智渡法师答：哪些人需要寻找依止师？

智渡法师答：哪些人需要寻找依止师？

　　答： 出家众有以下六大方面的，不离依止：

　　（1）和尚命终休道，或决意离开而不再摄众，其未出道的弟子须另求依止。

　　（2）弟子离师远去他方（包括另求胜缘），另求依止。

　　（3）学戒不满五年的须继续依止。

　　（4）不谙教纲的，即使受具足戒已过五年，“不善毗尼，不能自立，不能立他，尽形依止”。“若百腊不知法者，应从十腊者依止”。

　　（5）若愚若智，即大罪不犯，过失不断，性戾痴慢，也知依法洗忏，志非贞正，必须有依止师、得以依止。

　　（6）不诵、先诵后忘、根钝诵不得者，此三人不离依止。出家众有上述六大方面十种人需要依止师。

　　在家信众有二种情况：

　　①学法者须终身依止，即使证得阿罗汉，尚且不离依止。

　　②若依止师命终、休道、远去或自己因故远去他方，须另求依止。

　　若自身未曾皈依三宝，而教授所谓“佛法”的，即为附佛外道；若曾皈依三宝，也曾听闻佛法教言，即使亲近过密法的在家信众，也是没有传授密法的权利的。

　　藏地出现过白衣（即在家人）传法，那是得到传承的马尔巴大师获得了大成就后，舍衣还俗示现在家相，而经米拉日巴之后即传回僧团。

　　亲近这样的传法师，若要请法，有一个前提，那就是先得在别的、具备说皈依和授戒资格的法师处求受三皈五戒等、 与所求之法所要求的相应戒律。 尤其是求学瑜伽部或无上瑜伽部的密法，必须以持戒为前提！

　　后来的（活佛）转世制度，有些“灵童”未能出家，但佛菩萨慈悲、法师们慈悲，仍传授给他前世的修法，即使是出家的转世“灵童”，在未获得金刚上师印证之前，是没有传法的权利和资格的， 外出弘传， 即有可能误导众生。 汉地信众切不可一听说是藏地 “活佛”，就不加观察，盲目亲近。

　　这里有三大害处：一是对自己不负责任，盲目嘛。二是容易引发和增上对方的贪心。 三是容易蔓延出假冒现象。

　　据说近年来已出现：被禁止的藏地笨教借宁玛（红教）复苏，不持佛戒、也不出家， 实为在家藏民，参照藏地沙弥形象，带着所谓的“空行母”的妻子，在汉地冒充“活佛” ，以“喇嘛”的身份化缘“造庙”。

　　有言道：“不怕千生不悟，就怕一时着魔”，不能不慎！

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