九江市庐山铁佛寺—九江—江西寺院

全  景

法  会

　　庐山铁佛寺
　　基本概况：
　　庐山铁佛寺一因其背靠庐山莲花峰，又因寺内出家人铁心修行而得“庐山铁佛寺”其名。1994年11月13日，时任全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初为禅寺书写了“庐山铁佛寺”寺名，由赵朴初书写的“庐山铁佛寺”悬制在山门殿门头中央，俊朗神秀，赫然入目。
　　1984年九江市郊成立庐山区，庐山铁佛寺始划归庐山区管辖。
　　庐山铁佛寺位于江西九江市区南端约14公里处的庐山西北莲花洞旁，坐落在莲花峰北坳中央幽谷深涧下，坐东朝西，背靠主峰莲花峰，左右分别与鸡公石，锦绣峰相连，形成东、南、北山脉环绕，群峰相连，两侧山势顺延直下，使整个山峦酷似一把太师椅，朝西一面豁然开朗，横空遥望，空空如也，惟远处江、湖，天水一色，虚无缥缈，茫然成楫。铁佛寺象置于太师椅中的一颗璀璨亮丽的明珠，在阳光下熠熠生辉。铁佛寺旁有一条流淌数千年，清澈如镜的白龙泉，似一条小白龙伴绕着铁佛寺欢快流过，为寺院添就了几分怡人的生机。铁佛寺建筑群依山势而建，绣谷葱茏中铺建的千佛殿、念佛堂、大雄宝殿、天王殿、功德楼、万佛塔等主体建筑，分别处在层峦叠嶂之中，使人时有云雾缭绕，层入迭出之感；如遇光风霁月，阳光始开，可见屋顶彩瓦熠熠发亮，光彩夺目。这里环境优雅，景色秀丽，竹叶遮日，松林掩宇。如同轻纱幔帐，尤显神秘而俊俏。1997年5月，僧人宽忍法师留下了“幢幢高楼拔地起，重重帝网耀云霓”赞美庐山铁佛寺一派佛门胜景的诗句。这就是20年来在妙乐法师主持下逐渐修复、发展壮大起来的佛教丛林——庐山铁佛寺。
　　历史沿革：
　　据史料记载，庐山铁佛寺初创于唐贞观年间（公元627－649年），由隐僧、时任寺主昆仲禅师兴建，始为比丘道场。自此，在庐山脚下，幽谷深涧中一炉香火，伴随人间冷暖，无论春夏秋冬，年复一年，代代不灭。唐末宋初，战乱不断，生灵涂炭，民不聊生，寺院难以为继，至宋代太平兴国年间（公元976-979年），比丘尼愿莲法师以广收女众为主体在此出家修道，扩大女众地位，铸制铁佛壮大道场，取寺名为“铁骨寺”、“铁骨庵”（“铁骨”意为铁心修行的尼姑）。禅寺遂成为比丘尼道场。那时，很长一段时间内，“寺”与“庵”同义，愿莲碣句中提出“云（宋代把妇女的头发称为云鬓，这里“云”有隐喻女子头发的意思）生功成就，愿莲传真禅”，为扭转教内岐视女众的倾向，争取女尼独立地位，她就把铁佛寺改名“铁骨寺”，后又改名“铁骨庵”等。因“骨”与“姑”有谐音之处，又含“铁心修行尼姑”之意，以激励僧尼用铁骨心肠专心修行。明代四大高僧之一的德清大师（号憨山老人）云游庐山铁骨庵时，曾赋诗一首，赞扬铁骨铮铮，流传不息。诗曰：“江上青山不断春，门前流水净无尘，开门忽见庵中主，恰是金刚不坏身。”明万历年间（1573－1619年）庵中尼众铸6尺铁佛一尊，此后，铁骨庵复更名为铁佛寺。从明万历到民国近300年里，铁佛寺尼众多在空门隐修，足不出户，有兴有衰。到了民国初年，由吉安32位居士发心重修，修缮后的铁佛寺有大殿13幢，佛像600余尊。 　　
　　铁佛寺虽历史久远，但一直名不见经传，处于独立的“子庙、小庙”的境地。民国年间又屡遭战火，到“文化大革命”后，仅留下旧殿堂一间，也是摇摇欲坠，破败将倾。连象征着寺庙至尊的6尺铁佛也被化为灰烬。 　　
