崇阳灌溪寺—咸宁—湖北寺院

　　崇阳灌溪寺

　　灌溪寺　　崇阳县灌溪寺，始建于唐初贞观年间，据《崇阳文史资料辑》记载：“唐初，皇室国舅，信封佛教”，通令全国各地官员，把最适合奉佛修道建寺宇的地方，画成图像送给皇上备览。崇阳县所选地方寺前村凤凰山下被皇上选中，于是国舅按图索骥来到了崇阳，并投入大批资金建了占地二十多亩，一座规模宏大的灌溪寺。“唐亲国戚志闲祖师来此静镜修炼”，唐太宗及后来各代皇帝，文武官人都前来适时朝拜，可见当年灌溪寺的兴盛和在全国寺庙的地位。

　　世事沧桑变幻，由于历史上的各种原因到解放初期灌溪寺成了废墟。只剩下八九块石碑，比较完整的有六块，字迹清楚，记述了唐元和年间的重修情况，从宋朝至清代，几经修整都有记述。解放初，仅存在大雄宝殿高约四米的三宗大佛，也被1958年大办钢铁，拆寺建炉，全毁无踪。

　　改革开放以来，各地文化古迹相继整理和恢复，寺前村民众经过两年的募化和努力，于99年动工，2000年底竣工，建成一个四百八十平方米的大雄宝殿。因寺内常无僧人主持，大雄宝殿内的佛像雕塑到2005年初就有许多损坏。

　　灌溪寺的一点索解

　　地理形势

　　灌溪寺是全县闻名的一座古寺。寺址座落在县城西行十多华里的寺前；即位于高峻苍翠的雪花山支脉绵亘隆起的凤形山麓和清宝秀澈的活泉“圣井”发源处之侧。灌溪寺依山傍水，风景秀丽；尤其所处地势，煞象人形，奇特可爱，引人入胜。

　　先把寺址作为人的臀部坐点，那么后枕的凤形山，便是人的头脑部；相连而又分岐的东西两侧平行伸出的矮岫低阜，即可看成是人的左右两只手臂；中间小平原连着较大平原寺前畈便象人的胸部和便便大腹；寺东的东库畈和寺西的西庄畈就成为人的两条脚；而“圣井”和相距咫尺的“笔箭泉”以及较大的“西泉井”三道清泉相汇合，绕经蛇形咀、蛤蟆石，终迄灌溪口，注入隽河的灌溪水系，就更象遍注在人体各个部位的血液。此非人们之所设想乃造化之所为也。

　　寻源溯流

　　据民间传说：唐初，皇室国舅，信奉佛教，诏令全国各地官守，以具有最适合奉佛修道、能建造庙宇的好地方，图献备览。寺前便是适中钦意由国舅按图索骥所选定的地址，所以皇室特别重视，以大批资金在寺前兴建了一座房、僧舍、几乎填满了整个小平原。当时庙里还拥有相当多的资产，以作为固定的经费开支。如东库畈、西庄畈以及寺前附近一带的土地和山林，全归灌溪寺所有。诸如此类，虽乏史实可稽，但作为研究灌溪寺远源的资料，尚有参考的价值。

　　历史的沿革

　　自唐以后，降及宋、元两朝，佛教和儒教相对立的这两派学说，正如同长江、黄河一样的“江河委地”，一直成为我国悠久历史的内容之一。在文化传布和宗教信仰方面，均占有重要的地位。灌溪寺虽未得到发展，但始终保持着原来的状态。到明末清初，由于情况的不断演变，灌溪寺随之而衰微下来，庙房已减少了十分之六、七，庄田也减少了大半数。从前清中叶，大约距今二百年前，直到解放后的一九五八年大跃进时期，庙宇宙却仅有巍然独存的东西两楼。但到文化大草原革命时期，因“横扫四旧”，灌溪寺同样遭到了浩劫，原来仅存的两个楼房，至今荡然无存。这不能不是我们研究文物古迹的严重损失。

　　后期见闻

　　远古的史料，是来自先人遗传。在承先启后、后先辉映的出发点上，也就构成了“人生代代无穷已，江月年年望相似”的一幅相似性的巨大图景。尤其在后期的见闻，活后生的，历历如昨的，更觉得真实可靠。据前年去世的年逾九十五岁的陈文锦先生和稍长于他的前辈，在谈到当年前清中叶嘉庆、道光年间有关灌溪寺的情景时，庙里尚有斋僧三十余人，和尚、尼姑、道士一应俱全。他们衣着迥异常人，身穿袈娑头戴道冠，手持锡杖颈挂串珠（女的），男男女女都光着头俗称秃黎。他们首先见面一句便是：“阿陀弥佛”。甚至遇着蛇咬蛤蟆，，也是依样一声，“阿陀弥佛”。谁都懂得，它大概含有慈悲之意。当禅师作佛法时，在佛像案前，摆着一炷檀香、几株缘木的蜡烛，袅袅的香烟，荧荧的烛光，相映生辉。大法法跪在首席，众弟子盘跪在后面，敲钟击鼓，鞭炮齐鸣。法师边诵读佛经梵语边敲着木鱼，其情其景，直欲脱却红尘、早登仙境极盛阶段，其热烈场面，便可想而知。逮太清未，仅有少数斋公斋婆，看管庙宇，执行晨钟墓鼓、上香换水落石出等照例故事。往后，旧政府执政到解放前夕，寺里的财产权转入地方绅耆手里，他们名为修庙、办法，实则变相拍卖庙产，饱入私囊，经济来源枯竭，无复维修，徒存古寺虚名而已。

　　解放前，我间常涉足到灌溪寺，远远望去，高高的庙房，耸入云际，偌大的园大门，雄视着周围的一切景物，在外表上已给人以仰止之感。跨入门限，首先映入眼帘的是一个高大宽敞的长方形的第一大佛堂；中间合抱的六根顶柱有力地支撑着广厦；迎面矗立在佛台上面的高约丈余的三大佛菩萨，说是西天佛祖，端正地顾虑着全堂所的神位；站在前面和左右两侧的十八巨型菩萨，说是十八罗汉，有的昂首，有的挺胸，有的怒目，形态各异，呆呆的，阴森森的，使人疑为进入了阎王殿，鬼门关，不禁毛骨悚然，不敢卒览；由佛堂拐弯进入庭阶，有两座专设神龛，上面分别挂着弥勒和南海观世音的巨幅画像；再后面为修道院，四周为厨房、宿舍。总的说来，庙貌虽然如旧，老态龙钟，但极其萧然冷落，正预示着将临近着分崩离析的边缘。

　　新的发现

　　经过见闻所见，视觉已打通探索事物之门，更增新的发现。那是一九六七年，在修香山水库西干渠道工程中，无意间人们在寺前山沿挖出大小贯瓶数件和大石碑一方。大贯瓶完整保存下来了，上有盖，内盛土，说是和尚园寂埋在贯里，就是常言说的“和尚坐贯”。大贯侧的一块大石碑，中间正文泯灭不清，而左方仍有斑驳可辨的“李世民”三个字迹，由此可证实传说中提到的“李世民的舅父的墓地在崇阳寺院前”。倘能由此更进一步开展循踪追迹，则千余年来龙去脉灌溪寺深藏在地下的古迹还会有更多的新发现。