青岛市北区于姑庵—青岛—山东寺院

于姑庵位于错埠岭村东南的半山坡上，现福州路西辽阳路南交口处原名“黄德庵”，又称“姑姑子庵”。相传为唐代道士袁天罡与同母异父兄弟李淳风所建，后衰落。明初， 
　　于姓人氏在此安身立户，渐成村落，名“错埠岭”，是先有庵后有村。明成化年间（1465－－1487）由一于姓道姑出资在原黄德庵旧址兴建道庵一座，得名于姑庵，无宗无派，至今已过500年。清光绪三十四年（1908）和1943年，曾两度重修扩建，共有殿宇房舍25间，建筑面积达1200平方米，后僧道交替，最终改为佛教尼姑庵，属临济派。内建四大天王殿、三圣殿、观音菩萨殿、地藏菩萨等殿宇。1923年增建钟鼓楼。每年正月十一举行庙会，香火甚盛，俗名庄稼老会，纪念中国古代传说的教民稼樯的“后稷”，神位在西厢房。解放后，于姑庵香火日衰，至上世纪60年代，已无往昔之面貌，殿宇被改作宅用。1982年被列为市级重点文物保护单位。2000年推倒殿宇准备重建，挖两个大坑，存水5尺有余。现仅存两株古银杏粗壮高大，枝叶繁茂，多年没结果。新修正殿轮廓已具，四面透风，养生池水清辙。庵周围有院墙挡住，坐公交车经福州路可看到银杏树。在西侧有看庙旧屋，破烂不堪，有旧人居住。不知是何原因，现工程停顿。有好事者把两株古银杏系红稠，四周有香火痕迹。

　　于姑庵最后一位主持叫赵觉真（1909－1966）俗名赵玉芳，乳名傧子，益都县北城人，满族。师本诚，法号觉真。原大英烟草公司（现颐中集团卷烟厂）工人，不堪流氓骚扰，带母出家到于姑庵。她和尼姑们一面修行，一面种地，干推磨卖菜等杂活自给。外出化缘和出租土地的钱用于敬神修庙的开支。她把于姑庵管理得有条不紊，香火旺盛，有时还要对付土匪骚扰，因而得到会首的肯定和善男信女的赞许。解放后，于姑庵有尼姑5人，雇男工一人。1958年前，庙产收归国有。1964年，政府安置尼姑们到王哥庄仰口湾猪头峰下的关帝庙内生活。“文革”后僧道悉被遣返。觉真去即墨金口还俗，享年57岁。

　　于姑庵的传说

　　于姑庵始建于唐朝初期（公元627年）当时，皇帝李世民刚刚打下天下，由于连年的战争，百姓颠沛流离，部队极度疲乏，田地荒芜，经济萧条。他开始治理国家，马放南山，部队休整，发展经济，男耕女织。唐朝很快就出现了一派欣欣向荣的景象，国泰民安，风调雨顺，这就是历史上有名的贞观之治。贞观之治迎来了唐朝的开元盛世。皇帝李世民居安思危，他为了李家的世袭王朝，找风水先生为唐朝寻太平天下四大擎天柱：即皇，儒，佛，道四柱。当时李淳风，袁天罡是我国著名的风水家(两人系同母异父兄弟)，他俩为李世民打天下和唐朝的稳定发展充当谋士。

　　他俩奉圣明，将皇儒两柱设在内宫；佛柱设在五台山，所以五台山至今香火旺盛；道柱设在崂山，因此崂山也有一说，千难万难不离崂山。他俩来到崂山后，看到崂山没有天眼和地眼就回宫了，用了好几天的时间，用八卦罗盘找好方位，又回到了崂山，继续找，结果在错埠岭东南方向找到了崂山的天眼和地眼（就在原址南阁的旁边），马上回京复命，李世民很高兴，下令择吉日在此盖庙，并御赐寺名：黄德庵。

　　黄德庵盖好后很辉煌，在天眼地眼处修建了一个殿名曰南阁，里面供奉的是倒坐观音，李淳风为倒坐观音题对联一副，上联是：问观音汝何倒坐？下联是：因世人不肯回头。横批无字。（让后人自己去想)。