　　1988年4月，妙乐法师偶游庐山铁佛寺，见寺庙断檐残壁，又在白龙桥南端见愿莲大师的“云生功成就，愿莲传真禅”的偈句，遂发愿重修铁佛寺。 1989年8月，九江市政府以九府办字【1989】15号文批准，释妙乐法师承担起铁佛寺的重建任务。初建时期，周围杂草丛生，遍地荆棘，山上无水，下山无路，建房无电。复建之难，投资之巨，何等不易。然而，妙乐法师没有被困难吓倒，她把祖上四代吃素修行留下的家底全部拿来，又将家中的房产变卖一空，加上大儿子牺牲时政府的抚恤金，共筹得18.5万元，用两只水桶挑上山来作为启动资金，于1988年8月25日正式上山奠基。她带领信众以愚公移山的精神，披荆斩棘、炸石铺路，冒着严寒酷暑运送山石，开辟出条条公路及宽阔的石板台阶；为觅水源，她在山洞静坐九天，粒米未进，感得西方三圣化现成老虎，指示水源所在，终于扭转了“三无”的局面。妙乐法师与大家患难与共，她白天工作，从整体规划、设计图纸到施工进程；从建筑材料的购买、搬运到数十人的衣着饮食，事无巨细，都要她运筹帷幄，亲力亲为。更可贵的是，再忙，她都要坚持在凌晨3点钟做好佛门日课，白日的劳作也从未受到影响；同时，还要在旷野露天为众信弟子讲经说法、帮众生排忧解难；晚上坐洞苦修，历时三年之久。妙乐法师每天躬力劳作，餐风露宿，累了不叫苦，病了依然工作，几乎没有休息时间，感动了四方信众，纷纷捐资助建。 　　
　　经过十几年如一日的艰苦奋斗，凭着铁骨铮心，历尽九磨十难，自筹资金，终于建成了占地200余亩、总建筑面积10,000余平方米蔚为大观的建筑群体，现有佛像1,357尊，使一座千年古刹重放光芒，崛起为崭新的宗教开放场所、新兴的旅游文化景点。遥观寺景，新建千佛殿、万佛塔、念佛堂、印妙讲堂、南北寮房、观音堂、斋堂、方丈室、大雄宝殿、天王殿、功德楼等自上而下有序地点缀在层峦秀谷之中，层层石阶接引，步步莲花相伴，雄峻庄严，金碧辉煌，正是“幢幢高楼拔地起，重重帝网耀云霓”的佛门胜景。晨钟暮鼓，香云袅袅，纯正清净的佛门氛围，令人留连赞叹。现在铁佛寺又买下了毗邻占地126亩的竹泉山庄，继续为更宏伟的目标奋战。 2002年10月，时任中国佛教协会会长一诚大师考察铁佛寺时，欣然题词：“铁佛飞来金色世界，钟声传去普利人天”。
　　2009年11月6日，在中国佛教协会支持下，经湖北省民宗委批准，妙乐法师在湖北黄梅妙乐寺升座，自此，妙乐法师常住湖北妙乐寺，全权委托铁佛寺监院，妙乐法师的徒弟释演参代其管理庐山铁佛寺。妙乐法师离开铁佛寺常住后，标志着庐山铁佛寺是在妙乐法师领导下，以比丘尼为主体的道场转移到湖北黄梅，代之而起的是以妙乐法师徒弟组成的比丘继续建设和发展中的比丘道场。
　　妙乐法师在20年的恢复，修建庐山铁佛寺过程中，自1994年开始，几乎同步在湖北黄梅兴建黄梅妙乐寺，故有人说，湖北妙乐寺是庐山铁佛寺“派生的”，妙乐法师有自己的说法：“一山住持两山门，妙乐禅寺铁佛分。江南水流江北港，南天云起北天云。”
　　2010年12月底，中央统战部、国家宗教事务局关于表彰首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人的决定名单中，庐山铁佛寺和主持妙乐法师都被列为其中，可谓双喜临门。
　　寺院历代高僧：
　　昆仲禅师，唐代贞观年间庐山铁佛寺寺僧，生卒年月不详，唐贞观年间发起兴建庐山铁佛寺比丘道场，倡导足不出户，空门隐修，被后人称作隐僧，是庐山铁佛寺开山鼻祖。
　　愿莲法师，宋代太平兴国年间庐山铁佛寺比丘尼，生卒年月不详，于宋太平兴国年间（976－979年）倡导教内僧尼平等，一度把铁佛寺改名“铁骨寺”，后又改名“铁骨庵”等。愿莲曾立于寺旁白龙桥上，眼望清泉和莲花峰而顿悟，写下了“云生功成就，愿莲传真禅”的偈句，并题诗一首镌刻于桥头碣石上，诗曰：“风翕虎降白龙泉，鹿鹤龟伏十八湾。豫章已兔匡庐面，吊桥目前得峰仙。沙滩溪潭明指点，低头空过一洞天。”这首诗道出了愿莲大师顿悟时所见的凤鸣虎降，鹿舞龟伏，紫光环绕，莲出平湖，心地清净，低头空过的心境自白。愿莲大师的“铁骨”精神随香火不灭传至今日已有1000多年了。
　　德清大师：
