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奉心居士答:淫邪之心应该怎么样去化解?

       

发布时间:2012年10月19日
来源:   作者:奉心居士
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奉心居士答:防止邪淫的有效方法是了解、思维并确知邪淫的害处,特别是在三世因果框架下的危害。对未来苦报的恐惧是我们修行的动力之一,我们行为放逸的重要原因是不了解、不重视那些不如法行为必将给我们带来的可怕后果。

下面这篇开示对防止行人犯邪淫的过错是很有帮助的。

邪淫的果报

作者:堪布益西彭措 著 

造邪淫业将会堕入三恶趣中,业重者感生于近边地狱的铁柱山中,或于地狱中感受卧铁床、抱铜柱的燃烧之苦,或者转生于不净淤泥中,或者转生为女人胎中的寄生虫。

在《普贤上师言教》中有邪淫者在地狱受苦情形的描述。因为猛业成熟,变现出地狱铁柱山的业力景象,在业力的牵引下,淫欲众生身不由己地来到铁柱山下,这时听到山上昔日的爱友呼唤自己,于是就向山顶攀登,山上的铁树枝叶纷纷向下刺穿身体。等到达山顶时,又有乌鸦、鹰鹫等飞来啄食他们的眼油。

此时,山下传来呼唤声,淫欲众生又如前一样奔下山去,而所有的铁树枝叶又指向上方,从他们的前胸径直刺入穿透后背。到了山脚下,可怖的铁男、铁女拥抱其身,将他们的头吞入口中大嚼,嘴角两边流出白色的脑浆,淫欲众生异常痛苦。

邪淫众生从地狱中出,又要于饿鬼、畜生道中继续感受余业的苦报,最后脱生为人,还要感受相应的等流果。《地持论》说:“邪淫之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者妇不贞洁,二者得不随意眷属。

邪淫何故堕入地狱?以其邪淫干犯非分、侵物为苦,所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生?以其邪淫不顺人理,所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼?以其邪淫皆因悭爱,悭爱罪故,复为饿鬼。何故邪淫妇不贞洁?缘犯他妻,故所得妇常不贞正。何故邪淫不得随意眷属?以其邪淫夺人爱宠,故其眷属不为随意,所以复为人之所夺。”

邪淫的同行等流果是生生世世贪恋女色、喜欢邪淫,或转生为鸡等贪欲重的旁生。而行邪淫导致的内心痛苦会象一道无法抹去的阴影,长久地伴随着造业者,无法摆脱直至此业力消尽为止。

《杂宝藏经》记载,昔有一鬼对目连说:“我以物暗自蒙头,也常害怕人来杀我,我心常常恐怖畏惧,难以忍受,这到底是何因缘?”目连答道:“你前世曾经淫犯外色,常常害怕见人,或怕其夫来捉缚打杀,或怕官法处决、遭受刑戮,因为常怀恐怖,相续不断,所以会感受这样的心理罪苦。这是恶行华报,之后还要感受地狱的苦报。”

《法苑珠林》云:“佛言邪淫有十罪:一者常虑彼夫所杀;二者夫妇不睦;三者恶增善减;四者妻子孤寡;五者财产日耗;六者恶事常被人疑;七者亲友诽谤;八者广结怨家;九者死入地狱;十者报尽为男,妻不贞洁,报尽为女,多人共一夫。”

邪淫之中,如果对境是至亲尊长、僧尼净众,则所造恶业尤重,死堕无间地狱,屠割烧磨,无有停息,且此界坏后寄生他界,他界复坏,更寄他方。

明晋江许兆馨,戊午举人,一次偶过尼庵,见一少尼,心生邪念,以势威胁,将尼奸污。次日,无故发狂,自咬舌头而死。这是华报,其果当在地狱。

明宜兴节妇陈氏,有姿色,一木商见后心生爱慕,百般引诱,终不能就犯。乃于夜里,将木头投掷于妇家,以盗木之名上告于官,同时又贿赂上下,刁难污辱,欲使妇屈从。妇日夜祷于玄坛,一晚梦神说:“已命黑虎去矣。”没过几日,木商入山,丛柯中突然窜出一只黑虎,越过数人而将木商咬死。

滁阳王勤政,与邻妇通奸,有共同私奔之约。妇因而杀死其夫。勤政得知后心中异常害怕,就只身逃往七十里外的江山县,以为灾祸从此可脱。一日,勤政腹中饥饿入于饭店,店主准备了两人的饭食,勤政问其缘故,店主说:“这个披发随同你的不是人吗?”勤政听后惊惧不已,知是怨鬼相随,即去官府自首,男女俱伏法。

康熙辛亥年冬,南京工某在舟山客居时,与卖面妻私通。其夫察觉后,合家迁往他村回避。不久,工也迁至。一晚,夫从外归来,隐约听到屋里有窃窃私语声,便密自开门,取面刀暗中砍去,正中工某脑部,以为工死,遂将其连被捆上置于床下后,便去邻家取火,归时工某已不知去向。次日,有人来报:某处荻苇中见有死尸,血流满身,外裹一湿棉被,已冰结如胶,细看即是工某。陈尸处离村约一里,中间隔一大河。工某逃生,裹被渡河,因冰水入脑而死。

