青岛法海亭—青岛—山东寺院

　　法海亭位于青岛市北部，城阳区夏庄街道源头村东侧，它是青岛地区最古老的一处佛教寺院。因纪念创建该寺的第一代方丈法海大师而得名。自1995年不断维修，同年成立城阳区佛教文化艺术展览馆，专门负责法海寺的维修和管理工作。

　　维修后的法海寺占地面积约12亩，分前后两院。前院建大雄宝殿、东西配殿及佛教文化艺术展室，两侧及门前各有一颗距今约1500余年的高大银杏树。后院建三圣殿、东西配殿及相配套的服务设施。东跨院内有一株相传明万历年间寺内僧人栽的柿子树，寓意“万事如意”。

　　前院东西两侧建立了展室，重点介绍了佛教从印度起源后，在西汉之际传入中国 ，经历漫长的发展过程，逐渐为中国社会所认识、接受，并最终与中国文化相结合、协调发展，而成为中国传统文化的一个重要组成部分。

　　法海寺始建于北魏时期。2001年1月正式对外开放。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　坐落于青岛夏庄镇源头村东侧,北依少山,前临源头河,石门山矗其左,丹山襟其右。是青岛古老的佛教寺院之一,因纪念创建该寺的第一代方丈法海大师而得名。

　　每年正月十五日和四月初八日是法海寺的庙会,香火极盛。

　　北魏时法海寺的创建，标志着青岛佛教已初具规模。据法海寺内元泰定三年（公元1326年）所立《重修法海寺碑》记载：法海寺为“魏武皇帝创造。宋嘉祐二年（公元1057年）寺僧重修”。元延祐二年重修碑载：“本寺住持至此，请淮涉寺寿公住持法海，于是重修。师本县人也，出家淮涉寺，训名宝寿……至大三年赐佛日圆通之号。”从这些碑记来看，法海寺自建庙后，宋元皆曾重修。清康熙五十二年（公元1713年）亦有碑记载着重修的经过。最后一次重修是民国二十三年（公元1934年），但无碑记。解放后，曾于1956年维修，所以直到1966年仍十分完好。文革后又进行了两次大的修葺。法海寺创建时的规模已无考证。只知延祐二年重修规模大体是：“首创法海堂五间，前后六楹七柱，既塑禅迦五土，兼饰观音一堂，金碧灿然，功勋备矣。然后创建云堂、耳室、僧寮，皆砌门窗。……四十间……为当代之宏观。”现在的法海寺，是民国二十三年重修后的规模，占地约十二亩，分前后两院，前院建大雄宝殿，殿前两侧各有高大银杏树一株，相传“先有法海寺的白果树，后有即墨城。”现在的即墨城始建于隋代开皇十六年（公元596年），法海寺始建于曹魏。白果树若与法海寺同龄，此传说也不无道理。前院两侧各有碑亭一座，东为清康熙五十二年重修碑记，西为泰定三年《重修法海寺碑》，都记载着法海寺重修经过。

　　法海寺两侧是寺僧墓地,凡修建法海寺有功的和尚,死后筑塔葬之,以为纪念。这里原有3座塔墓鼎立,一是元泰定年间(1324～1328年)为园通和尚筑的塔;另外两座是明永乐年间(1403～1424年)为广进和玉柱两和尚筑的塔。

　　建国后,青岛市人民政府于1956年拨款维修,到1966年仍十分完好。“文化大革命”中,法海寺遭到严重破坏。仅存大殿1座、门楼1个,但都破损不堪,其余房屋或倒塌,或拆除,旧址由崂山源头小学使用。1982年12月,青岛市人民政府将法海寺列为青岛市市级重点文物保护单位。

