新兴县宝觉寺—云浮—广州寺院

　　宝觉寺  位于新城镇秀罗村后的和尚山脚下唐武德四年（公元621年）由名僧广深倡建，是县里古寺庙之一，有“先有宝觉寺，后有国恩寺”之说。北宋宰相蔡榷被贬后，曾来此寺居住。明永乐九年（公元1472年）重修。山顶建有一座古塔，已毁，尚留很多砖瓦碎片。1958年，该寺两边厢房曾作学校。1966年，寺被拆毁，现留存有两个花岗石柱础和一株古老的大树波箩树。1992年，村民及各方信众在原址重建宝觉寺，建筑面积300平方米。

　　宝觉古寺的兴衰
　　“先有宝觉古寺，后有龙山国恩寺”，这句在新兴民间流传较广的话语，说的就是位于新兴县秀罗村和尚山脚下的宝觉古寺。这座曾经规模宏大、名人毕至、朝拜者众多的千年古寺，修建时间比佛教岭南第一胜地国恩寺还早了62年。然而，在经过千年岁月的洗礼之后，古寺先被改作学校，后在“文革”中被拆毁。没有了以往气势恢宏的亭台楼阁，没有了以往悦耳动听的晨钟暮鼓，没有了以往的众多来自各地的朝拜者，古寺的当年盛景早已不复存在，至今已是“门前冷落车马稀”，唯有残留的唐代石柱和当家和尚释广深种植的千年菠萝树，似乎在向人们述说着一代古刹历经千年的兴衰。
　　历史档案：在距离新兴县城约20里的秀罗村和尚山脚，有一座名为“宝觉古寺”的千年古刹，据有关资料记载，寺庙建于唐武德四年（公元621年），距今已有近1400年的历史。
　　“宝觉寺是新兴县迄今仅存的第一座古寺，据清乾隆新兴县志记载，唐武德年间建成宝觉寺，山势秀丽、瑞气罗列……谓之第一寺也。”在寺内一块《宝觉古寺简介》的碑文中，记者看到这样的字眼。据寺庙总管何五华介绍，宝觉寺是新兴县最古老的寺庙，是释广深和尚于唐武德四年修建的，建寺时间比国恩寺还早了62年，所以民间有“先有宝觉古寺，后有龙山国恩寺”的说法。据碑文记载，寺庙在明朝永乐年间曾被重修，从建寺伊始至民国时期，古寺的规模颇为宏大，慕名朝拜者络绎不绝，是新兴县远近闻名的古寺之一。
　　新中国成立以后，寺庙曾一度被改作学校，随后便因为文革等历史原因，寺内建筑遭受到极大的破坏，仅存了几块砖石和唐朝广深和尚种下的一株菠萝树，当初香火旺盛、信徒众多的盛况早已不复存在。
　　1992年，社会各界人士募集资金两万多元，在以前寺庙的基础上修建了新的宝觉古寺。重建后的古寺规模已大不如前，以前三进的格局成了如今的两进格局，因为地理位置、交通等多方面的原因，来寺庙进香拜佛者也大大减少，较之昔日鼎盛的局面已经逊色了许多。
　　现场寻踪：驱车从新兴县城出发，沿着一条进村的水泥路，行驶20多分钟到秀罗村，在村庄一条小路的路口，记者好不容易才发现了“宝觉古寺由此路进”的指示牌。从弯曲的小道中进去不到100米，宝觉古寺便赫然出现在眼前。没有想像中气势宏大的楼台亭阁，没有想像中众多的香客参拜，这座千年古刹展现给记者的，只是简陋的一座庙宇和几根带着青苔的廊柱。“因为‘文革’中寺庙被拆毁，所以山脚下寺庙的旧址上已经被村民占来修建房屋了，现在的宝觉古寺是在以前旧址的基础上重新修建的，规模甚至没有原来的一半。”何五华说。
