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净空法师答:福德与功德,同乎、异乎?

       

发布时间:2009年12月08日
来源:不详   作者:净空法师
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 净空法师答:【功德者,功指修功,德指性德。】

这是功德两个字的定义。我们要知道,现在这两个字用得很多,可是很多人错解,也错用了,以为到寺庙里捐几个钱,就有了功德;或者是念念佛,打个普佛,拜个忏,这就有功德了。你看看这个解释。功是指修功,修什麽?修正我们错误的想法、看法、说法、做法,这样的功夫叫做修功。我们拜了一堂忏,《大悲忏》短,一天拜完,如果《梁皇忏》要拜七天,《水陆大忏》要拜好多天,拜完之後,你那些错误的想法、看法,是不是都修正过来?果然修正过来,你就有修功,你有没有德那是另外一桩事情。德是指性德。真正真实功德,在修行当中,破一品无明,见一分真性,那是真实功德。参禅明心见性,功德;念佛得一心不乱,是功德。所以要晓得,在念佛法门里面来讲,下品的功德是功夫成片,中品的功德是事一心不乱,上品功德是理一心不乱,你得了哪一种功德?不是说我们做些好事就是功德,没有,那叫福德;福德跟功德要分清楚。

所以,当年达摩祖师到中国来的时候,见梁武帝,梁武帝是我们佛门的大护法,虔诚的佛教徒。他以他的地位,以他的势力建筑佛寺,在江南、在他自己管辖的地区,建了四百八十座寺庙,他就喜欢人出家,而你出家了,他供养,度了多少万人出家,自以为功德很大。达摩来看他,他就向达摩夸耀,炫耀他自己,在佛门做这麽多功德,我做这麽多好事,问达摩法师:我的功德大不大?达摩是个老实人,不懂得察言观色,说了一个老实话:并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水,不理他了,不护他的法了,他到少林寺去面壁九年,过那个苦日子。如果达摩祖师说:功德很大。梁武帝一听,尊他为国师,那供养还得了,那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话:没有功德。如果他要问的是:我的福德大不大?那一定是甚大、甚大!他修的是福德,修的是福报,没有功德,功德要明心见性。

我们常讲因戒得定,戒是功德;因定开慧,这个定是功德。如果持戒不能得定,持戒是福德,不是功德。戒律精严有没有功德?并无功德,有福德。持戒要得定,那是功德,他戒的目的是得定,定的目的是开慧。修定一定要开智慧,那是功德;修定不开智慧,也是福德,那个享福就是在四禅天、四空天去享福,享天福去了。这是我们要清楚、要明了。别人问,要能说得出来。做好事,修福,得人天福报。得人天福报,做好事还要严持戒律,才能够得人天福报。五戒得人身。你自己持五戒,自己冷静想一想,我持戒要打分数,能不能打到八十分。如果五戒能打八十分,你不会失人身,你来生还会在人道,而且来生一定比这一生好,比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数,靠不住!才有个五分、八分,赶紧就报上八十分、九十分,自己骗自己。必须懂得戒相,戒体、戒相、戒行,你要真正了解,知道开遮持犯,依教奉行,那才能做到持戒。自己持净戒,不要管别人持戒不持戒,要管上别人,你就是修善,而且善都不圆满,果报不太好。也会生天、也会到人间来,为什麽不好?到天上人间都当阿修罗去了。阿修罗前生持戒修福,瞧不起别人,贡高我慢,那个人破戒瞧不起他,那个人不持戒,没看在眼里,他持戒修福,这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报,怎麽来的?这麽来的。想想我们自己持戒修福,是不是这个心态?打个水陆,一定要当水陆头,你出一百万,我出一百二十万,我在你之上,这种人将来干什麽?当阿修罗去了,当罗刹去了,好胜心强,好胜、傲慢,福报再大,不能出三界。享福的时候,未必不造恶业,造作恶业,将来必定堕三途,何苦来?所以这个德是指性德。性德是至善,真正的善。

【福德与功德,同乎、异乎?】

底下这段要辨明这个事情。

【福德感果报,功德显体用。】

不一样!功德里面一定有福德,福德里头没有功德。

【福德多就有为言】

多半都是从有为,有为法。

【功德每就无为言】

功德从哪里显?从清净心。《金刚经》教你离相、离见,这是功德,让你真心本性自自然然显露,这是功德。

【修功德而着相,则功德成为福德。】

就变了,变质了。

【修福德而不着相,则福德即是功德。】

功德、福德的差别,一个是清净心修的一切善,功德;染污心所修的就是福德。染污的心修禅定也是福德,修般若也是福德,这个诸位一定要知道。念佛不能生净土,都变成了福德;念佛要是往生净土,全是功德。这个一定要清楚、要明了。

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