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戒杀放生问答:护生放生问答集

       

发布时间:2013年06月12日
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戒杀放生问答:护生放生问答集

 

  一、护生放生前期准备活动的问题汇集(前行)

  ——什么叫做放生?

  放生就是对有情给予无畏施的解救,并且通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染,使他们能获得暂时与究竟的利益。

  ——放生的意义是什么?

  一是对有情的无畏施,使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。

  二是对有情的法布施,使他们种下了解脱的种子,将来一定会解脱。

  三是培养佛子的菩提心,让自他迅速解脱。

  四是昭续佛法,使更多的有情不断的与佛法结缘,同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。

  ——放生有多大的功德?

  大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」

  ——佛教的放生与其他宗教有什么不同?

  有很多其他宗教也倡导护生放生,但是佛教护生放生的不共之处,就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水等各种方便手段,给有情种下了解脱轮回的种子,所以"法布施"非常重要。

  ——小乘与大乘放生的区别?

  小乘的护生放生活动,主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

  ——同样的钱,我们怎么样更合理的用于放生?

  发心很重要,一味追求数量,弃大舍贵,择小选贱,而对某部分众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生,应当遇见什么,就买什么放生。

  ——众生如恒河沙一样多,我们放生的只是其中小小的一部分,能有多大意义呢?

  解救有情的生命,是需要具备因缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏,也只能度化有因缘的众生,就象日光虽然遍照世界,而盲者却无见一样。放生也是这样,即使你富如帝释天,也不可能生放所有的生命。因为众生是无边无际的,我们只有尽自己的能力去帮助众生。

  ——集体共修放生的意义?

  集体共修放生的意义,就是每一个参加放生的人,都能得到同样的善根,这在经书里有记载。我们以前已经放了一亿的生命,包括几千头牦牛,参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议,如果再加上如理如法地发心和回向,功德就更不可思议,一定能够清净业障,积累广大资粮。

  ——放生活动时常常会受到环境的限制,所以请问可否替我放?

  只出资放生,虽然可以获得同样的功德,但还是与自己亲自参加有一定的差别。身语意三门圆满之善业具极大利益,故不可轻易忽视。出资让别人替你放生,当然也是如法的。

  ——请问我们放生购买动物时,应该注意的事项?

  比较好的办法是不要与贩卖动物者明确或暗示将要买生放生,这样不会给这些贩卖动物者有造不善业的机会。但万万不可因为觉得知道这种情况,便不买这些动物去放生,总之,放生要比不放的好。

  ——母鱼肚子里的鱼子有没有生命?

  母鱼肚子里的鱼子,也许是没有生命的(部分鱼可能是体外受精)。但是它确是生命产生的必要条件之一,从这个意义上说,放生鱼子也就等于放生了很多生命。相反破坏它们也是有很大罪过的。地藏经上也记载了光目女的母亲吃特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西,最后堕落恶道的果报。

  ——怎么样观察好放生的环境?

  1、放生时先找一个适合念诵、举行放生仪轨的地方。

  2、然后再将其放到安全的地方。要观察是否有人再度捕杀。

  3、观察物种生存的环境,如将野兔置于众人处,水鸟放于山地,鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。

  ——如果动物放生以后,活不了很久,要不要放?

  在经过细致的观察后,还是放了好。因为我们自己也找不到一个完全不死的地方,所以重要的是先使它们远离死亡的怖畏,其他的事再尽量做到。

  ——放生可否将鱼放入养鱼池?

  严禁将鱼及水生动物放入养鱼池,以养鱼池为卖鱼杀生之来源处,将众生放入其内,乃间接杀生也。

  ——请问,对菜市场上一些将要被杀的动物,我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义吗?

  很好,有很大的功德,随喜这样的行为。

  ——将市场上待宰生命从屠刀之下救下来的放生,是不是比较完美?

  将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来,并按着佛教的放生仪轨进行放生活动,这样是比较完美的并且具有很大的功德,也就是同时具足无畏施与法布施。特殊情况下,无力解救生命,也要采用法布施的方式。

  ——我们放生的时候,经常会多照顾一些大肚子的鱼妈妈(尤其春天),这样会不会是分别心?

  是分别心,但这样的分别非常有功德。因为菩萨会更慈悲的对待相对痛苦的众生。

  ——放生的生物,有些都已损伤,放了也未必可活,何必浪费金钱?

