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太虚法师:答某校长问

       

发布时间:2013年08月11日
来源:   作者:太虚法师
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太虚法师:答某校长问

 

  答:科学人生观,完全是机械的,由种种物质原素组织而成;与佛学小乘由四大五蕴和合而有,至解散时无别可得,所论略同。毫无人生意义,亦无人生目的。今所以四肢活动者,好似机动轮转。唯对于客观之物质考求,是以物竞天择优胜劣败之论出,对于能自动之主观,初无缮治之法,贪、嗔、痴心,愈演愈烈。凡眼见耳闻种种物件,无非是机械,尽可为我用;纵我制物,致杀人之利器,愈研愈精。小乘则不同,观人生无意义无目的,则毫无价值之可言,故我空,人生亦空。人生既否定,更不贪求外境;以无我故,亦无物,向来贪、嗔、痴、杀、盗、淫所得苦的结果,遂完全解脱。故科学是对物观外,佛学小乘是反心观内。而西洋所谓之心理学,亦唯是心之种种影像而已,其内心实际,何尝窥得?科学家若能内弭其贪、嗔、痴,亦便可进入小乘入佛学。

  玄学人生观,近乎佛法大乘,但亦犯科学观片面之病。其能观主观,指为神我或灵魂等,依大乘说,正是凡外之我执。如其所说,则群生本位,不离于鬼,生也自鬼而来,死也归鬼而去,为人为牛者,唯换躯壳而已。依如此说,是堕常见。然此形而上玄学,比较科学人生观有意义、有目的,故亦有价值。其错谬处,即是执精神灵魂等为实我,故见理不及小乘。佛法说五蕴皆缘性本空,非有实质。玄学指为精神,即五蕴之识等四蕴。然蕴等咸如幻如梦,要了得被认识之精神与物,无非是能认识之识一种幻象,故佛法说三界唯识。玄学能空实我,了物如幻,则可由玄学而入佛学大乘。

  佛法人生观,即可由科学玄学不圆满处,进观如梦如幻,迁变不停,流行不息;不执迷以为觉,因破迷而成悟,便是转识成智。世间之学,执有一个固定物体,取此舍彼,主实东虚西,范围任如何扩充发展,总是不圆满。佛法则平等平等,一实一切皆实,一虚一切皆虚,取则无不取,舍则无不舍;是为佛法人生观,亦名中道第一义谛。(象贤记)(见海刊五卷十期)

  (附注)即“在光孝寺讲维摩诘经杂录二则”之一。

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