在这里可以表示世俗谛,某些情况下可以表示为众生的境界。世俗中的一切法都受因缘支配,都在变化,不是万法的究竟本性,众生超不出世俗因缘,就只有不断流转轮回,经论中说,无常故苦。因此上师诸佛让弟子思维“诸行无常,是生灭法”,了知世俗实相,打破常乐我净等颠倒执,生起厌离轮回意乐,发心求解脱。

  “生灭灭已,寂灭为乐”,这两句可以从本性和解脱之果两方面来解释。经论中说,寂灭涅槃有本性涅槃和离垢涅槃两种。从本性寂灭的角度来讲,世俗中虽有生灭,但在胜义中生灭本来就是寂灭的,这个寂灭的本性中没有无常所以也没有苦,可以称之为乐。从离垢寂灭的角度来讲,通过修持二无我等殊胜正道,断除垢染,证悟万法空性,一切有为法的生灭不再显现(生灭灭已),即现前本无生灭的寂灭法界,获得解脱的安乐(寂灭为乐)。

  在此还有必要解释一下“乐”,我们容易把它理解为快乐,但此乐非彼乐,寂灭为乐的乐不是指快乐,因为快乐是五蕴中有漏受蕴所摄,本身是无常的生灭法,属于被寂灭的对象,不可能在生灭灭了之后,又得到或现前一个寂灭的生灭法。所以这个乐只是把离苦的本性或解脱的境界称之为乐(因为众生都想离苦得乐,所以此处借用此名称),寂灭本性上是离苦也离乐的。

  最后来谈一下这个偈颂的归属,从以上分析可知,它既可以指导小乘者达到小乘寂灭涅槃,也可以指导大乘者达到大乘寂灭涅槃,因此决定是可以不分大小乘而通用的。正因为如此,大恩上师才开示说:“这一偈是过去、现在、未来诸佛的心髓,是释迦牟尼佛因地时用生命换来的珍贵教言。它有无比殊胜的密意。即使你不懂其中意思,若能写在办公桌的便签上,贴在显眼的地方常看看,或做成手机墙纸、电脑桌面,或把它写下来供于佛堂,也能带来无穷的加持和利益。”

  ──生西法师

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