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钟祥普门寺—荆门—湖北寺院

       

发布时间:2013年10月13日
来源:宝华寺   作者:
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  普门寺,地处钟祥市长寿镇普门村1组境内。普门寺创建于明景泰年间,是受封郢中的梁庄王出资兴建,迄今500余年。
  普门寺前是一片开阔的盆地,盆地内土地平坦,阡陌纵横,有一条小溪沿山脚蜿蜒西去,与紧邻的汉江相连。四周的山势平坦,没有险峻挺拔的雄姿,但山山相连,座座环抱,逶迤起伏,自然俊秀。
   在普门村1组,有一四面环山的小小盆地,在盆地的北部边缘,有一孤立的山包,普门寺就建在此山包面南的山坡上,寺名取“普度众生之门”之意。普门寺的四 周山峦起伏,众山拱卫,大有百山朝宗的意味。据当地村民介绍,普门寺四周共有100个山头朝向它,其中普门寺东北有一座山头,在建寺时没有朝向这里,在寺 庙奠基的当天夜里,遭到雷击,把歪到一边的山头打正,也朝向了这里。这座遭雷击打的山包,后被当地村民称之为“雷打包”。
  据当地老人介绍,普 门寺建筑规模宏大,当年有99间房屋,99个和尚,整日青烟袅袅,钟鼓声不绝于耳。从现有残存的遗迹来看,普门寺是依山势而建,山脚为山门,山门后有三层 大殿,自下而上,梯次渐进,布局严整,建造精致。普门寺因得益于梁庄王赐建,不仅声名赫赫,而且气派神秘。相传,普门寺建寺之初,因建寺木料缺乏,寺院住 持为此寝食难安。就在大殿奠基的那天夜间,佛祖报梦于住持,叫住持第二天早晨到普门冲前井中抽取100根檩条,说有100辆马车、100个和尚等在那里帮 忙运送。第二天早晨,住持就安排了几个和尚到井中抽木料,抽一根数一根,中途数字记错了,抽到99根时,数数的和尚说100根够了,另外井中一根檩条像长 了根似地再也抽不动了,时间长了,檩条便生出枝叶,长成一棵倒插松。这棵倒插松见风便长,不多时日,便长成一棵参天大树。树干高十丈余,树身有三人合围 粗,树冠如一把撑开的大伞,遮阴蔽日,成为寺院一道奇特景观。
  这棵倒插松上,曾悬挂有一铜钟,因经年日久地敲打,到明朝末年时,已残破不堪。 据传,当时寺院一位住持正思忖筹资重铸一口铜钟,一天夜里,睡梦中的住持,受到仙人点拨,说第二天子夜,将有一口仙钟从河南嵩山少林寺飞来,届时天显异 象,寺院僧众务必关闭门窗,不得泄露灯光。第二天子夜时分,普门寺上空果真乌云翻卷,狂风大作,电闪雷鸣。数声炸雷过后,一小僧被炸雷惊醒,忽地想起白日 洗的僧鞋还晾在山门外,一时忘了住持的嘱咐,便起身跌跌撞撞跑了出去。而此时,山门外倒插松前,佛光闪闪,一飞来的铜钟铮铮作响。正当铜钟就要挂上树枝 时,小僧突然打开山门,撞破了玄机。狂风裹挟着铜钟,在倒插松前停留片刻,一路东去,把本该挂在普门寺的铜钟挂到钟祥城东吉祥寺前的银杏树上,从此,这棵 倒插松上再也没有悬挂过铜钟。甚为痛惜的是,这棵历经风雨沧桑的倒插松,于上世纪八十年代初期被当地村民所毁,成为当地一大憾事。
  普门寺从明代景泰年间到民国初年,一直是香火旺盛时期,当时高僧云集,附近诸省僧人多至寺内求法,声名大噪,一度成为鄂北名刹中心。
  令人遗憾的是,普门寺在历经数百年兴衰演变和战火纷扰后,没能够保存下来,留给后人的只有横陈的残碑、散落的残砖破瓦和建筑遗痕,让人真切体会到历史的沧桑。(姚世清)

 