　　一九八零年七月，在距法海寺院墙外二十米处，于地下1.5米深处挖出一批残缺不全的石造像，计有石像头、肢体、底座等一百余件。石造像大者残高2米，身小者仅二十厘米。从这些石造像的残部来看，仍可看出当时纯熟的雕刻水平。这些造像的面孔有方颐的，也有丰圆的；其表情也各不相同，有的庄重肃穆，有的面带笑容，有的闭目深思，有的和蔼可亲。发型则更是别致多样，有高肉髻、螺髻之分；也有头带花冠、宝缯束发之别。佛像有身穿通肩式袈裟，也有着方领褒衣博带式大衣，下着长裙，裙带作小结。有端坐于莲瓣方座上的，也有双足跣立在束腰圆形莲座上的，均右手前伸，左手下垂，掌心向外，作“施无畏与愿印”。菩萨像上披帛巾，从双肩搭下，内着百褶长裙。有项饰和璎珞，均双足跣立于圆形莲花座上。随同这批石造像出土的还有一件残佛像端坐的长方形底座，座前题铭：“大齐武平二年岁次辛卯……”这就为这批石造像提供了确切可靠的年代。“大齐武平”是南北朝时北齐后主高纬的的年号，武平二年即公元571年，距今已1400多年。据考证，这批石造像可能原来是供奉在法海寺内，后大约在唐武宗“会昌灭法”时，将像破坏又埋入地下的。出土的石造像在地下排列的比较整齐。可以看出，当时是有意埋下，待机再取出修复的。从出土的石像数量之多，也可以看出法海寺在当时规模之宏大。

　　【元泰定三年重修法海寺碑】　元代泰定三年为公元1326年,碑文由进吉祥撰。文为:“详夫道体惟微,真机寂灭,非空非有,实万物之根源,不灭不生,乃二仪之渊府。囊括四生九有,包罗三界十方,罄其蠢动含灵,同入无余觉性,悟之则虚玄本际,迷之者旷劫沉沦。大哉调御师,示现迦罗之国,瑞符周代,迹寄王宫,位乘全轮。身栖雪岭,六年积行,一旦明真,三祗修清净之法身,六度证圆融之纱觉,演教四十九载,谈经五千余卷,遂感天龙卫护,犹万水之朝宗,释梵遵依,若众星之拱北,由是佛日普照于十方,精舍遍周于沙界。即墨法海寺乃寰中之一数焉,东枕鳌山,南临双塔,西邻沧海,北据虎峰。山水幽檀那之集福,林峦秀茂,助衲子之栖神。眷此道场,实为古迹。自魏武皇帝创建,一宋嘉年间寺僧重修。年深碑古,岁久磨名。金大安二年,师公□清澄,起建法海堂,岁月既久,殿宇堕摧。延□□年,本寺住持信公、玉公,请淮涉寺寿公住持法海。于是重修。师本县人也,出家淮涉海,□发受具,训名宝寿,不茹荤□,坚持戒行,课诵药师金刚之经,严持上生普谨,穷鹫岭之真机。加以游历五峰圣境,遍阅大藏金文。大德二年,于慧公座传法赐衣。至大三年,赐佛日圆通之号。师住法海前后十余年,胁不至席,每念修持。监寺广能等青社录事司典史修□协力兴功,施材施力,首创法堂五间,前后六楹七标。既塑释迦五士,兼饰观音一堂,金碧灿然,功勋备矣。然后创建云堂厨舍耳屋僧寮,阶砌门窗,三门房舍,一一具备。四十间同办同修,不日成就,昔所未备,今忽完成,广能等念住持修建之功,思善众布施之德,久经岁月,虑废前功,丐文砻石谒恳无门,勉以发挥,纪一期之实事,敬而秉笔,为百代之宏观。铭曰:至哉圣道,恍惚杳冥,包罗万有,指导群生。无生无灭,非晦非明,人人具足,个个圆成。因差一念,现万种形,三途沦没,六趣伶俜。是故调御,示迦罗城,王宫不恋,雪岭修行。道周沙界,福荫寰瀛,教演一藏,万古典型。因兹梵宇,若布棋星,法海寺者,古迹堕零。信公数载,守业何更,一旦礼请,寿师峥嵘。遵守戒德,诵念虔诚,五峰亲礼,遍阅藏经。每宏讲席,钟鼓腾声,总统赐号,佛日嘉名。创建殿宇,圣像棱层,一一具备,灿烂丹青。爰有作者,监寺广能,普化四众,事事主盟。一期盛事,日久何凭,丐文砻石,千古德馨,裒斯功德,端祝圣龄,河清海晏,万邦载宁。佛塔营邱兴国禅寺住持嗣祖无门野老进吉祥撰。岁次丙寅泰定三年十月上旬一日立石。”