万年县大赦庵—上饶—江西寺院

　大赦庵 又名七沼寺，系唐朝文德元年，公元888年，兵部尚书右仆射刘汾所建。
　　说起大赦庵，不能不提到一个人，那就是它的创建人，唐末的刘汾（836-900年）。据史籍（全唐文/0793《大赦庵记》）记载，刘汾为唐末名将刘巨容的长子（次子刘逥、刘迪），曾随父征战黄巢起义军。后长期镇守饶、信之地（今江西上饶地区）。唐龙纪元年(889)，刘巨容因自夸黄金术于宦官田令孜惹来杀身之祸（一说曹全晸连夜相告，后隐居）。刘汾与弟刘迪经此变故，遂隐弋阳新陂里。唐景福元年(892)，刘汾在今万年县盘岭建南山寺，邀请妙果寺禅僧入寺住持，勤耕耘，奉春秋二祭。不久，唐昭宗念刘汾兄弟忠孝，下诏：“汾战阵能勇，思祖能敬，其山寺税粮俱赐优免”，并连续七次诏其回朝做官，刘汾终未能受。故南山寺改称“七诏寺”。刘汾有女金姑美貌无比，唐皇心动，刘汾不从，慌称哑女。其后，消息走漏，金姑不得已刺舌成哑，并矢志修隐。唐皇为金姑所感，特赦无罪，故南山寺又名“大赦庵”。
　　关于《大赦庵记》，历史学家方积六先生曾经写了一篇《〈大赦庵记〉真伪考》（中华文史论丛，1981年第2期），对其记述的真实性表示怀疑，并认为黄巢最终还是隐遁了。但南昌大学俞兆鹏教授在《黄巢生平事迹考异》里认为，襄阳之战中，《大赦庵记》所记述的黄巢起义军死伤人数在17万人左右比较符合实际，与《资治通鉴》（卷第253）称“俘斩其什七八”相符，因为尚让（生卒年不详，黄巢起义军的第二号人物）进逼江陵时充其量也就25万人，他肯定是冒充了50万。又见江西《刘氏会源谱》和湖北《三冶堂刘氏谱序》称，这个被宋初吕蒙正（944-1011年）誉为“簪缨世族，宰相名家”的唐初刘德威后裔刘汾，不仅于大中元年（859年）中进士及第，而且确实参与了其父刘巨容的荆门襄阳的决战。只不过其父是山南东道节度使，统筹全盘，而儿子只是军事活动的具体执行者，就像曾国藩灭了太平天国，而具体执行攻破天京（南京）的是其弟曾国荃等人是一个道理。
　　旧时候有“国立五朝，岁近千载，香灯不绝”之誉。现仅残留刘汾石像一尊、金姑墓一座、石碑二方、古井一口。

　　重立碑记
　　从来水木各有其源，业物各有其主，即此……囗囗　汾，仕唐兵部，奉剿黄巢，为镇饶信，育女金姑，惭哑不字，矢志隐修。公怜其女冰洁，建菴置之，同女隐居……
　　朝廷奖敕，优免业税，曰大赦，故有今名。此大……并塑姑容表纪于内。　国历五朝，岁近千载，香灯不缺，古迹犹存。公遗嘱语各宗谱载昭然，此菴田业，听由公裔……越争于
　　顺治年间，择僧自真，菴业给其住管，时有塘滨……公，共勷领袖，捐己囗族并有十方囗助，修囗殿祠，重砌姑塔迨于
　　康熙壬子届奉
　　文清丈仅存田山寺业，执册承粮。自真圆寂，族恤……囗囗管理有方，清规不乱，合族捐资与其煉山栽树。（敏光、如乔）归西，良徒（胜奕、芳奕、囗奕）恪遵师命，不避风雨之苦，不辞星月之劳，管……林成，无如年深，难防外人觊觎之念，于
　　乾隆四年遭生占争之非。有升溪（塘滨、江源）者，会……方能清结。因见祖公神主垂朽，姑容金裂，三官庙宇倾崩，是以仍同原经为山事者捐劝各宗，共襄厥事，重立祖公神……官堂以及满堂佛像重新外，将唐宋明清历来搆讼缘由、各宪谳语及菴山寺业，付之枣梨，刷印昭鉴，录……守，一则求戴各　囗洪恩，且令住持管看，庶无遗失之患；一以求遗后裔，当思先人创建维艰，而后人承守者尤不易也，……
　　谨将各宗众捐并已助开后　
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　　皇清乾隆十三年季春月
　　文中所涉年代，康熙壬子为1672年，乾隆四年为1739年。建重立碑的乾隆十三年为1748年。
　　该碑载，镌刻者为“颖川陈肇楷镌”，“刘氏众立”。