宝觉寺—台中市—台湾寺院

　　宝觉寺创建于民国十六年。原由福建兴化（今称莆县）后果寺住持良达长老，来台宣扬临济宗，获得地方士绅之赞助，遂发起募建该寺。经三年努力完成大殿、僧房及功德堂等建筑。正殿为鼓楼起脊式，其中供奉高可及丈之三宝佛。当时即请良达长老为开山祖师，妙禅法师为第一代住持。民国三十四年台湾省光复后，由已故之宗心大法师继任第四代主持罡宗长老法脉为第五代住持。
　　宗心大法师俗姓林字锦东，台湾省南投县竹山镇人。出生于佛教世家，卒业于竹山公学。时值日本临济宗妙心寺派宗务总长高林玄宝禅师巡教四方，法师得缘而皈依其门下。旋被引进派往日本京都临济学院深造，接受禅门严格之教育，造诣甚深。奉师命返回台湾。民国三十四年，继任住持。发起组织台湾省佛教会，并推动本省各县市成立佛教支会，本省佛教，遂具规模，教会基础，乃趋稳固。民国四十一年，膺选为台中市佛教支会理事长。四十三年，经省佛教会理监事会议公推连任省佛教会第四、 五两 届理事长。法师不辞劳瘁环岛奔走，遍访各寺院，沟通意见，发展教务，解决困难，促进团结，效果卓著。法师不但献身教界，有所建树。更能配合有关当局各项措施。如劳军敬军，改善民俗，节约拜拜，冬令救济、成立书院，作育僧材，均卓有绩效。并向日本争取玄奘大师灵骨归国，安奉于日月潭。迎请章嘉大师及海内外耆宿名流环岛弘法，成绩斐然。
　　民国四十四年，日本全国佛教会，为促进中日佛教文化交流，将日本国宝解梦观音圣像一尊，赠送宝觉寺，宝觉寺为此特建大悲讲堂以供奉之。解梦观音金像，乃公元七世纪日本圣德太子所创建，共有两尊，一向列为国宝，供奉于奈良县法隆寺中。据民间传说，极为灵验。凡做恶梦之人，前往参拜以后，即可消灾除难，平安无事。战后日本人民感谢美国扶助其国家重兴，曾将其中一尊，赠送美国杜鲁门总统，又为感激我国先总统蒋公以德报怨之至仁风度，遂将另一尊佛像，由日本佛教会派遣秀仓和尚率团，于民国四十四年冬前来台湾，致赠我国。其意义一则表示感谢之忱，二则欲藉解梦观音舍己利人之大悲精神，促使世界人类消除私见，友善相处，共维永久和平。
　　民国五十三年八月“日本国在台物故者慰灵塔建设会”赠送宝觉寺大钟一口。重达一千台斤，为日本名厂所铸造，价值当时之新台币二十万元。为响应日本方面赠钟之友谊，由台湾省保险事业家林天发珠人发起建造友爱钟楼一座。钟楼为用钢筋洋灰水泥所铸成，上窄下宽，呈长方形，四面上方刻划钟纽，全体呈为一扣钟模样。中分四层，有高尚的贵宾室、接待室、休息室。将日本所赠之大钟安置于楼顶，由何应钦将军亲题“友爱钟楼”四个大字，刻镌于钟楼正面。钟楼于五十五年十二月落成。与宝觉寺原建之七层宝塔，相互辉映，蔚为壮观。远来游客，登塔登楼一览台中市文化城之全景，尽收于眼底。原来日治时代，日人遗骨多半寄于宝觉寺七宝塔内。前台湾总督长谷川清氏亦即当时日本全国佛教会会长，为感谢宝觉寺，特赠梵钟一口，并亲题“友爱亲善”匾额一幅，一并致赠宝觉寺。钟楼高达六丈八尺，唯一中西合璧的别致的建筑。每日晨六时起。钟声响震全市，唤醒世间之迷痴。民国六十年适逢中华民国建国六十年纪念，日本人堀部二三男博士为景仰先总统 蒋公以德报怨，特发起有一千二百多位日本人士捐款，铸造一座较前更为响亮的赤铜鼓钟，赠与宝觉寺。宝觉寺于六十年元月二日举行佛教仪式，作为献钟典礼。
