广州光孝寺--广州--广州寺院

　　光孝寺位於广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居於此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死後，施宅为寺，名曰:“制止寺”。广州建寺是从这里开始的。东晋哀帝隆安(379)年间，改名“王苑延寺”，又称“王园寺”。唐贞观十九年(645年)，称为“乾明法性寺”。北宋初，称“乾明禅院”。南宋高宗绍兴二十年(1127年)下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。明宪宗成化二年(1466年)，始称“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。光孝寺之名从此留传至今。
　　光孝寺是岭南年代最古、规模最大的古刹，是中印佛教文化交流的策源地之一。自创寺以来，常有中外高僧到寺中驻锡传教弘法。东晋时期罽宾国三藏法师昙摩耶舍来寺扩建大殿并翻译佛经，刘宋文帝元嘉年间，印度高僧求罗跋陀那在寺中创建戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)，智药三藏自西印度携来菩提树，植於戒坛前。《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植於王园寺戒坛前志曰:吾过後一百七十年有肉身菩萨於此树下演上乘，度无量众，复去寻流上至韶州曹溪。”梁普通八年(527年)，达摩祖师驻锡本寺。
　　阵武帝永定元年(557年)，印度高僧波罗未陀(即真谛三藏法师)在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。唐高宗仪周元年(676年）禅宗六祖慧能与僧论风幡，剃发於菩提树下，开演东山顿悟法门。神龙元年（705)西域高僧般刺密谛三藏於此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗时(724年)，不空三藏於光孝寺建立规模宏大灌项道扬传授密法。749年，鉴真和尚往日本传法，遇海风漂至南方，遂在奥地弘法，也到寺中传授戒法，受四时供养。唐宣宗时，冯仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。明万历二十六（1598年)高僧憨山大师，在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年，天然和尚住持光孝寺发起重修殿宇，修兴古迹。清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传武艺名噪一诗。清光绪年间，铁禅和尚得光绪帝赐“清修忠悃”匾。
　　北孝寺建筑规模雄伟，为岭南丛林之冠。它不仅在佛教历史上占有重要的位置，并且开创了华南建筑史上独有的风格和流派。原有十一殿:大殿、毗卢殿、西方三圣殿、观音殿、罗汉殿、六祖殿、伽蓝殿、韦陀殿、天王殿、悉达太子殿、轮藏殿;六堂：戒堂、风幡堂、客堂、禅堂、檀越堂、十贤堂；三楼:睡佛楼、钟楼、鼓楼。由於历史变迁，寺院几遭破坏。1987年落实宗教政策，将光孝寺归还佛教界，经过十年的努力，寺院现已修葺一新，至今光孝寺有山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、伽蓝殿、六祖殿、睡佛楼、洗钵泉、东西铁塔、大悲幢、痉发塔等建筑与历代碑记文物。建筑群中以大雄宝殿最为雄伟，东旨时代创建，唐代重修，保持了唐宋的建筑艺术，殿内采用中间粗、上下略细的梭形柱，大殿下檐斗拱都是一跳两昂的重拱六铺作，这种风格是全国著名古建筑中所仅见的。六祖殿是北宋祥符元年创建的，内供六相慧能大师坐像。六相殿前有古菩提树，为印度高僧智药三藏种植，“光孝菩提”为羊城八景之一。痉发塔是唐住持僧法才为纪念慧能大师在光孝寺出家剃度因缘而募款兴建，塔内痉藏六祖头发，以石为基础，砖灰砂结构，八角形，九层，高7.8米。每层有佛龛，嵌有泥塑佛像。大殿後还有一株千年诃子树，为三国虞翻种植，真可谓千古遗珍。寺内有南汉时期铁塔两座，东铁塔保存完整，全高7.5公尺，座宽2.28公尺，用盘龙和宝莲花装饰，每层四周遍铸佛像，又名千佛塔，西铁塔现仅存底座以上三层。两座铁塔为国内罕见，其体积和装饰充分说明一千年前我国人民已掌握了高度的铸造技术和造型艺术。1995年国务院将光孝寺列为全国重点文物保护单位。
　　据《光孝寺志》载有三位开山祖师，即昙摩耶舍、求那跋陀那、智药三藏;弘法祖师较著名的有：达摩大师、慧能大师、真谛、般剌密谛、不空等;历代住持四十二人；继席贤哲四人:昙谖、寄庵、敏言、憨山;绍法宗将一人，天然大师。
　　现任住持新成和尚，广东揭西县人，中国佛教协会常务理事、广东省政协委员、广东省、广州市佛教协会副会长。现任监院明生法师，广东省惠来县人，中国佛教协会理事、广东省政协委员、广东省佛教协会秘书长。