　　何五华告诉记者，宝觉寺兴建之初规模宏大，寺庙从山脚下延伸到山腰，山顶还有一座古塔，据说是寺内长老圆寂之所。一进庙门便是三门堂，寺内天王殿、大雄宝殿、广深和尚殿连成主轴，地藏王殿、达摩殿、文殊菩萨殿、钟楼、方丈室、客堂、斋堂等分设于左右两侧，是新兴县当时规模最大的寺庙，寺庙最鼎盛之时，庙里的和尚多达上百人，所以村民把寺庙所在的山称为“和尚山”。“因为宝觉寺比国恩寺早修建了60多年，还是当时新兴规模最大的寺庙，所以新兴民间有‘先有宝觉，后有龙山’的说法。”何五华说。但即便如此，由于没有确切的史料记载和影像资料，何五华也无法想像宝觉寺当时的盛况空前的景象。
　　从和尚山脚下向寺庙望去，宝觉古寺四个大字远远的便映入记者眼帘。进入寺庙便是大雄宝殿，大殿里供奉着佛家三宝，殿前供奉的是弥勒佛和合韦陀佛像，几个从国恩寺请来的和尚正在大殿里做法事。大雄宝殿后面便是观音殿、六祖殿和供奉广深和尚的大殿。观音殿前有两个满是青苔的石墩，是寺庙被拆毁后遗留的为数不多的唐代遗物之一，另外的一条石柱也早已被村民用作乘凉的石凳。走出观音殿，西侧便是唐代当家和尚释广深种植的一株菠萝树，据传已有1400多年的历史。虽然已是历经千年，但这株菠萝树仍然枝繁叶茂，保佑着一方百姓，每年的果实都被村民视为珍宝。
　　“别看宝觉寺现在规模不大，平常前来拜祭的人也不多，但这里以前可也是住过宰相的。”说起与宝觉古寺有关的历史人物，何五华自豪的说。据《宝觉古寺简介》碑文记载，宋朝元佑年间，宰相蔡确被贬至新州（今新兴），在寺内居住三年达之久。何五华告诉记者，被贬期间，蔡确将中原先进的农耕技术引进到新州，大大提高了这里的农耕水平，村民每年的收成大大增加。他还充分发挥自己的聪明才智，鼓励当地大兴教育之风。为了纪念这位宰相，寺庙还专门在庙门前修建了一个宰相亭。宰相亭后来也被毁坏。
　　寺庙后的和尚山顶上原有一座古塔，据传是寺内长老的圆寂之所。据史料记载，北宋后期，新州（今新兴）人卢道伦自小出家，曾经云游到韶州云门山，拜洪智大师为师学法。道伦得悟佛法以后，去了龙镜山（今属恩平市）法相禅院当主持，被人称为赞圣禅师。后来，他在禅院中圆寂并被请进塔中供奉。宋绍兴五年（公元1135年），当时的新州官员把赞圣禅师迎回新州秀罗山宝觉寺的塔中供奉。从此以后，宝觉古寺因赞圣禅师而远近闻名，慕名朝拜者络绎不绝，一直到民国时期，宝觉寺依旧晨钟暮鼓，诵经之声不绝于耳。如今，供奉赞圣禅师的古塔早已被毁坏，山顶上只有一些石渣、瓦片遗存，向人们宣告着它曾经的辉煌。
　　民间传说：传说唐朝武德年间，广深和尚传法到新州，来到秀罗村的秀罗山时，看到这里山清水秀，民风淳朴，便有了在这里建寺传法的想法。在广深和尚的主持下，一座名为秀罗寺的庙宇拔地而起。秀罗寺依秀罗山而建，供奉佛家三宝、观世音和韦陀像。
　　何五华告诉记者，以前宝觉寺是不供奉六祖慧能的。传说在清朝的时候，有一次新州下大雨，雨水把水流庵六祖的佛像冲到这里，被庙里的和尚发现后捞了回来，于是寺庙就开始把六祖供奉了。而这里供奉的七祖佛像据说是以前保护六祖的和尚，村民们也把他供奉起来，当作佛家大圣来朝拜。
　　据秀罗村的村民介绍，以往因为没有钱买农药来防治农田里的病虫灾害，村民们便把寺庙里的六祖佛像请出来，抬到农田里走一遭，虽然这只是村民无奈之下迷信的一种做法，但病虫灾害确实在一定程度上得到了遏止。六祖慧能“任凭天下旱，新州一半收；任凭天下乱，此地永无忧”的偈语在这些农民们身上得到了验证。