  这个要看我们对放生意义的理解,放生的目的不仅仅是对有情的无畏施,使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。更为主要的是对有情的法布施,种下了解脱的种子,使他们在未来一定会解脱。并且还培养了佛子的菩提心,让自他迅速解脱。

  ——每个人都戒杀放生,将来会不会成为禽兽世界?

  万物的生存各有因果业缘,共业别业各不相同,所以不会出现你说的那样现象。

  ——把放生的钱拿去救济赈灾,不是比较实际吗?

  一般的情况是要专款专用,特殊时需要观察那类有情已经面临死亡的威迫,才能决定用途,总之以解救生命为要!

  ——放生的对象有没有限制?

  没有限制,只要有生命的个体,都可以放生。

  ——劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱畜生不爱人,似乎不合情理?

  生命是延续的,不搞杀生的职业,对他今世和来世都有很大的利益。

  ——我想发心放生,应该如何做?

  随时随地看到需要救度的有情,既可以用少量的钱随时放生,也可以筹够一定金额一次放生。初发心放生者,也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。

  ——提到放生,很多人都不屑一顾,为什么?

  是对其他生命的漠视,是目光短浅、缺乏慈悲心、自私的表现。

  ——很多信众喜欢在佛菩萨诞日吉祥日放生,这样好吗?

  这样很好,其他时候也好。但是一定要观察自己的发心,是为了执著功德,就意义不大了。如果发心是为了使有情在殊胜日得到更多的利益就很好!

  ——放生用的甘露丸我们需要特别注意来源是否清净吗?

  需要注意的是,不是所有的甘露丸都有益。有些甘露丸可能会来源不清净。所以,用甘露丸的时候一定要注意。如果不清楚其来源,就不喂这种甘露丸,念仪轨或系解脱加持就可以了。

  ——有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持,这样有什么意义?

  将系解脱搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命,很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。

  ——佛既然有系解脱这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?

  续部上说,只有一些有大福德特殊缘分的众生,它才会遇到这样的法,不是所有的众生都有此福德。

  二、护生放生时的问题汇集(正行)

  ——放生应有的正确态度是什么?

  但愿一切有情离苦得乐,不为自己求安乐。

  ——放生一定要按着仪轨来进行吗?

  一个完整的放生活动,必然要遵循着三殊胜的方式来进行,就是前行要有皈依发心、正行念诵密咒与佛号等,后行回向。实在没有条件的情况下,也要念密咒与佛号。

  ——放生为什么要授皈依及念密咒与佛号?

  我们放生时应该发大慈悲心,为众生授以皈依等仪轨,使其今生报尽,永不再沦入三恶道中,并且我们为其诵念密咒与佛号,这些已灌注其相续中,使其未来必能值遇佛法,最终获得解脱。

  ——请问放生时的仪规所念的咒及佛号的功德及的作用?

  于吾等之前,一切诸佛现示密咒之相,而成办众生之暂时究竟之利。我们所念的佛号和心咒等,一经众生耳根,就会为他们播下解脱的种子,甚至有些众生在听到此声音后,善根将很快成熟而获解脱。

  ——殊胜的甘露丸,是不是在放生时放一点在水里然后给物命身上洒点就可以了呢?

  可将甘露丸与水混合制成甘露水,让他们饮用;从而使他们得到解脱。如果找不到甘露丸,仅念放生仪轨也是可以的。

  ——甘露粉也可以溶于水中一并放置在一些容器如"空气加湿器"内,随着加热后弥漫到大气中的水雾更好地利益于众生吗?不知这样做是否如法吗?

  发心很好,当然可以。

  ——放生时观想"将放生的众生供养给十方诸佛,这代表什么意义?"

  目的是为了让被放的众生与三宝结缘并最终解脱,这样很好。

  ——放生时,有的动物死掉了怎么处理?

  释放与解救他人的生命,永远没有过失。许多放生者因为工具、因缘及种种不利因素,使所购众生不能全数尽活,便自愧有罪恶感。实际众生从生到死,皆受制于因果,假如你尽心尽力做了,它还是于放前死亡,实属因缘所使。更何况通过放生仪轨可使他们得到三宝的加持,把放生的功德回向给他们,对其今后,仍具备积极深远的意义。

  ——批发市场容易受骗,放生去菜市场,从刀下接救有情好?

  很好 !