　　弥勒大佛之建筑由宗心大师与前故台中市佛教支会理事长翁茄苳及宝觉寺常务董事吴松柏诸人共同发起，于民国五十三年兴工至民国六十四年始告完成。占地五 0 四坪 ，像高八十八台尺，连同基座共计一百台尺，洵为中部之ㄧ宏伟建筑。当大佛落成之日，适值台中扶轮社授证二十周年纪念，举办“台湾民俗文物展览会”结束。由宝觉寺提供大佛内部作为“台湾民俗文物馆”文物陈列之场所。大佛内有七层，最下基层为民俗画廊，图片显示台湾各种民俗活动中心；二层为综合陈列馆，陈列台湾先民之衣食住行各种文物及图片；三层为古街馆，陈列台湾昔时船、轿、人力车、三轮车、马车、骡车等各种交通工具；四层为农村馆，陈列旧日之农村用具及食物器皿，如酒具、炊具、茶具、炉灶等物；五层为民屋馆，陈列古老之富豪农家之陈设用具，如八仙桌、太师椅、床柜、梳妆台、茶几、衣架古装服等物品；六层为山地馆，陈列有山胞之手工艺品，如石刻、木刻、竹器、陶器及古代台湾之铜器、漆器、灯具等物品；七层亦为顶层，及佛头之部分，陈列有寺庙之各种用具，如佛具、神案、神衣及神佛之雕像等。此外尚有民间戏剧用之各种乐器等物品。
　　当民国三十四年第二次世界大战结束，宗心大师，因佛教教务奔走各地。发现日本人在台坟墓荒废不堪。因而发大慈大悲心愿，经向中日两国政府当局建议，应集中合葬，以免弃失。遂先后收集遗骨一万四千余具。于民国五十年建设遗骨安置所，分台北、台中、高雄三地安置，其台中部分，因宗心大师之助力，于宝觉寺纳骨堂前，特建日本人遗骨安置墓园一处。每年十二月初旬，由在台日人会合寺中举行追悼法会。历任日本驻华使节，亦必亲临参拜。每年日本各地遗族，亦均有代表前来祭奠。是故宝觉寺不仅为佛门净地，亦确为中日佛教文化交流之中心
　　民国五十五年台中市孝子施金豆大德荣膺全国好人好事代表之一，获总统府秘书长张群先生题颁“百善孝为先”匾额。宗心大师?阐扬我中华民族固有之孝道美德，于是年勒石建立“劝孝碑”一座。并请日本佛教孝道教团大僧政冈野正道伉俪莅寺剪彩。尔时，台中市佛教之会前故理事长翁茄苳先生鉴于宝觉寺“劝孝碑”立，于世道人心，大有裨益，?加强推动孝道运动，于翌年起与王圭林先生，每年表扬台中市孝子一次，宣扬其孝亲敬长事迹，迄今已成定规，每年由台中市佛教举行表扬孝子大会一次。 宝觉寺之七宝塔，系于民国二十一年，由黄来发诸人发起兴建。塔分七层，除底层存放数千名骨灰之外，其余每层中均供有如来圣像。每至夜晚，塔内通明放光，远望犹如灯塔。亦为一唤醒浊世浮生之指标也。
　　台湾光复后，宗心大师连年弘扬佛法，阐扬教义。以为专事口头部教演讲，不足以唤起信心达到净化社会之目的。若以文字相辅，则收效更宏。乃于民国四十年申请出版“觉生”杂志，每月发行一期，专门宣扬大乘佛教教义，未几即风行全台，且获佳评。民国五十二年，觉生杂志易名为“新觉生”以推行在家佛教为主旨。发行远及日本、南洋、美洲各地。日本佛教界各宗派寺院出版之佛教刊物，均有与该刊交换之来往。该刊虽于民国七十二年前后停刊，但其对佛教教义之阐扬以及对中日两国佛教文化交流之促进，期贡献之大，迄今仍受中外佛教人士津津乐道。
