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龙马负图寺—洛阳—河南寺院

       

发布时间:2013年10月27日
来源:宝华寺   作者:
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    龙马负图寺
  龙马负图寺位于河南省孟津县会盟镇雷河村,由龙马负图出于孟河之中焉”而兴建。始建于晋怀帝四年,初名“浮图寺”,永嘉时改为“河图寺”,梁武帝时改称“龙马寺”,唐高宗麟德四年更名为“兴国寺”,明嘉靖四十二年仍叫“负图寺”,清乾隆十九年又改为“羲皇庙”,民国后又称其为“负图寺”。 
  龙马负图寺是“人根之祖”、“人文之祖”——伏羲氏的祭祀地,也是中华文明的发祥地。《周易·系辞上》记载:“河出图,洛出书,圣人则之。”《尚书·顾命》伪孔安国传谓:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。” 
  上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎,结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史,开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。” 
  龙马负图寺过去规模宏伟,大殿巍峨,山门峻拔。前有崇邙横卧,后有大河奔涌。登临邙山鸟瞰寺院,天地之正气,河山之灵秀,可一眼尽收。过去寺内香火鼎盛,远近驰名。来此拜谒的多是达官显贵和文人雅士,清河南府尹张汉有诗云:“性癖耽奇古,重游河水隈。行过负图里,接近读书台。七月初阳发,先天一画开。归时夸父老,亲见伏羲来。”民国二十一年(1932年)元月四日,蒋介石偕宋美龄由陈继诚陪同,游览负图寺,并题“河图洛书”四字。 
  公元1998年10月,孟津县委、县政府,对“龙马负图寺”进行了大规模修复。修复后的“龙马负图寺”,由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写寺名,“龙马负图寺”五字遒劲有力,与峻拔巍峨的山门,古朴大方的钟鼓楼,相映生辉。山门东西分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。伏羲大殿,红漆门柱,白玉护栏,雕梁画栋。羲皇殿内塑着高大的伏羲圣像,伏羲下身树叶蔽体,手执蓍草。左右两侧分坐炎黄二帝。 
  负图寺碑廊内刻有刘大钧教授校点的《周易》经传全文,其气势恢宏浩大。刘大钧教授还为此碑刻经传全文撰写了一篇文辞优美的前言。羲皇殿另一侧则镶嵌有二十余通宋、明、清三代著名理学家、书法家程颐、朱熹、邵康节、王铎、张汉等撰书的碑、铭、诗、赋。这些碑刻对研究《易经》和书法艺术都有重要价值。

 


 

  龙马负图寺

  欢迎大家来到河南省重点文物保护单位龙马负图寺。这里是传说中龙马负图和伏羲画八卦的圣地,也是中华民族寻根问祖的重要场所。

  龙马负图寺位于孟津县老城乡雷河村旁,始建于晋穆帝永和四年(公元348年),距今已有一千六百多年。

  龙马负图寺乘公交车就能方便到达,在市区坐到东花坛,再坐85路车到雷河站下车,走二、三百米就到了。

  河图洛书是中华文明的源头。《易系辞传上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”。河洛地区是河图洛书的民祥地,也是周易八卦的故乡。

  相传在距今七、八千年的伏羲氏时代,有一次伏羲来到黄河岸边视察,有个马头龙身的神物从河里跃出,它身上的旋毛变成“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”的图形,这就是河图。今孟津东北位于黄河岸的龙马负图寺(亦名伏羲庙),据说就是当年龙马负图的地方。不久伏羲又到洛水岸边察看,有个神龟从洛河里爬出,背上的数字排成“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央”的图形,这就是洛书。今洛宁县西长水村旁有两通“少出书处”古碑,据说就是当年神龟背书的地方。伏羲依照河图、洛书,仰观天象,俯察地理,远取诸物,近承诸身,“画八卦,造书契,人代结绳之政”,从此拉开了中华文明的序幕。