  普门寺位于钟祥城北六十里长寿镇西南边境普门村,与丰乐、洋梓三地交界,往西北翻过一座山就进入平原湖区。
  根据史料记载,普门寺创 建于明景泰年间(1452年前后),是受封郢中的梁庄王出资兴建的。梁庄王名叫朱瞻垍,生于明永乐九年(1411)六月十七日,是明仁宗皇帝朱高炽十子中 的第九子,母恭肃贵妃郭氏。永乐二十二年十月十一日册封为梁王。宣德四年(1429)八月三日,梁王与宫眷乘黄船自北京沿运河南下,又从长江入汉江就藩湖 广安陆州(钟祥),住进工部遣官临时修治的梁王府。明朝建国初期,采取保护佛教的政策,详定僧官制,设立僧道衙门,置僧录司、道录司,任官品秩甚高,待遇 优厚。明朝皇帝多信奉佛教,尤以英宗为甚。受其影响,梁王对封国内的佛事活动格外重视,经他亲自谋划筹建的大型寺庙有城区的吉祥寺、城北的普门寺、城东的 白鹿寺等多处,为繁荣钟祥的宗教文化做出了贡献。
  普门为“普度众生之门”,因为梁庄王的重视,所以倍受历代名人的关注。我们从一些诗词记录 中,就能看出普门寺的另一个与众不同。最早留下诗词的名人叫何乔新,字廷秀,号椒丘,又号天苗,江西广昌人。景泰五年(1454)进士,初授南京礼部主 事,后为刑部主事、广东司郎中。成化四年(1468),出任福建按察副使,后迁河南按察使、湖广右布政使,皆有政绩。成化十六年(1480),为右副都御 史,巡抚山西,兼提督紫荆、雁门、居庸三关要塞,进左副都御史。成化二十年入为刑部右侍郎,出为南京刑部尚书。弘治元年(1488)正月,经吏部尚书王恕 举荐,返朝为刑部尚书。后遭人诬陷,辞职归里杜门著述,著有《椒丘文集》《周礼集注》《策府群玉》等。他的《宿普门寺次都宪副韵》这样写道:“画壁丹青 古,祗园竹树深。花香来别涧,松翠堕危岑。云暝能归钵,天空鹤度林。老怀清似洗,不愧古禅心。鸣驺过谷口,遥望梵宫深。弭节穿金涧,看云度碧岑。钟声晨出 壑,锡影暮归林。坐觉诸尘寂,悠悠水月心。宝刹新营日,贤藩宠佑增。沉檀攽内帑,衣钵属名僧。清梵和天籁,禅心映佛灯。虎丘推胜境,空有塔层层。一宿空王 宇,悽然百感增。素餮惭省识,高卧羡山僧。问俗晨纡辔,观书夜对灯。故园何处是,梦绕碧云层。”
  步他后尘的名人是明松江即今上海人郁文博, 这位与何乔新是同科进士,成化间曾官湖广提刑按察司佥事、副使,迁陕西右参议,秦王朱诚泳有诗《送郁文博少参致政还上海》。归后筑万卷楼,以藏书、校勘为 乐。他次何乔新韵写下了《游普门寺二首》:“偶从山寺过,寺在白云深。佛殿临前涧,禅堂倚后岑。客来宵借榻,僧出晓穿林。入社非无意,难忘报国心。重到山 中寺,凭栏感慨增。可怜前度客,不见旧时僧。自悦阳春曲,谁传午后灯。明朝江汉路,回首白云层。”
  第三个留下诗词记录的名人叫陆渊之,字克 深,浙江上虞人。成化二年(1466)进士,官终河南布政使。著有《东皋文集》十三卷。他的《游普门寺》诗写道:“风尘驿路久驰驱,王事何曾暇起居。人诵 佛家成道日,客来僧室定禅余。山头竹树竿竿玉,壁上诗章字字珠。明发又从荆楚郡,石床冰簟水云虚。"
  第四个留下诗词记录的名人叫徐恪,字公 肃,江苏常熟人。成化二年(1466)进士,授工科给事中。出为湖广左参议,迁河南右参政。弘治初,历迁左、右布政使。弘治四年(1491)拜右副都御 史,巡抚河南,后改南京工部侍郎。他的《游普门寺》诗写道:“殿倚巑岏出杪巅,断峰晴与白云连。山僧记得梁王事,为道兴衰一惘然。”
