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广论学习问答360则:总依具明分、住分、轻安之三摩地,所趋之道?

       

发布时间:2013年07月01日
来源:   作者:郭和卿
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 广论学习问答360则:总依具明分、住分、轻安之三摩地,所趋之道?

   【第二三○则】

  问:总依具明分、住分、轻安之三摩地,所趋之道?

  答:已获得具明分、住分、轻安之三摩地,古德谓之乐明,或称空明。若未加“无我空见、出离心、菩提心,此仅内外相共之三摩地。或误认为已证空,不知若仅此定,不惟不能断烦恼种子,即现行烦恼,亦不能断。故应进入世出世间二种胜观。一,世间道胜观:能伏烦恼现行(厌下地粗,欣上地静,乃异生道);二,出世间道胜观:能断烦恼种子(观四谛十六行相,乃圣者道)。故得止后,极应修观,不然即上地亦无由趣入,遑论出世间乎?得止后行总道法,仅有两途,不趣入出世道,即趣入世间道,除此更无上进方便。外道以无分别为专注修,以粗静二相为观察修,如是递进直至有顶。故外道得乐明无二之定后,亦须修观,故赞所应赞说:“未趣于汝法,痴盲之众生,纵乃至有顶,仍生苦成有;随行汝教法,虽未得本定,如魔眼睹视,故遮于诸有。”前四句对外道说,“汝”谓佛世尊,“有顶”乃外道之究竟果(亦未解脱生死);后四句对内道说,若依世尊教法,虽未得初禅本定,仅得初禅近分,虽欲界魔王(极善自在魔王),怒目作障,亦能得解脱生死。故求解脱者,首要在得止后,应进行修观(内道胜观)。总之,外道修粗静行相之道,断除烦恼之现行,及内道佛子修无我断除烦恼之根本,随是何种,皆须先以前说之止,为内外道诸瑜伽者断惑之所依。即大小乘之瑜伽者,亦必须依彼三摩地。又大乘中显密诸瑜伽者,亦皆修彼“奢摩他”(止)。故此奢摩他为一切瑜伽者,行道最要之所依也。若佛弟子,于二观之初者(世闻道观),非不可无,后者——通达无我之胜观,则为不可无之支分。若得初禅未到地所摄如前所说之止,纵未得彼以上静虑无色界之止,然即依彼止而修观,亦能获得解除生死一切系缚之解脱。若不达无我性,而不修观,纵依如前所说之止,及世间道观,断除无所有以下之一切现行烦恼,得有顶心,亦不能从生死中,而得解脱。是故无上瑜伽之瑜伽者,虽可不修初禅所摄行相之观(观察修),及彼所成之止,然亦须生一寂止,初生之界,即生起次第时所生之止。以上为菩提道次第所说,总依于止,所趋之道。

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