工某因为最初一念淫心,遭受白刃砍头之痛、冰河彻骨之寒、暴尸荒野之羞,现世即受如此惨剧的报应,可见淫欲如同毒蛇,害人至深。

又淫业方面,虽没有以身口作不净行,但只要心生染污念,也将罪染相续,感召很大的果报。

明正德年间,四明有一符秀才,死后托梦给儿子说:“我生前犯淫律,明日托生,将投生作南城谢家的狗。请你急行善事,为我忏悔。”说完之后,一鬼牵其颈项,一卒以白皮蒙其头,悲啼踯躅而去。子惊醒后,第二天谢家果生一狗,身体细白,秀才子将其买回,并为它广作善事。五六年后,狗不食而死。又过月余,其家小鬟忽然蹲在座上大声说话,就象秀才的样子。

当时家人都被召来,秀才说:“我实未曾犯淫,只因十八岁时,经过嫂房,嫂正在洗妆,指环落地,叫我拾取,我因此动情。后来嫂又时时对我笑语,我当时几乎破义。后来嫂以病而死,我感觉神思愦乱,次年亦死。死后,有鬼将我捆缚至一官府庭下,两手据地,已成狗形。现在因你行善有功,得以忏悔前孽,我将往山东赵家投生为其子,所以来与大家告别。”说完后,小鬟倒地而醒。

符秀才虽然身口未作邪淫,但内在邪心炽燃,所以他所造的是集而未作之业,由此意业不清净而感恶趣的果报。

夫妻行淫,如果行之非时、非处,亦会在现生产生恶劣的后果。兹引《寿康宝鉴》中的禁忌表,其表条分缕析,一一指出犯忌所生的恶果,使人看后能自知警戒,不至于以图一时之快而招致戕身损命的终身遗憾。

一、天忌
酷暑严寒  犯之得重疾不救 

烈风雷雨天地晦冥日月薄蚀 虹现地动   犯之产怪物身死

白昼星月之下灯火之前  犯之皆减寿 

二、地忌

庙宇、寺观、殿堂之内  犯之大减禄寿

井灶、圊厕之侧、荒园、冢墓、尸柩之旁  犯之恶神降胎并产怪物身死

三、人忌

郁怒

大怒伤肝,犯之必病。

远行

行房百里者病,百里行房者死。

醉饱

醉饱行房,五脏反覆。

空腹

犯之伤元神

病后

犯之变症复发

胎前

犯之伤胎,故凡有孕后,即宜分房绝欲。一则恪遵胎训;二则无堕胎之患及小儿胎毒胎,凶险瘄痘,游风惊痫、牙疳等病;三则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然不犯淫妷。

产后

十余日内犯之妇必死,百日内犯之妇必病。

天癸来时

犯之成血痳症,男女俱病。

竹席

竹性寒凉,犯之易感寒气。

薄衾

犯之寒气入骨

生病 生疮 出痘

非十分复原,万不可犯,犯则多半必死。

目疾

未愈或始愈,犯之必瞎。

虚劳症

虽养好强健,犹须断欲一年。若以为复原而犯,多半必死。

伤损筋骨

好后犹须戒百七八十日,若未过百日,犯之必死。纵过亦必致残废。

过辛苦过操心过热 过惊恐 过忧愁。

皆不可犯,犯之轻则痼疾,重则即死亡。

戒淫奉圣;再起东山

在近几年中,台中市北区有一王姓人家,颇具善德,且曾是叱吒商场之风云人物,但在事业颠峰状态中,不免交游广阔的出入声色场所,逢场作戏一番。王某早年丧妻,膝下仅得一子,更加深了其放纵生活的心态,是以在数十年的人生过程中,亦仅博得浪荡之名而已。其子日渐成长, 因缺乏父母之照顾,乃日渐步入歧途与不良少年为伍,终致误蹈法网,身陷囹圄,至此,王某始觉事情严重,乃多方奔波为其子开脱;差幸平时交游广阔,尚得有力人士之助,其子能得重获自由之身,而专心于联考。

但此时王某却因事业不顺,在家韬光隐晦,仅赖以前所余一些财产渡日。 偶然阅读到鸾书,而开始了走入圣门的道程中;这一转变,随之也改变了整个王氏家族的历史。首先,王某很虔诚的为圣事效劳,而逐渐革除了风花雪月的陋习;其子功名也一帆风顺的到达高水准的教育程度。而后,王某因有同道之邀, 藉重其商场经验,合伙开发贸易公司,得到似如神助般的机遇,公司业务蒸蒸日上。其子亦学成踏入社会,颇称才俊,才华可具,加上因缘特佳,也在不久间得一局面。

由此一事例,世人当可体会到,如果人在福中,一味放纵自己享福,则福尽必败。王某本是商场老手,可谓事业一帆风顺,兼又中年丧妻,更可名正言顺大享淫逸放荡;但人生福祸本有天定,他之行为,监察神祇自有按律施报,且本身福尽,故父子俩人生运乃横生波折也,及至王某幡然悔悟,入圣门、戒淫逸,终于东山再起,改写了王氏家族的命运史。如今王某年登古稀,而子孙满堂,可谓家运兴旺,此亦为人知省而戒淫福报。

按,人生有过则受祸报,而知过能改,福报立至,可见天心之至仁至正,王某本犯淫过中最轻之尽享福报,而入圣门、戒淫逸,除了得到戒淫律中知过能改之三级律福报,兼又能修功立德,再加福报,因而不旋几又能东山再起而兴盛事业及家运,并得子孝孙贤美报。

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