　　（公元1546－1623）是明末四大高僧之一，号憨山老人。俗姓蔡，安徽全椒人。他云游庐山铁骨庵时，曾小住数日，留有赞诗一首：“江上青山不断春，门前流水净无尘，开门忽见庵中主，恰是金刚不坏身。”
　　广禅法师：
　　清末铁佛寺僧人，生卒年月不详，念佛堂门前左侧至今有一老松，人称百岁松。松枝一杆直上。观其根似有枯竭态，看其叶却青翠欲滴。此树乃广禅法师所植。
　　印空老和尚：
　　（公元1910,4,25——2009,2,8）印空老和尚出生佛教世家，14岁皈依九华山袛园寺海德法师作沙弥，21岁受具足戒。曾在浙江天童、雪窦寺任知客。期间，亲随佛门著名大德圆瑛法师多年。1941年再度回到九华山百岁宫任监院，先后担任袛圆知客、旃檀林佛教协会大知客等职事。1972年8月，尚处在文革期间，印空老和尚以佛教方便法门替被迫返俗的虚云徒弟宽莲（即后来的妙乐）证戒，并赐名妙乐。鉴于当时还处在“文革”过程中，师命允妙乐带发修行。
　　1979年3月，沿海开放率先迈开了第一步，在印空老和尚支持和指导下，妙乐法师用6年时间成功主持整修了福建石狮的普闻寺。嗣后，印空老和尚作为妙乐法师的师父常住庐山铁佛寺，甘愿作妙乐麾下的首座和尚，一直支持、帮助妙乐法师从事佛教事业直至圆寂（享年99岁），传下了佛门师徒互敬，共创佛门弘法利生的千古佳话。
　　妙乐法师：
　　历任中国佛教协会第八次全国代表会议理事,湖北省佛教协会副会长、秘书长，湖北省黄冈市佛教协会名誉会长，江西省九江市佛教协会副会长，江西省九江市庐山区佛教协会会长，浙江省余杭市、湖北省浠水县佛教协会名誉会长；湖北省政协委员，湖北省黄冈市、江西省九江市政协常委和委员，湖北省黄梅县妙乐禅寺、江西省九江市庐山铁佛寺住持等职务。妙乐法师以悲悯怀度、慈悲众生为己任，在佛教界，她以一个女尼的身份，在她人生的历程上，一步一个脚印，走出了她爱国爱教，弘法利生，艰苦奋斗，创业成功之路，深受教内尊重。
　　妙乐法师，俗姓王，名玉荣，1940年8月18日（农历7月15日）出生于湖北省黄梅县小池镇王家棣一户农家。其父母希望她出生后能象养儿子那样把她养大，故取名“玉荣”。“玉”为石中精品，有“美石”的含义；荣则指繁荣昌盛。　玉荣自幼受外祖母严氏影响，茹素长斋，常随严氏出入附近佛庙，求佛拜经。幼年玉荣并不喜欢“玉荣”这个名字，10岁那年，玉荣随严氏入安徽九华山，受百岁老和尚慈光法师点化，玉荣遂自改名字“玉荣”为“艳华”，立意为“光艳中华”。 　　
　　1953年8月18日，迫于生计，其父母举全家6口人离乡南迁至江西省武宁县杨州乡沙河滩。途中，父亲推着独轮车，车上装着全家的衣物细软和两个年幼的妹妹，13岁的艳华为减轻父亲的负担，替父亲挑了一担箩筐衣物杂品。由于那时马路都是牛车走出来的泥巴路，路面坑坑洼洼，凸凹不平。下雨时，整个路面就象铺盖着几寸厚的稀泥。牛车走过，路中间留下四蹄交替走过的脚印，足有两寸深；两边是更深的车轮印。天一放晴，经烈日一照，路面压模印坚韧不拔，故有“雨天一包脓，晴日一块铜”来形容其状。而且整个马路九曲十八弯，沿着河港，水汊绕来绕去，弯弯转转。远处的村庄、树木，望去并不遥远，但走起来，要绕水撇河、上港下汊、过青石板、走独木桥极为费时，让人感觉路越走越远。俗话说，远路无轻担，艳华以小小的年纪挑着一担重重的箩筐，从王家棣村到小池口长江北岸10多里路，艳华满身大汗跟着父亲及全家足足走了7个多小时。这件事让少年艳华初感人生旅途的艰难，深深同情家乡父老出行的困难，从小立志要为家乡人修桥铺路，造福一方。 　　
　　在这次九江到武宁，途经永修江上乡（云居山附近）一道观全家落宿时，艳华遇见了云居山下时居圆通寺宽莲法师，宽莲遂约艳华两年后来云居山拜师。 　　
　　艳华随父母在武宁沙河滩生活了两年，过着人间吃上顿没下顿的艰苦生活，更坚定了少年艳华立志救苦救难、拯救众生的信心。 　　
