太虚法师：答傅汶明问(二则)

太虚法师：答傅汶明问(二则)

　　问一：佛教分几宗，那一宗最合于未出家者修习？

　　答一：佛教各宗为历史上演变而出，其中有印度原有之宗派；亦有来中国后始有之宗派；亦有来中国后不传者，小乘诸部派是也。中国之佛教十宗：二宗小乘，七宗大乘，律宗通大乘小乘之间。此乃由中国佛教综合先后变化而言，不必一定记其宗派，以多宗已与今无关而不有，或今有而亦无一定区别，故不必言宗派。而言最为一般易修之法门，则净土法门是。

　　问二：学佛除读经外，尚应静坐，是否未出家亦可静坐？

　　答二：静坐是做功夫，而做功夫不限于静坐，念佛、拜经、修布施、参禅、持咒，均属做功夫。静坐、在中国儒家、道家亦习之，佛教虽亦静坐，但修禅定不限于静坐，静坐为修禅定初步功夫，故佛法中亦有静坐修禅定之方式，其用意则大有不同。

　　常人之静坐，或为卫生，如因是子；而道家则炼精气神，自身体中提炼出一部为将来长生之物。佛法则不然，乃由戒生定，由定生慧。先修戒以除一切不良习惯，养成有规律生活，由此基础而修定，和平统一，使精神凝定。人之精神本光明觉照，常人时昏乱，故失本心之智慧，有定乃能不昏乱。为除昏沉、睡眠与浮动、散乱，故静始能启发本心智慧。明心、乃见一切法之真实性，亦即见人生本来面目，宇宙真相。能明见宇宙人生真相，则去除一切无明黑暗，而可以无复错误颠倒，不生烦恼，不起不合理行为，则生死轮回之痛苦乃可解脱。故佛修禅定以静为始，由不昏沉不散乱而至清明凝静，乃启本心智慧光明，而照见宇宙人生真性，此乃佛法静坐之理。能修到明心见性，即可成佛。但常人多不易做到，即出家人亦每难做到，故有种种方便法门，如念阿弥陀佛，临终时往生极乐世界，可以得妥善之修行处，再渐图上进。(程心勉记)(见海刊二十六卷十期)

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