　　黄德庵香火很旺，每年的正月十一是庙会，前来参拜和赶山的信士络绎不绝，逢庙会还要唱大戏，踩高跷，热闹三天。

　　明代永乐年间(1403年—1424年)，胶东登州府(今山东文登)大水泊村的于姓迁移青岛错埠岭村安家落户。明代成化年间，于姓第三代有一位姑娘从小经常和家人去庙里烧香拜佛，从小闻佛法，长大后，不思儿女之事，一心向佛。到了成年，家人给她定了一门亲事，她不从，婆家强行娶亲，结婚这天，家人强行把她塞进轿子里，花轿抬到黄德庵北边时，于姑娘趁轿夫上坡前落轿喘歇之际，用剪刀剪断头发，跑到庵前静坐一天一夜，矢志皈依佛祖。黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于姑娘除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。

　　当时，黄德庵附近有个河马石村，村中有个叫马金怀的人，这人是个状师，就是现在的律师，因当时有学问的人太少，村里和方圆10几里的人都很尊重他，经常到浮山所赶集，他每次路过黄德庵都要进来歇息，往返路过黄道庵时，都要进庵喝茶水，并与和尚聊天。初时和尚热情款待，相敬如宾，庵里的和尚对他也很尊重，每次都是让座，喝茶，但马金怀从来都不施舍，连个香火钱都不给，时间一长，和尚对他逐渐冷淡，后来就不再奉茶。马金怀恼羞成怒，心生一计，收集了许多猪、羊骨头，埋在庙宇四周，然后到即墨县状告黄道庵，说和尚整天不务正业，经常杀猪宰羊，喝酒吃荤。县官带人跟着他到黄道庵，果然在庵墙的四周挖出许多猪、羊骨头。官府责问和尚，和尚目瞪口呆，无法辩解。县官大怒，不分青红皂白，下令和尚全部搬出庙宇，又根据群众要求只留下了尼姑于姑娘。

　　和尚被逐后，于尼姑看到庵小、神像少，发愿要修缮、扩建。她为了实现自己的愿望，就到处化缘集资。有天当她化缘到崂山枣园村时，见到一棵参天大枣树，她就在树下念经3天3夜。此举感动了当地群众，当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵。她的行为也感动了周围居民，大家纷纷捐款资助。于尼姑备齐了钱、材料，择吉日动工，将原来的黄道庵进行拆除。新庵址选在原黄道庵址向南6米处(现在庵址)，建好后取名为“于姑庵”。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿5个殿。自此，于姑娘在庵内收徒，一代接一代，庵内香火旺盛。

　　庵内那两颗银杏树就是于姑时期种的，距今有已570年左右了，这两颗大银杏树三个人搂不过来，到了夏天，隔着很远就可以感受到它的凉气，很舒服，很有灵气，每年都有人来给它披红挂绿，作为吉祥神树参拜。

　　于姑庵最后一任主持是觉真法师，文革时期被遣返。常莲师父是最后一位尼姑，文革时被遣返，后又回来，一直为于姑蓭的修复默默化缘，曾多次上书有关部门倡议修复于姑庵，但最终都没如愿以偿，97年在青岛湛山寺圆寂。

　　于姑庵的重修与扩建

　　有史记载，于姑庵建成后，曾先后6次重修与扩修。

　　第一次，1908年至1909年对5个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内现有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。

　　第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。

　　第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈(捐银元50块)。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持:本诚；徒:觉真；孙:昌修、昌莲奉记。

　　第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。

　　第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房(尼姑居室)的基础上，改建6间平房。

　　第六次，1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。

　　庵堂和庵地

　　于姑庵在明代成化年间建成时，有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。1915年扩建后稷殿3间。青岛市房产管理局接管于姑庵后，在正殿西侧原尼姑寮房4间的基础上，新建尼姑居室6间，保留磨坊2间，共有庙堂26间，总面积为1200平方米。

　　从市档案馆保存资料看，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。

　　庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。

　　两棵银杏树

　　庵内天王殿两侧有两棵古银杏树，长势雄伟，枝繁叶茂，是本地树龄最长的树木。两棵树身均高达30米，树冠径约为25米，树干胸径为1.5米。相传这两棵银杏树是明代成化年间建于姑庵时栽上的。

　　1964年夏季的一个雷雨天，天王殿(殿面向北)右边的银杏树左侧的一很大枝被大风刮断，把天王殿左房顶和左山门打坏，但没打坏神像。此后，住持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给双河盛砖瓦厂，所收入的300多元用于修复天王殿左房顶和左山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木。