　　1955年4月，艳华和父母及全家在九江落户，仅一个月，即5月24日（农历四月初三），艳华巧遇奉师命来庐山修道场的宽莲法师，由宽莲引荐拜见云居山虚云和尚。当年农历9月19日皈依虚云老和尚，赐法名宽净。 　　
　　1958年初，虚云受挫，将左右居山弟子召派分散，宽净也在其中。宽净回九江后，在一纺织厂做工，婚后生有二子一女（大儿子入伍于空军某部飞行员，后不幸罹难）。期间，宽净依师命在家坚持家庭道场，研学佛经，虔诚修行。1972年8月，宽净冒“文革”挨整的风险，又拜九华山印空法师“方便出家”，印空依法收宽净为徒，赐名法号为妙乐。鉴于当时还处在“文革”过程中，师命允妙乐带发修行。 　　
　　1979年3月，沿海开放率先迈开了第一步，妙乐在师父印空老和尚支持下，用6年时间主持整修了福建石狮的普闻寺。 　　  
　　从1989年8月开始，妙乐法师经过“十年艰辛创业”和“十年辉煌发展”的两个十年，把庐山铁佛寺由两间破败将倾的瓦房建设成举世瞩目的佛教圣地。
　　寺院发展：
　　修复后的庐山铁佛寺占地75亩。殿堂16间，佛像1052座，法器200余件。整座寺庙沿山势而建，殿堂楼阁，雕梁画栋，层层叠叠，气势非凡。新建的千佛殿、念佛堂、方丈室、南北寮房、斋堂、会客堂、印妙讲堂、观音堂、大雄宝殿、罗汉桥、佛书流通处以及车库等形成佛寺建筑群体。
　　大雄宝殿
　　在层层叠叠、丹楹刻桷的铁佛寺建筑群中，究其精巧壮观，应首推“大雄宝殿”，大雄宝殿是庐山铁佛寺的标志性建筑，是寺院举行盛大法事活动的地方，也是四方信众进香朝拜、参加佛事活动的中心。大殿正中供奉着三方三圣端坐在六角须弥座上，正中为本尊教主释迦牟尼佛，迦叶与阿难尊者分别侍立左右，左侧是东方药师琉璃光如来，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀如来。其中释尊头顶上方的藻井彩绘里雕刻有神态各异的“五百罗汉”，造型小巧，生动有趣。大殿正中佛像背后，塑造的是海岛观音像。观音两侧立有善财童子和龙女。 新建的大雄宝殿华丽典雅，金碧辉煌，将供奉释迦牟尼的佛像。
　　印妙讲堂
　　过大雄宝殿后右侧为印妙讲堂，印妙讲堂因纪念印空老和尚和妙乐法师修行讲学而得名，是四众弟子修学读经的场所，它是1994年竣工的。面貌一新的印妙讲堂，顺着西低东高的地势而建。上下5层，总高度为28.8米，东西宽20米，南北长18米，建筑面积2050平方米。整个建筑为钢筋混泥土框架结构。共有厢房30余间。讲堂顶部是藏经楼。三楼和四楼大厅，各有面积200多平方米，可容纳听经人员千余众。讲堂二楼前部大厅，独特的天井采光设计，亮丽的鲜花池，令人神清气爽。正中两侧缅甸玉佛面露微笑，头部嵌有宝石天冠等饰物，堪称佛像中的精品。这里也是庐山区佛教协会办公室。印妙讲堂的建成为铁佛寺僧众在钻研佛法方面提供了方便条件。 　　
　　斋堂
　　印妙讲堂对面是斋堂和厨房，斋堂正中供奉着观音圣像，这里每天至少要供给百人以上的餐食。再信步往上就要踏过48步接引台阶，两边建有水泥护栏。整个护栏按“T”字形摆列。护栏每隔两米塑有莲花。台阶两侧护栏莲花含苞欲放，象征着功果利乐；念佛堂台两边的护栏上莲花盛开，鲜艳夺目，象征着修行高深，步入正果的莲花境界。一幅莲花生佛的胜境成“T”字形摆开。据说这是按阿弥陀佛48誓愿，这48步台阶就是让至诚念佛的人入圣有路，步步生西莲位而设计的。在接引台阶两侧红墙上书有“西方极乐、阿弥陀佛”八个大字。
　　星级宾馆和素食大厅
　　印妙讲堂后部，原竹泉山庄主楼旧址新建一座仿星级宾馆和素食大厅，整个厅堂房房相接，廊廊相连，典雅精致，富丽堂皇，可容纳数百人住宿和膳食。 大厅前建有曲型廊房亭阁，造型古朴，美观典雅，可供弟子休憩。
　　念佛堂