  ——请问,为了赶时间,我经常一边提着物命飞奔,一边念仪轨,而袋子都没打开,我很担心它们听不到?

  最好能使被放的众生听到念诵的音声。但是无论被放者能否听到念诵声,我们如理回向,他们都会得到利益。

  ——我放生的时候,有时会不小心弄死一些物命,那这种算杀业么?怎么办呢?

  发心很重要。

  ——请问,怎样放生能具足菩萨六度的行为?

  大乘菩萨所有的行为,可以归摄为六波罗密多。如果我们能如法放生,即使是放一条生命,也可以办法具备六波罗密多。

  第一、布施。

  大乘菩萨的布施有三种:无畏布施、法布施、财布施。

  放生本身就是无畏布施;通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染,使他们能获得暂时与究竟的利益,就是法布施;施财令有情离苦得乐,就是财布施。

  第二、持戒。

  放生活动由始至终都要使身口意三门保持严谨,如理如法。

  第三、忍辱。

  在放生的时候,可能会遇到一些小违缘,所以从身口意三门都要保持忍辱。

  第四、精进。

  在放生的时候,每个人都会对放生有欢喜心的。有欢喜心,精进也具备了,因为精进是对修法生起欢喜心。

  第五、禅定。

  在放生的时候,由始至终都要使身口意三门集中专一,这就具足了禅定。

  第六、智慧

  在放生的时候,从世俗上讲,要观察时节、环境、物种等,这就需要我们有分别的智慧。从胜义上讲,要了达三轮体空,要知道自己、被放的生命、放生的活动,这三个都是现空无别的,这需要我们有根本的智慧。

  三、护生放生缮后工作的问题汇集(结行)

  ——眷养一些动物是否可以算是放生?因为如果放归的话怕会不能生存,怎么办?

  遇到这种事情,要以智慧观察抉择,怎么样做能对众生有较大利益为重要!

  ——请问,对于市场上的那些人工养殖的动物或家禽,怎么实施放生呢?

  可以由众人捐资,建成放生池或动物欢喜园,或者托人喂养这些动物或家禽以至天年,有利他的发心最重要。

  ——在不适合放生的城市,居士可否承包一片水域,建设放生池?

  有能力的佛弟子应该这么做,我们不仅要放生,同时也要重视众生的生存环境,护生的意义非常重要,这也是放生活动的善后事。

  ——有人说,放了一种生命,以后就不可以吃了,是这样的么?

  不吃众生肉是最好的,不是说放生过羊,就所有的羊就不能吃了。当然放生有放生的功德,食肉有食肉的过患。

  ——放生后的动物吃掉了其它动物,这是我们的过失么?

  这样的情况可能存在,但是如果救某人,以后此人在造恶业,我们就不救人了吗?这些应该是有情自己业力造成的,但这种情况应该是极少数的情况,因为放生者,以慈悲心,尽本份事,依放生功德必能使自他有情,逢凶化吉,远离命难。

  ——放生后自己会有什么改变?

  健康长寿,身心清净,慈悲心增长,顺缘增上。

  ——遇到捕杀放生动物的人,怎么办?

  放生时遇到这样的人,应该以善言相劝,不要对他们生起嗔恨,他们是因无知而造杀业的,实际上他们更可怜。

  ——随时随地的法布施?

  看到众生在受痛苦,无力解救时,念密咒与佛号,或者洒甘露水也是一种利生行为。总之要随时随地培养慈悲心,从爱惜每条生命做起。

  ——素食与护生放生的关系?

  素食是具备自他二利的功德,素食不仅对自身有很大益处,而且还间接有护生放生的意义,因为肉食者越少,被屠杀的动物也就有可能会相对减少。

  ——环境保护与护生放生的关系?

  环境保护与护生放生有着非常密切的关系,我们护生放生的意义,其中很重要的一点,就是让一切众生离苦得乐,如果把动物放到环境污染比较严重的地方,那么就会适得其反,会间接的导致动物的生病或死亡。而随着工业的发展,我们身边的青山绿水越来越少了。不仅动物身受其害,我们自身也难逃厄运。再者维护生态物种的平衡,也是环境保护的重要举措之一。所以倡导以佛教特色的世界观,维持生态物种的平衡,保护环境,净化器、情、续,使娑婆世界显现为清净佛国,是我们佛教徒必要履行的责任。

  以上问答是根据堪布希阿荣博仁波切的开示录音,由宁玛资讯同仁打字整

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