　　庵殿和主要神像

　　于姑庵初建时，有正殿、西廊房、东廊房、天王殿以及南阁殿，1915年又在正殿东侧增建后稷殿。各殿供奉的主要神像有:

　　正殿(大雄宝殿)中供奉佛祖释迦牟尼，左殿奉药师如来，右殿奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁，两侧还有“护法”、“护神”各一尊。正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像，即宾度罗跋惰诸尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘百惰尊者、苏频陀尊者、诺巨罗尊者、跋陀罗尊者、迦哩迦尊者、伐罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗睢罗尊者、那迦犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者、庆友尊者、罗汉宾头罗尊者。

　　西廊房居中供奉大愿地藏菩萨，左边有“达摩”，右边有“愁夫”。殿两侧有十殿阎君，即秦广王、初汉王、宋江王、任官王、阎 罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、王道转轮王。传说中，他们分管着10个地狱。

　　东廊房供奉“桃园结义三兄弟”神像，中为刘备，左为关羽，右为张飞。另有关羽帐下的“八大帅”，即王甫、赵累、马良、伊籍、廖化、吕凯、周仓、关平。

　　天王殿中供奉弥勒佛，左右供奉四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。民间俗称为风、调、雨、顺四天王。

　　南阁殿在庵院正南约50米处，独建屋3间，门向北与正殿释迦牟尼像相对，中间由1米宽的天桥连通，殿内中供奉观世音菩萨，两边侍立着善财童子和龙女，左供奉文殊菩萨，右供奉普贤菩萨，神台下有韦驮和伽兰两尊。大门两边有金刚力士站班。每年于姑庵庙会时，尼姑在此门上张贴一副耐人寻味的对联，上联为“问观音汝何倒坐”，下联为“因世人不肯回头”。

　　后稷殿是1915年在正殿东侧增建的，共有庙宇3间，主要供奉3位神像:正中为后稷，左为牛魔王，右为城隍。

　　近代庵内尼姑情况

　　于姑庵于明代成化年间建成后，世代居住尼姑供奉香火。据传，尼姑最多时有6人，最少时也有3人。据尼姑昌莲法师和当地老人所忆，于姑庵近代尼姑情况如下:

　　释本成：俗名杨小程，1892年5月26日生，胶南杨家山牛湾村人，雇农家庭。杨左胳膊残疾，未出嫁。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家，落发为尼。老住持圆寂后，她接任。1959年4月17日病故，葬在庵前山上，终年67岁。

　　释觉真：俗名赵玉芳，1909年2月2日生，益都北城人，满族(察哈尔白旗人)，高小文化。其胞兄游手好闲，不能尽赡养有病母亲之责。她为了孝敬母亲，于1920年与其母来青，在大英烟草公司(青岛卷烟厂前身)做工。赵玉芳长得年轻、漂亮，有大英烟草公司“牡丹”之称。当时流氓追随甚多，使她无法招架，无奈带着多病的母亲到于姑庵落发为尼，法名觉真。第二年其母病亡。1959年，本成尼姑死后，觉真任住持。1965年初，她与其他尼姑一起被逐出庵门，送至崂山王哥庄学习改造。第二年，她去即墨金口安家。1966年，她患病不愈而逝，享年57岁。

　　释昌修：俗名王秀芳，1905年9月13日生，即墨朱家人，文盲。21岁时丈夫病死，守寡。1934年春天进于姑庵落发为尼。1965年回原籍还俗。1976年病故。

　　释昌莲：俗名王香桂，1915年5月17日生，浙江永康杏花村人。家贫，8岁为人当童养媳。19岁丈夫病故，即在当年1934年秋季到于姑庵落发为尼。1965年回原籍浙江。1985年返回青岛，市佛教协会安排她在湛山寺，97年圆寂。昌莲法师为恢复于姑庵而不遗余力，托人写信上书省、市政府及宗教部门言志，并在湛山寺化缘募捐，以期早日实现夙愿。

　　释隆尘：俗名安文华，1924年9月7日生，山东济宁人。婚后3天，丈夫离家参加革命工作，她为掩护自己，来到于姑庵落发为尼。青岛解放后，其夫刘法宝来于姑庵认领出庵还俗。