  龙马负图寺本名伏羲庙,始建于东晋永和四年(公元348年),距今已有1600多年的历史。

  该寺初为西域僧人佛图澄所建,唐麟德四年改名兴国寺,后改为龙马负图寺、伏羲庙等名。清《孟津县志》载:“寺在孟津县(指原县城,今老城)西,始名浮图寺。晋天竺僧沧图澄西来,住锡于此。怀帝永嘉时曰河图寺。梁武帝改曰龙马寺。唐高宗麟德中改曰兴国寺,又改曰负图寺。”《县志,释山》载:“浮图澄,西域人,晋怀帝永嘉中来洛,能以神咒役使鬼物,石勒恭敬事之,常寓孟津,创寺曰浮图。至唐高宗麟德四年改曰负图寺”。《县志,祥异》载:“伏羲时龙马出于河,伏羲氏以画八卦”。《县志祀典》载:“伏羲庙在县西五里负图寺,有司官春秋致祭,旧在寺前,晋穆帝永和四年知县马嘉乾政建今处。”

  经历代重修,建国前夕仍保存大殿三间和大量碑刻造像。现在的规模是1998年孟津县人以政府拨专款扩建而成的,2000年被河南省人民政府公布为河南省重点文物保护单位。

  龙马负图寺占地45亩,东西宽120米,南北长246米,前后三进院落;一进山门,有钟鼓楼。二进龙马石雕、先天后天八卦园、伏羲殿、文王殿、至圣殿。三进河图宫、洛书官、两廊展室和三皇殿。殿宇百间,规模宏伟。

  图河是黄河的一条小支流,是因当年伏羲降龙马于这条河畔,龙马献图于此而得名。

  钟鼓楼布列东西,高14米,双层重檐,朱门黄瓦,其建筑之精美,形势之高大。

  寺院龙马两侧,分别是先天八卦园,和后天八卦园。先天八卦,即伏羲所画八卦,后天八卦乃周文王所画八卦。

  羲皇殿为明代建筑,面阔三间,砖木结构,为单檐歇山式建筑,挑角斗拱,绿瓦绿脊,琉璃吻兽,历世既久,风雨剥蚀,也曾几经修葺。1992年孟津县人民政府重修龙马负图寺时,对羲殿进行全落架提升修复。伏羲氏塑像头上长角,手持太极八卦图身披树叶,腰系兽皮,目光凝睿,体态自然,栩栩如生。

  1999年,孟津县人民政府再次重修龙马负图寺时,把散存于寺院内的二十余通珍贵碑碣镶嵌在羲皇殿的墙壁上,既保护了这些珍贵文物,又便于游人参观。年代最早的,当是刻有汉孔安国语录的碑碣。

  羲皇殿的左右配殿分别为文王殿和孔圣殿。

  三后殿前台阶迎面的这块大型浮雕长4。55米,宽3米,上为云天,下为海水,两边攀龙附凤,中间为先天八卦图,是一幅精美的青石雕刻河图。这座明七暗五的“三皇殿”,为重檐庑殿式的建筑,殿高21米,东西长30米,南北宽16米,黄瓦青墙,雕梁画栋,金碧辉煌。殿内供奉伏羲、炎帝、黄帝三皇,伏羲居中,炎、黄二帝分列左右。他们皆为中华民族之人文始祖,华夏文明的肇始者。

  大殿藻井是根据《易经》“仰观象于天”语绘制,底色为天蓝色,清澈高远,有深邃感。

  三皇殿前的河图洛书宫,这里有洛阳易经学会会长蔡运章先生撰写的两篇碑文,详尽而具体的描述了河图、洛书的渊源、内涵和价值。

  “河图洛书”被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”,是中华民族原始文明的标志。相传夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》等经典古籍,都是从“河图洛书”演化而成。孔子等东周学者认为它是天赐的祥瑞。据称,现代电子计算机的二进位换算,键盘设计、电路网络的道理,也源于“河图洛书”。

