玛欣德尊者答：观业处此法门在缅甸是否适合每个人的根基，每个圣者都是观此法门而契入的吗？假如此法门不契机或有什么反应，此法门对钝根和利根之人各自大概需要多长的时间能证入禅那？此法门是否也是信者能入？在此期间有一点点感觉的性质，在离开此地后如何保证好增进，回去后又没有请玛欣德尊者答的对象，以什么方法来检验自己的用心是否正确？请玛欣德尊者答尊者您到马祖道场弘扬上座部禅法有何感想？对北传佛教的发展是否可以提点意见呢？修学应该具备的是什

问：观业处此法门在缅甸是否适合每个人的根基，每个圣者都是观此法门而契入的吗？假如此法门不契机或有什么反应，此法门对钝根和利根之人各自大概需要多长的时间能证入禅那？此法门是否也是信者能入？在此期间有一点点感觉的性质，在离开此地后如何保证好增进，回去后又没有请问的对象，以什么方法来检验自己的用心是否正确？请问尊者您到马祖道场弘扬上座部禅法有何感想？对北传佛教的发展是否可以提点意见呢？修学应该具备的是什么？忌讳的是什么？具备什么样的心才会有所成就？如有不妥之处，敬请原谅。

玛欣德尊者答：只要你想要断烦恼证入涅槃，你非依戒定慧不可。因为能断烦恼的必须得是道智，道智必须得要修观智，你观智成熟才能够生起道智，而如果你没有修观、你没有观智，你就不可能断烦恼。假如不修观可以断烦恼，那么外道修定也可以断烦恼，外道修苦行也可以断烦恼，是不是？那这样的话，那魔外不分，内外也不分。我们可以说，佛陀的教法不共外道，就是佛陀的教法有观智。因此，没有所谓的这种法门适不适合的，只能够说你的选择。你选择回的话，你选择什么样都可以；但如果你要选择出离世间的话，那么你就要依照戒定慧的次第来修行。每个圣者都是要依靠戒定慧的这种方法来修行。 此法门对钝根和利根，钝根就是刚才所说到的你是属于苦行道，你是属于迟通达；对利根来说，你可能是乐行道，你也可能是速通达。至于说要多长时间才能证入禅那呢？这个我们也很难说。证得禅那必须得要具备很多种条件，例如：个人的精进，你过去生的巴拉密、你的智慧、导师啊等等这些因，每个因缘缺一不可，所以我们不可能武断地说我能保证你能够多少天证得禅那，或者多少天证果，如果这样的话，那我教的这种方法就有问题了。