弘一大师答：于三宝物若互用者，应有罪耶？

　　问：于三宝物若互用者，应有罪耶？
　　弘一大师答：律中互用有种种，结罪亦有轻重，今略举一二。如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪。若当分互用者，如本造释迎，改作弥陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充车乘——应结小罪。

　智敏上师释：　下面一个问题：三宝的东西“互用”，佛面前的钱，用到僧宝去，僧的钱，用到法宝去，有没有罪？“答：律中互用有种种，结罪亦有轻重”，互相用有好几种不同，它的结的罪有轻有重，现在举两个例。
　　“如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪”，假使寺主，假使是监院、或者是管理寺的方丈之类的，三宝的钱互相用——佛面前的钱用在法宝上去，法宝上的钱用在僧宝上去，他也没有拿来自己来用，他是好心，这边不够了，用一下，那边缺了，补一下，他以为是好心做了好事，实际上呢——根本罪，犯了根本盗罪。所以这个很严谨了，我们账上，我以前跟会计经常说的，人家贴金的钱，你一定要记下是贴金的，你不能“供养三宝”，糊里糊涂来了，将来你是根本罪，犯的是根本罪。你贴金的就要买金，造佛像的就要将来造佛像，造大殿的就造大殿，买砖的就买砖，买瓦的就买瓦，这个不能乱用的。你说把这个贴金的钱，成了伙食钱吃掉了，这个不得了啊，根本大罪。
　　“若当分互用者，如本造释迦，改作弥陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充车乘——应结小罪”，造佛的，本来造释迦牟尼像的，造了阿弥陀佛像了，有没有罪？也是有罪。……（8B）这些有没有罪？一样有罪，但是轻一点，不是根本重罪。