　　走完了48步台阶，来到了念佛堂门前，只见门前平台台基上立有石狮一对，高约2米，足踏绣球，左右对峙，其貌威武雄壮取号为“镇门石狮”。石狮两侧，摆放着一对铸铁宝鼎。宝鼎高约2．5米，每只重约1．5吨。念佛堂楼高阁大，朱柱碧顶。顶中二龙戏珠，庄严肃穆。左右两角屋檐各有一龙；欲欲腾飞，栩栩如生。四龙会聚，吞云吐雾，察看人间寒暑冷暖，保佑人间风调雨顺，河清海晏，永享太平。门前左侧有一老松，人称百年松。松枝一杆直上。观其根似有枯竭态，看其叶却青翠欲滴。此树乃广禅(清末铁佛寺僧人，人称百岁禅师)所植，至今已有百年。松旁墙壁上镶有一碑，这是九江市政府1988年6月24日确定的“市文物保护单位”，上刻有“铁佛寺”三个正楷字，下面落款为“九江市人民政府”。念佛堂门上中央书有“念佛堂”三字，下面挂一横批，上书“佛光普照”。门庭两柱书有庐山区副区长熊炎松的亲笔词，词曰：妙示真如空色相，乐在其中足古今。笔法古朴雄健，述理奥妙奇巧。念佛堂台阶左、右壁上题有两句回文诗，左曰：境上荷花和尚境；右曰：墙壁垒碑累笔墙。 　　
　　进入念佛堂，正面立着三圣佛。中间为阿弥陀佛，端庄慈祥，胸前袒露“+”字吉祥的如意符号，左手置胸前，掌心托一莲台，右手下垂，似有接引众生的意思。左边是观音菩萨，左手持净瓶，右手持杨柳，似有普洒甘露，普济众生的意思，右边是大势至菩萨，左手持莲茎，右手持莲果，表示接引成佛道的正果者。三尊站佛高约3米，铸制精工，奇伟华丽，外罩黄披青龙罩，罩上绣着青龙和各式云朵莲花纹，更显得佛门华丽庄重了。三圣佛脚下摆着一香檀，檀上有只精制的铜香炉，清秀美观，上刻大悲咒全文，宇字珠玑，笔笔如花。香炉底下一圆托盘，香炉架其上可转动自如，使拜佛者可目朗全文。三圣佛的右侧是地藏王地藏王安然结跏趺坐，双手掌心托一宝珠，表示爱护众生。两边站立者：一位是道明和尚，一手合十，一手持锡杖，表示戒修精严；另一位是闵公长者，双手托钵，表示敬侍的意思。地藏王对面是护法伽蓝神，是佛门管帐的菩萨，以隐察修行人功力大小，按功行赏。三圣佛左侧是观音殿，供着观音圣像。观音结跏趺坐，双手持净瓶结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像，表现观音是大慈大悲，极乐救难聂恳切者。观音的对面是韦驮天，也称韦驮菩萨，是一位护助修行人的护法神。整个念佛堂成了僧尼及居士唱经闻法的主要场所。
　　牟尼侧殿
　　念佛堂隔壁有一小殿，称牟尼侧殿，正中供奉释迦牟尼结跏趺坐像。在释尊旁有两位比丘立像，年长为迦叶尊者，中年为阿难尊者。别看牟尼侧殿偏小，许多香客、居士、施主在得到福报时都把功劳归结给这尊佛像，他们说，这里菩萨最灵，这尊释迦牟尼佛像就是原先铁佛的化身。 　　
　　念佛堂两旁分别为方丈室、云水堂和客堂，在二楼回廊上可以见到妙乐法师亲笔写的对联：“两手将山河大地捏扁搓圆，建成庄严道场；一棒把千古孽魔驱逐除尽，唤醒天下众生。”念佛堂向上，有一座高23.8米的千佛殿巍峨屹立，它是铁佛寺建筑群体中处在最顶端的一幢大殿。“千佛毗卢殿”几个遒劲有力的大字为释妙乐亲笔书写。大殿宽24米，深18米，正中端坐在千叶宝莲上的是清净法身毗卢遮那佛，前面一尊长8米的神态安逸的卧佛，似乎永远在宣说“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”的三法印。两侧石壁上各有500尊立佛。每年四众弟子都要在这里举行“千佛忏”佛事活动，消除业障，直至功行圆满。千佛殿外广场上，一左一右矗立着被誉为镇寺之宝的石佛塔，在绿色环绕的丛林中分外鲜艳夺目。塔高8.6米，外有八角形钢化玻璃塔架，塔身安有电子灯光旋转装置。伴随着和雅的念佛声及闪烁的金光，让人恍若置身西方圣境。
　　天王殿