  “河图”由黑、白两种圈点组成,是一幅数字图象。黑白两种圈点和八卦中太极图的道理相同,代表着阴与阳。而这些数字则按一定顺序排列:“其数一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。伏羲则之,以画八卦。”这些数字一为水,二为火,三为木,四为金,五为土,是为五行,即阴阳化生五行,五行衍生万物。河图是四方加中央的方形布局,和八卦的基本方位也很相似,合成一幅完整的图,表示阴阳五行所生成的一切居于一个统一体中,互相制约,互相依存,相生相克,和谐发展。这样的组合反映了古代中国人对于天地生成、宇宙存在和物质运动规律的根本认识。

  阴阳、五行、八卦这些基本的概念是组成中国古代文化的重要因素,都在河图洛书得以生成发展,这就使得龙马负图寺在文化寻根之旅中占有了重要的地位。

  实际上,“河图洛书”约是五六千年前发现的一批早期龟甲文字组成的典籍。

  上古时候,黄河南岸如今孟津县老城乡这一带,方圆七里内曲里拐弯流着雷河、孟河、位河、陈河、西里河、东里河、郑河、图河八条河。河网交错,水草丰盛,岸旁树木茂盛,土地肥沃。这确实是人类繁衍生息的好地方,可那时,我们的祖先还不会耕田种地,全靠吃树上的野果和一些肥胖的草根过日子。到了冬季和春季,缺少这些大自然赐予的食物时,只有勒紧肚皮,诅咒着“这鬼地方”熬日月了。

  后来,能干的伏羲来到了这地方,教人们结起网兜,捕捉小的野兽,打捞河里的鱼虾;教人们把一时吃不完的野兽养起来慢慢受用,调剂余缺;教人们制造农具,开田种粮。人们四季有食,就不再诅咒“这鬼地方!”安安稳过起了生活。

  伏羲在教人们学本领时,常要吃力地比比划划打半天手势,因为很多事情指代不明,说不清楚。他为此很是烦恼。

  大概是天帝感谢伏羲安顿住了下界的这些臣民,或是黄河里的神灵感谢人们不再随口咒骂它吧,总之,他们给予了伏羲以神奇的奖赏,或者是对进步事业的帮助吧!一天,伏羲巡行刚刚来到黄河岸边,只见黄河中波涛汹涌,浪子中钻出一只神兽:头似龙,有角有须;身像马,有鞍有蹄。它身上的毛十分奇特,雪花一样,密密实实,又构成种种图案。这神兽凌波踏水如履平地,游进图河,上到岸上,来到伏羲面前,摇头摆尾,温顺地叫着,还用身颈上柔软的鬃毛去擦伏羲的手臂。

  伏羲十分惊奇,就把这神兽拴起来,选了两块离水稍远的离地圈养起来。伏羲是极爱动脑筋的人,他根据神兽的模样将它起了名字叫“龙马”。一有空,就将龙马牵到人们祭天地的高台上细细端详,认真琢磨。顺河风微微掀动着龙马身上的鬃毛,经过八八六十四天,他终于根据龙马身上的毛纹悟画出了八卦,把乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽。八种符号包括了天地中主要的东西,交错组合运用,就如语言文字般能指代万物、表情达意了。

  伏羲研制出八卦,从此教授人们技术,指导人们生产就方便多了,人们的日子过得也越来越有滋味了。由于河洛一带的人们先从伏羲那里学会八卦,脑瓜儿开窍早,所以古时河洛这一带的文化就特先进,让其它地方的人世世代代地羡慕,直至现在,还有人漂洋过海地来这一带儿寻“根”呢!