  第五个 留下诗词记录的名人叫屠滽,字朝宗,号丹山,鄞县(今浙江宁波鄞州)人。成化二年(1466)进士,历任监察御史、右佥都御史、右都御史、左都御史。弘治 十一年擢吏部尚书,后被劾致仕。正德元年(1506),起复为吏部尚书兼左都御史掌院事。著有《丹山集》。他的《游普门寺》诗写道:“满地烟霞扫不开,山 峦面面翠成堆。门扄落照僧初定,路接红尘客自来。百尺蚪松当户立,几株仙桂倚云栽。吟边也爱禅家乐,踏破苍苍一径苔。”
  第六个留下诗词记录 的名人叫韩文,字贯道,山西洪洞人,宋宰相韩琦后裔。成化二年(1466)进士,授工科给事中。出为湖广右参议,改山东左参政,擢云南左布政使,以右副都 御史巡抚湖广,移抚河南。弘治十六年(1503)拜南京兵部尚书,迁行在户部尚书。他的《游普门寺》诗写道:“古寺柴扉面竹开,四围山色翠成堆。红尘迹运 人稀到,绿树阴浓鸟乱来。挂衲每看松子落,呼童闲洗药苗栽。长廊碑断摩挲久,风雨年深上藓苔。”
  第七个留下诗词记录的名人叫卜同,字从大, 江苏宜兴人。明成化十一年(1475)进士,官湖广提刑按察佥事。才华出众,文思泉涌,著有《毅斋集》。他的《游普门寺》诗写道:“黄埃回马首,曲径竹松 深。塔影翔玄鹤,钟声度翠岑。尘寰仙境界,僧腊古丛林。一卧禅床晓,超然物外心。”
  第八个留下诗词记录的名人叫陈镐,字宗之,号矩庵,浙江 会稽人。成化二十三年(1487)进士,授礼部主事,改南京吏部,迁员外郎,郎中。出为山东督学副使,转江西参政,擢湖广右布政使。正德五年(1510) 进右副都御史巡抚湖广。他的《游普门寺二首》诗写道:“招提开胜地,梦里似曾游。琪树当门绿,香烟隔座浮。官程方汗漫,寂境暂淹留。欲去重回首,尘劳苦未 休。荆襄行欲遍,入寺觉春深。绿爱风翻麦,青怜雨润岑。旅怀聊短咏,民瘼正关心。笑数题诗客,知名已到今。”
  第九个留下诗词记录的名人叫刘 丙,字文焕,江西安福人。成化二十三年(1487)进士,改庶吉士,进御史巡按云南。弘治间历福建、四川提学副使,四川左布政使。正德四年(1509), 迁贵州按察使。正德六年(1511),以右副都御史巡抚湖广,进南京工部右侍郎,入山采木卒于任,赠工部尚书。他的次何乔新韵《游普门寺二首》写道:“途 半停骖处,峰回一径深。扫云跻石磴,看日拥金岑。经讲猿窥户,钵分鸟下林。尘氛浑不染,久觉契禅心。一经题品后,价培此山增。解语莺留客,闲眠鹿伴僧。松 擎方外盖,莲挂杖头灯。试向禅关叩,天阶更几层。”
  第十个留下诗词记录的是一位本土举人名叫高厚,弘治十四年(1501)登乡试榜。他的《游普门寺》诗写道:“梵寺萧萧古道前,征人于此漫加鞭。客来堂上寒无火,僧在床头冷坐禅。门外红尘何日巳,性中白业几能全。才非定远空焚砚,不脱櫜鞬拥冑眠。”
   第十一个留下诗词记录的名人叫尹台,字崇基,号旧山。江西永新人。嘉靖十四年(1535)进士,授编修。出为南京祭酒,官至南京礼部尚书。著有《洞麓堂 集》十卷。他的《游普门寺》诗写道:“普门层嶂里,独迳隐崔嵬。宝积烟霞聚,香林日月开。盘山亘地出,汉水划天回。注目桥陵远,苍苍冥雾来。”
   第十二个留下诗词记录的名人叫邹观光,字孚如,湖北云梦人。万历八年(1580)进士,为吏部郎,官至南京兵部郎中。与吉安邹元标齐名,时称“二邹先 生”。著有《孚如集》。他的《游普门寺》诗写道:“夜深风雨叩禅关,灯火萧萧梵贝闲。客厌驱驰僧厌寂,不知何地是真还。”
  ……
   众多名人关注普门寺,佛教信众自然把这里当作心目中的圣地,因而顶礼膜拜的香火延绵不绝,这是普门寺的又一个与众不同。寺庙主体建筑虽然毁于抗日战争时 期,可是这里的香火一直在人们的代代相传中得到延续,是人们对众多名人的崇拜?还是信奉这里的灵气?相信只有你亲自感受一番,才能有所体会。

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