　　1998年10月，时任全国政协副主席赵朴初及夫人陈邦织在北京441医院亲切会见了释妙乐，对妙乐法师拟建天王殿提出了亲切的指导性意见，庐山铁佛寺的天王殿就是按朴老的意见修建起来的。
　　从大雄宝殿往下就是建成的天王殿，天王殿是寺院东西向处中轴线的第一座大殿。大家一进殿门，就能见到一位金光闪闪，笑颜尚开，自在快乐的大肚弥勒菩萨。“大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑天下可笑之人”，横批“皆大欢喜”。香客只要进了这个大殿，什么忧愁烦恼都会一扫而光，随之生起一种欢喜的感觉，笑口常开，广种福田，是弥勒菩萨的化身像。相传在五代梁朝时期，奉化县出现一位布袋和尚，终日奔走，替佛宣化，返伪归真，行善积德，直到他临终时说了一首偈语“弥勒真弥勒，分身千百忆，时时示时人，时人自不识。”此后，各寺院都奉供弥勒菩萨形像，又称他是布袋和尚。铁佛寺僧众不管是谁，都会熟读牢记布袋和尚《心地清净种福田》的一首诗，并作为口头禅：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前”，这也是妙乐法师对大家的要求。
　　弘法利生：
　　自妙乐法师黄梅妙乐寺升座，实行常住僧尼分治后，庐山铁佛寺现有僧人20余人。在妙乐法师直接领导下，寺院运转正常，道风纯正，戒行清净。在演参具体带领下，坚持早晚功课、过堂用斋、半月诵戒、坐禅念佛；每月礼祖表堂等修学活动运作正常，从未因犯戒造成不良影响。近期，妙乐法师为坚修佛门仪轨，精悉禅堂规矩，熟练梵呗唱诵，善作水陆、焰口等大型佛事，特指示演参勤参苦练，独当一面地组织起重大佛事的放焰口、水陆道场等活动。为搞好自身建设，服务社会，本着“看好自己的门，管好自己的人，修好自己的行”的原则，妙乐法师亲自举持制定了各项规章制度，使僧人的素质不断提高。僧众严净毗尼，道风整肃，每天朝暮上殿过堂，如律如法地开展各项法务佛事活动，成功地举办了多次居士传戒、莲华圣会、迎接香港回归、纪念佛教两千年、《大悲咒》讲解等大型法会。寺院20年来年年被评为九江市、庐山区先进宗教团体。2010年12月，又被中央统战部、国家宗教事务局表彰为首届全国创建和谐寺观教堂先进集体，妙乐法师同时被表彰为先进个人。
　　妙乐自幼出身贫寒，生活清苦，有着救世济贫的良好动力。15岁依佛门泰斗虚云出家，受具足戒，号为“宽净”。后常游九华山听经闻法，仁德赐号为“圣华”。“文化大革命”前后十多年返俗，返俗期间在家研学佛经，虔诚修行。1972年又拜九华山印空法师出家，取法号为“妙乐”。三步一拜遍朝四大名山，曾参拜佛门多位长老，获号“觉定”、“妙华”、“圆觉”等。
　　妙乐法师再接手修建铁佛寺同时，还在1994年着手创建湖北黄梅妙乐寺，资建宝庆寺、浠水的先佛寺、贵州的云仙寺、河南的天台寺、福建的普闻寺、江西九江县的龙泉寺、浙江余杭的大雄寺等10座寺院。在赵朴初为会长的中国佛教协会的领导下，妙乐法师一边建庙，一边适应社会需要，不断推动着慈善事业的发展。妙乐法师在建设庐山铁佛寺同时，把省下的钱财捐资修建外地寺庙外，她还乐于社会公益事业和扶危济贫，妙乐法师提出建庙不要国家一分钱的同时，还不断推动社会公益慈善事业发展。她通过扶危济贫、希望工程献爱心、支持下岗工人再就业、贫困地区修桥铺路等向社会捐赠了大批钱和物。而当自然灾害向人类降临时，妙乐法师更是毫不犹豫地捐出大量的钱和救济物资帮助灾区受难群众。早期的云南丽江地震、湖南水灾、江西彭泽堤陷、贵州的扶贫救苦、98年的抗洪救灾、瑞昌地震等，据不完全统计，在第一个10年那段艰苦创业的环境中，妙乐捐出的钱物达1千万元左右。妙乐法师的善举，引起了中国佛教界的高度重视和注意。