　　释隆奇，1920年生，出家来于姑庵前丈夫病亡，还有孩子。后还俗，现在德州市居住。

　　另有一名男雇工姜寿得(59岁，昌邑县人)。

　　据当地群众反映，历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。在1940年一个夏天的晚上，三四个土匪闯进庵里抢劫钱物，因什么也没搜到，便向尼僧索要。尼僧们愤然拒绝，土匪们就用点燃的香在管事当家人觉真身上烧。觉真身上虽然被烧起了许多泡，但她还是没拿出一文钱来。为避免土匪再到庵里逞凶，尼僧们请示会首后，到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租，还给尼姑的住房经常换房草。尼僧本成等过意不去，主动让出庵地8.5分给肖家耕种。此后，尼僧们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上便在错埠岭村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。

　　庙　　会

　　于姑庵庙会历年最盛行的算是农历正月十一日的后稷(庄稼老)生日庙会。由于是庄稼老生日，农家为讨个吉利，求庄稼老保佑，获个好收成，都非常重视，四邻乡村来赶庙会的人颇多，络绎不绝。人们成群结队，敲锣打鼓，到庵里上供烧香拜佛，庵内香火极盛。市里也有不少群众来赶庙进香。那些趁庙会做小买卖的人，头天便在庵的周围占地盘摆摊。庙会上还有众多民间文艺演出和杂耍，如踩高跷、跑旱船、跑毛驴、耍龙灯等，此时热闹非凡。

　　农历四月初八日举行纪念佛教始祖释迦牟尼生日的浴佛节庙会。此庙会在青岛湛山寺建成前也热闹非凡，有了湛山寺庙会后，此庙会就逐年冷落了。

　　另外，农历六月二十三日举行牛魔王的生日庙会，农家为了求得牲畜兴旺，在这一天去进供上香；农历七月二十二日是财神爷的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财。

　　1965年“破四旧立四新”时，于姑庵各殿神像被毁，庵钟以及庵内设施被损坏丢失、庵内5个殿严重失修，有的甚至房顶坍塌。

　　自1993年9月至1995年8月，青岛市政府投资，对于姑庵正殿和东、西殿进行修复，对庙宇地域进行部分改造。

　　本次修复缘起

　　计划修复建造山门、钟楼、鼓楼、观音殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、讲堂、念佛堂、斋堂、寮房、主持楼等，总建筑面积近5200多平方米。所需资金五千多万元。二○○八年己建成天王殿、观音阁、放生池、地藏殿，大雄宝殿、三圣殿、山门主持楼、寮房正在建造中。

　　现在感恩房地产有限公司老总李京波发大愿要再造于姑蓭，现在已经再造过半了，这是我们青岛人民的福气，我们盼望于姑蓭早日竣工，开光，造福一方，我们期盼着！

　　再造后的观音寺（于姑庵）占地面积16000平方米，古建面积5375平方米，是集古代建筑风格与现代佛教雕塑艺术于一体的佛教文化丛林。

　　再造后的观音寺（于姑庵），更加辉煌，第一进是山门，左右为钟鼓楼，两边是回廊，回廊尽头各有一个六合亭，于姑庵独特的地方是按它的历史殿堂的遗址修复的，第一个殿就是观音殿，殿内供奉观音菩萨两尊，一尊是立真身观音，意喻着大慈大悲观音菩萨站在法船上挥洒露，普度众生脱离苦海；一尊是倒座观音，意喻着警示众生苦海无边回头是岸。观音殿后面是放生池，过放生池上的桥迎面是天王殿，里面供奉的是当来下生弥勒佛，韦陀菩萨和四大金刚。庙正中是两颗大银杏树，后面是大雄宝殿，里面供奉的是，释迦摩尼佛，南海观音，文殊、普贤，十八罗汉。最后面一个殿是三圣殿，里面供奉的是西方三圣，地藏王菩萨、海会莲池，和福寿。

　　东园是主持楼，寮房；另建有念佛堂，斋堂。

　　卧佛殿建造于大雄宝殿的须弥座中。

　　再造后的观音寺（于姑庵）供奉的36尊佛像，全部是用世界佛教界雕刻佛像法身最好的材料—缅甸水玉雕刻而成，具有无限的灵性和庄严。

　　再造后的于姑蓭将是金碧辉煌，威武壮观，佛像威仪，道场威严；平中见齐，古树新绿，檀香袅绕，佛菩萨玉身豪光四射。置身其中，使人顿悟佛法无边。