  后来,人们为了纪念广施恩德的伏羲和那献图的神兽,就在图河岸边修起了这负图寺,从奉起伏羲和龙马,并把当年伏羲拴龙马画八卦的高台叫八卦台,把附近的村子叫作卦沟村、马庄(桩),把圈养过龙马的两个地方叫成前圈和后圈。后来人们图雅气,把前圈和后圈改称作雷河村和位河村。

  还有一个传说是这样的:在远古时候这里是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙,身似马,满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状,就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的,凶猛无比。它的到来,使附近洪水横流,庄稼毁坏,人们无法生存下去。正当人们处于生死存亡的时刻,伏羲乘坐六龙,来降服龙马。说也奇怪,龙马立即变得温顺善良起来。后来,杖羲根据龙马身上的漩涡,认真研究,坐了八八六十四天,终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用,图河先得圣人心。"

  后世为纪念伏羲和龙马,修建了一座寺院,叫负图寺。

  看着眼前的这条静静流淌的不起眼的小河,真不敢不相信这条小河在远古时候有如此波澜壮阔的战斗。

  走进龙马负图寺,首先吸引人的就是龙马了,在《汉书?孔安国传》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”

  汉白玉雕刻的龙马高高立起,与记载的有几分相似,只见它神采飞扬,似要腾空飞起,傲啸九天。

  这座龙马巨雕高4米,长6米,龙头马身,桀傲不驯,线条雄浑,刚劲有力,不失为难得的雕刻精品。西汉经学家孔安国说:相传,龙马矗立的这个地方,就是当年伏羲的画卦台。伏羲就是在这里画出了八卦。1958年大搞水利建设,才毁台取土,夷为平地。

  这两通高大古老的石碑上,镌刻苍劲质朴的“图河故道”、“龙马负图处”大字,属唐代珍品,原矗立于山门外东西两侧5米处。1999年龙马负图寺重修时将其移至山门以内。

  左右两侧是钟楼与鼓楼,另有碑刻数通,有的文字已模糊不清了,看来是年代久远。上了鼓楼,全寺大貌尽收眼底,重重叠叠的楼阁显示出负图寺的幽深,偶然发现下面的花圃也被修成八卦图的样子,很是奇特。

  往后走就到了三皇殿,大殿巍峨,为明嘉靖时所建,历经沧桑还保持着原貌,大殿正中供奉着伏羲,两侧分别为黄帝和炎帝。伏羲端坐在一块巨石上,围着兽皮裙,高高在上俯视着众生。

  相传伏羲人首蛇身,与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。据史料记载,8000多年前的伏羲之前,“人民至质朴,卧者居居,坐者干干,群居聚处,知其母不识其父。至宓牺时,人民颇文,知欲诈愚,勇欲恐怯,强欲凌弱,众欲暴寡。”

  伏羲氏“仰则观象于天,俯观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政,于是始制嫁娶,以俪皮为礼,结网罟以教佃渔,故曰宓牺氏,养牺牲以庖厨,故曰庖牺。有龙瑞,以龙记官,号曰龙师。作三十五弦之瑟。”

  即在社会经济方面,伏羲结网罟、养牺牲,教导人们结绳织网,从事渔猎,使原始先民由自然采集生活转变到农耕和狩猎时代,促进了原始畜牧业生产的发展。

  在政治制度方面,伏羲立九部,设六佐,以龙记官,实现了人类社会最初的社会管理制度改革,开始了社会分工。

  在日常生活方面,伏羲制嫁娶,以俪皮为礼,使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移;作历度,定节气,总结了人们对自然的最初认识,形成了四季八节的中国历法基石;制琴瑟,作乐曲,使中国礼乐之邦文明初露;尝百药,制九针,开创了中华医药研究和针灸之先河。

  在思想观念方面,伏羲画八卦,立占卜筮术,形成了中华哲学发展衍变的一条文化主脉;造书契,代结绳之政,实现了中华民族认识的大飞跃,开启了中华文字的起源。

  从而引导先民摆脱了茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态,跨入了文明社会阶段。伏羲的“开天明道”之功,奠定了几千年中华文明繁荣昌盛的根基,伏羲氏得到了子孙世代崇敬,被尊称为“人祖”、“人宗”、“人皇”、“羲皇”,成为中华民族共同敬仰的“人文始祖”。

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