　　宗心大师自留日归国后，即未再出国门一步，常拟再往日本作私人访问，省视亲友，与日本佛教领导者作深度之洽谈，进而促进两国佛教徒之加强合作团结。俾能以佛教精神，为安定亚洲和平安定之力量。于民国六十五年十月，因缘成熟，得以成行。在日为时四十天，受到彼邦各大宗派寺院全国佛教交学术团体盛大隆重之欢迎。日本佛教界对大师之卓见谠论，均予热烈列之赞扬与支持。大师载誉归来后，本拟于六十六年春季，再赴日本代表本国佛教界出席全世界佛教大会，惜天不假其年，竟于六十六年四月六日与世长辞圆寂作古。惜哉痛哉。大师英气内敛，才大心细，大智若愚，量如渊海，以弘法为家务，利生为职志。胸怀坦荡心无妄念。其来实有所自，询非偶然。大法师衍禅宗，菩提成就，师承东瀛，功德圆满。其必能承先启后，乘愿再来也。
　　宗心大师逝世后，当年七月由寺董事会推选心观法师，继任为宝觉寺第六代住持。心观法师（女）俗名陈金銮，为宗心大师元配夫人。民国十六年十二月二十五日生。祖籍台湾省南投县人，台中市省立师专毕业。曾在日本京都佛教大学教育学部四年肄业。曾任建国、力行、省三各国民小学教师先后达二十五年之久，自继任后，夙兴夜寐，努力推行寺务，兴教弘法不懈。民国六十六年十二月，日本佛教临济宗大僧正京都，妙心寺派管长?浦逸外禅师，率同该寺派下三千八百个寺院，五百万橝越公推代表一百八十人成立之“表敬访华团”，恭赍“故日本首相吉田茂，代表一亿日本国民报恩谢德之意面谒先总统 蒋公之铜像”一尊，赠献于我国历史博物馆，以表虔敬之诚心，同时并以妙心寺大本山供奉之至宝护儿地藏王菩萨金身一座，转赠于宝觉寺，以追念宝觉寺故住持宗心大师崇孝之至意。像高八尺，为古铜精制。其状圆顶，手提宝珠锡杖，并抱持婴儿，故名护儿地藏。护儿地藏原为妙心寺大本山镇山之至宝，禅师率团远渡重洋，运来台湾，其情可感，友谊珍贵，宝觉寺住持心观法师特为之建地藏亭一座，以为供奉。该亭于民国六十七年四月举行落成典礼。
　　宝觉寺自心观法师继任住持后，成立观音会，教唱经忏梵呗，宏扬佛法。成立放生会，每月放生飞禽及鱼鳖等类一次。成立救济会，发起每日每人一元救济运动，救济无一的孤儿及孤独年老的病患。印造佛经佛像，赠送信众。广事宣传。与市政府合作于寺内建立老人休憩中心，以为老年人消遣修养之处所。每周日聘请诸山法师大德居士来寺讲演教义。又为响应政府提倡研究中国固有文化，于每周一、三晚间，举行四书研习会。聘请党政闻人、大学教授讲解论语、孟子、中庸、大学。并于寒暑假期间，举办学术讲演会。聘请高僧大德开示佛法，党政教授讲述儒释两家之哲学思想。
　　宗心大师生前曾发宏愿，欲于宝觉寺内兴建万灵宝塔，由日本靖国神社接运二次大战阵殁之三万零六名台籍军人军属之灵骨回台，奉安于塔内，已慰亡魂。惜此大愿未成，而师以作古。心观住持为此发愿，誓必矢志完成此一善举，已慰宗心大师在天之灵。

　　台中宝觉寺
　　住持：林善超居士
　　地址：台中市北区404健行路140号
　　电话：　04-22335179