智海法师答：要把自己的见解清空，才能领受法义，自己的见解是指什么呢？是指世智辩聪还是包括自己对佛法的理解？

智海法师答：不正确的见解，一定要排除了。先入为主的成见一定要排除，如果是相应于法的就和谐。如果不相应于法，就不能和谐。比如，一个客人先到你家里做客，和你单独相处，你们俩无论怎么相处都很融洽，不管你们怎么相处，都不会发生矛盾。但是，后来的客人，能不能得到先来客人的融洽接待呢？能不能和谐相处呢？我们内心也是这样，你先让一个见解入住内心，单独看它，不会有什么，但是，佛法见解入住，还能和谐相处吗？

修行的智慧一定是能够包容、能够和谐的智慧，所以要把自己错误的、狭隘的见解清空，才能领受法义。但是，这个很难啊。你在世间接受了见解，又比如你先领受小乘佛法的见解，又没有圆融的理解，就会排斥他法。整体的佛法一定是圆融的，人天乘、声缘乘、菩萨乘的佛法都是圆融的。每一步都是整体的、圆融的安立在次第过程当中的。

我在讲因果明镜论时还遇到一个问题，平时说，佛法都是平等的。那么，我们在讲业果关系时，我们在说事物门时，说到每一个法门它针对不同的根基。那么，在这种差别当中怎么理解佛法的平等性呢？其实，空性和显现都是不矛盾的。一切显现都体现空性，一切空性都呈现于显现。

我们讲《法华经》时，讲到会三归一。三乘佛法是从名言上来安立的，旋安立旋扫除。名言上存在，但是真实过程当中，没有三乘的界限，哪怕一乘法也只是名言安立。当你打破这种种概念，就一切都圆融了。佛的整体目标就是教导我们成佛。只不过我们现在根基还不相应，佛陀就安立了人天乘接引我们，最终，都是接引我们毕竟成佛。所以，三乘佛法是一乘的，不是三乘，而且一乘也要回归到最真实的佛法。

比如一个人，单独的头是你呢，还是脚是你呢？我们一般人都知道，人是一个整体，我们要从整体上认知。如果割裂了，就找不到完整的自我。

还有，古诗里也讲到，“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？”

心实际上很奇妙，当我们的心与一个不和谐的见解融合在一起时，不和谐的见解不是你的心，但是能够控制你的心。真是心量小吗？其实，是狭隘见解局限住了你的心。所以，要转变的，正是你的狭隘见解。
 

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