　　1994年11月13日，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，在北京医院441病房为禅寺书写了“庐山铁佛寺”寺名。
　　1997年8月，由段启明、戴晨京、何虎生编著的并经时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写书名、北京燕山出版社出版的《中国佛寺道观》中发表了“云生功成就——庐山铁佛寺”一文，该文较全面、系统地介绍了庐山铁佛寺中兴和发展的情况。
　　1998年11月5日，赵朴初依然是在北京医院441病房对时任《法音》杂志副编辑主任宽忍法师写了一段批示：“宽忍法师，请将妙乐比丘尼的情况写一份材料送给我。此致吉祥。赵朴初 1998年11月5日。”赵朴初批示中“妙乐比丘尼”的提法，是对妙乐弘法利生的公益慈善事业的肯定和关注，对妙乐法师有极大的鼓舞。 　　
　　在妙乐法师后一个十年的辉煌发展中，在一诚大和尚担任会长的时任八年时间里，更是妙乐法师弘法利生、推进公益慈善事业最辉煌的时刻。 　　
　　1999年9月，妙乐在南昌天宁古寺跪拜了一诚老和尚，由一诚长老为剃度恩师，再度受三坛大戒，法号仍为释妙乐。 　　
　　在恩师一诚长老亲切关怀、帮助、支持下，妙乐法师更通畅、更便捷地发挥了自己的聪明才智，在继承和发扬前一个10年的优良传统基础上，继续创建妙乐寺，实行弘法利生，推进公益慈善事业，建设新农村方面作出了更大的贡献。20年来，妙乐法师所捐的善物善款共计近2亿元。 　　
　　妙乐法师在修建庐山铁佛寺同时，同步用15年的艰辛创业精神，在鄂、赣、皖三省交汇处，长江北岸明星级古镇——小池镇靠北4.8公里处的妙乐村（原名吕嘴村，经黄梅县人民政府“梅政函【2010】46号”，“黄梅县人民政府关于同意小池镇吕嘴村更名为妙乐村的批复”已于6月26日更名为妙乐村）建造了一座 气势恢弘、富丽堂皇的妙乐寺。 　　
　　尤为令人感动的是当发生重大自然灾害时，妙乐法师不顾年事已高，直接奔往灾区实施赈灾救济。在东南亚海啸和汶川地震中，妙乐法师一捐就是数百万元，得到了相关领导的高度赞扬。 　　
　　2006年1月28日，全国政协主席贾庆林在春节团拜会上接见了释妙乐法师，对她重建铁佛寺、创建妙乐寺及公益慈善事业方面取得的辉煌成果给予了充分的肯定和赞扬。 　　
　　2008年5月9日，全国政协常委、中国佛教协会一诚长老亲切接见和接受了妙乐主持的捐赠，并带着清远、普正、宏度等法师在自己的斋堂和妙乐一行共进午餐。一诚长老对妙乐住持说：“在中国佛教界，作慈善事业做得最好的，你是第一个”，清远法师接着说：“在台湾花莲山有圣严法师，在大陆有妙乐法师”。    　　
　　2008年5月18日，中国红十字会总会常务副会长江一曼、副会长苏菊香、郭长江等亲切接见妙乐住持，江一曼双手握住妙乐住持的双手，高兴地说：“每次有灾情，都有你的捐赠，上次东南亚发生海啸，你一次就捐了200多万，这一次你又捐了200余万，我代表红十字会总会、代表灾区人民感谢你，各大媒体要及时宣传报导你的慈善、博爱精神”。
　　20年来大事记（1991——2010）：
　　1994年11月13日，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，在北京医院441病房为禅寺书写了“庐山铁佛寺”寺名。
　　1997年8月，由段启明、戴晨京、何虎生编著的并经时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写书名、北京燕山出版社出版的《中国佛寺道观》中发表了“云生功成就——庐山铁佛寺”一文，该文较全面、系统地介绍了庐山铁佛寺中兴和发展的情况。
　　1998年9月5日（农历7月15日），经九江市宗教局批准，庐山铁佛寺成功举办了“中国佛教两千年纪念法会”。九江市委，庐山区委、政府、政协及宗教主管领导出席法会。中国佛教协会纪念中国佛教二千年组委会秘书长王志远及其他委员共三人参加。
　　1998年10月6日，湖北黄冈民族宗教事务局约请妙乐法师“于10月9日赴京汇报有关工作事项”。
　　1998年10月9日，妙乐法师在湖北黄冈民宗局熊熊副局长带引下，组成了7人赴京赈灾汇报组赴京汇报，受到了中佛协和国家宗教局的热情接待，10月10日，国家宗教局叶小文在北京亲切接见了妙乐一行。10月12日，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初和夫人陈邦织在北京医院亲切会见了妙乐法师。妙乐法师和赴京赈灾汇报组在北京还先后受到国家宗教局副局长杨同祥、中佛协副秘书长游骧的热情接待。
　　1998年11月5日，赵朴初依然是在北京医院441病房对时任《法音》杂志副编辑主任宽忍法师写了一段批示：“宽忍法师，请将妙乐比丘尼的情况写一份材料送给我。此致吉祥。赵朴初 1998年11月5日。”赵朴初批示中“妙乐比丘尼”的提法，是对妙乐弘法利生的公益慈善事业的肯定和关注，对妙乐法师有极大的鼓舞。 　　
　　1999年9月，妙乐在南昌天宁古寺跪拜了一诚老和尚，由一诚长老为剃度恩师，再度受三坛大戒，法号仍为释妙乐。 　　 　　
　　2002年10月，时任中国佛教协会会长一诚大师考察铁佛寺时，欣然题词：“铁佛飞来金色世界，钟声传去普利人天”。 　　
　　2006年1月28日，全国政协主席贾庆林在春节茶话会上接见了释妙乐法师，对她重建铁佛寺并取得辉煌成果给予充分的肯定和赞扬。
　　2008年5月9日妙乐法师向中佛协并通过中佛协为奥运捐赠款物共计200余万元。全国政协常委、中国佛教协会会长一诚长老在北京亲切接见并接受了妙乐主持的捐赠，并向妙乐主持颁发了荣誉证书。一诚长老对妙乐主持说：“在中国佛教界，作慈善事业做得最好的，你是第一个”。清远法师说：“在台湾花莲山有正严法师，在大陆有妙乐法师”。
　　2008年5月18日，妙乐法师继5月9日向中佛协并通过中佛协为奥运捐赠款物共计200余万元刚刚结束，适逢汶川大地震发生，妙乐法师不辞劳苦，再次组织捐赠，又一次向中国红十字会捐款捐物共计200余万元。这一天，中国红十字会总会常务副会长江一曼，副会长苏菊香、郭长江等在北京（北京北新桥8号）亲切接见了妙乐法师。江一曼副会长向妙乐法师颁发了荣誉证书，并高兴地说：“每次有灾难，都有你的捐赠，上次东南亚发生海啸，你一次就捐了200多万，这一次你又捐了200余万，我代表红十字会总会，代表灾区人民感谢你，各大媒体，要及时宣传报道你的慈善、博爱精神”。
　　2009年12月，由中国政协理论与实践汇编编写组编写、中国文史出版社出版的《中国政协理论与实践汇编》中刊载了罗长安署名文章“拳拳爱国心 殷殷为民情——记九江市政协常委、庐山铁佛寺释妙乐法师”一文，该文翔实地介绍了妙乐法师爱国爱教的先进事迹。
　　2010年6月，新任中国佛教协会会长传印长老为明末画家王时敏（1592——1680）“德从宽处积 福向俭中求”这副楹联亲笔书法寄到了庐山铁佛寺，对僧人修学禅定具有指导意义。
　　2010年7月20日，妙乐法师委派庐山铁佛寺监院演参驱车奔赴灾区抚州临川赈灾，共捐款捐物价值  万元，直接把钱物捐到受灾最严重的展坪乡灾民手中。
　　2010年12月底，中央统战部、国家宗教事务局关于表彰首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人的决定名单中，庐山铁佛寺和主持妙乐法师都被列为其中，可谓双喜临门。

　　九江市庐山区铁佛寺
　　联系人：释妙乐
　　电话：8903122
　　地址：江西省九江市庐山区莲花镇太平村