　　广州市光孝寺
　　地址：广东省广州市光孝路109号
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      　　020-81088877 　　020-81088889 
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东西铁塔

　　——西铁塔  位于大殿后西侧，建于南汉大宝六年（963），比东铁塔还早四年。是刘鋹的太监龚澄枢同他的女弟子邓氏三十三娘出名铸造的。东西两塔的造型相似，可证东铁塔是仿照西铁塔建造的。西铁塔在三十年代因台风塌屋压坏了四层，剩下三层，今已补铸四层，不久将安装接合以成完璧。

古诃子树

　　瘗发塔西有古诃子树一株三国时吴国的虞翻得罪了孙权被谪从南海居于此地，时多植树，虞翻死后，宅舍为寺。南朝宋永平初元年（四O二年）梵僧求那跋陀罗三藏到此传教；说此树西方叫诃梨勒果，可作药用。满圆诃树故可称诃林，现仅存一株，是千古遗珍。此树原产地为印度，古可谓中印交流之证物，更显珍贵。

　　《光孝寺诃子树》

　　七律一首

　　余雪芹

　　诃子林中独木支         千年叠翠寺居奇

　　蟠龙雀跃青苍老         风虎声喧碧海姿

　　谪徙之光徒作植        连绵妙色孕新曦

　　梵香一炷心灵劲        六祖堂前万世碑

光孝寺鼓楼

　　鼓楼原鼓楼始建于宋朝空山住持，明万历39年（1611）年复修，后废。一九九O年经考古发掘在原位置上住持僧本焕复建。鼓楼上悬放法鼓，与钟相对，跟钟声相和应遇隆重法会时，钟鼓齐鸣，其庄严气象令人诚之心，油然而生。本楼以古代寺庙中的鼓楼为蓝本复建，用混合结构，包括斗拱为混泥土强制，创古建新工艺，效果良好。本楼供奉护法关云长神像。
 

光孝寺寺志图

　　广州最早的寺院建筑，相传寺址为南越王赵建德故宅。三国时吴国虞翻讲学之所，称虞苑诃林。
　　其后家人施宅为寺，名制止寺。唐代禅宗六祖慧能在此受戒。开创佛教禅宗的南宗。宋绍兴二十二年（公元1151年），赐名光孝禅寺，内有大雄宝殿，六祖殿、伽蓝殿、天王殿、睡佛殿、瘗发塔、东西铁塔、大悲幢等。其中大悲幢建于唐宝历二年（公元826年），东西铁塔分别建于南汉大宝六年（公元963年）和十年（公元967年），是国内现存最古的铁塔。
 

光孝寺洗钵泉

　　洗钵泉梁大通元年(527)印度王子菩提达摩航渡而到达广州，先住锡本寺传教，为取清泉，在此开凿水井一口,用以洗钵,故犯称洗钵泉。达摩后来北上，入嵩山少林寺面壁九年，最后成为中国禅宗初祖。现为本寺古迹之一。

汉白玉卧佛殿

　　前些时，我重游韶关南华寺，转到菩提树前。当地研究史的专家告诉我：南华地之菩提树原取种于光孝寺，后光孝寺之菩提树枯死，转取种于南华寺。“母子关系”遂互相易位云。这是佛门的一段佳话。说菩提树须先说菩提，菩提是梵文的音译，意译为“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径，修成菩提是佛教徒的最终理想。菩提树即荜钵罗树，原产于印度，后随佛教一起传入我国。该树为常绿乔木，叶卵形，前端细长，茎干黄白，花隐于花托中，花托略作球形，果实扁圆形，采集后，可用作念珠。落叶经处理后，可在其上画佛像用作书签或纪念品。据佛教传说，释迦牟尼在印度一个叫“迦耶”的小村庄的一颗树下坐禅悟道成佛。因此就将这种树唤作菩提树，于是也就被佛教徒视为吉祥树。在南亚佛教国家的信徒，常绕树作礼，焚香散花。我国入寺礼佛的信众，也有以手摸菩提树，默默祈福许愿者。有生即有死，无死没有生，“风水轮流转”和“后来者居士”等等都是自然之理。是以人生处世，遇到不如意事不必悲观，要相信光明永远在前。这样想，才会有不息的奋进力量。

　　树西有瘗发塔。六祖受戒后，住持僧法才随即把六祖头发瘗藏树下。上盖8面7层发塔。现发塔平曲作八角形，7级高7.8米，以石基灰沙砖筑成，仿楼阁式塔，各面设佛龛佛像，粉墙上隐起红色 木兼 柱、角柱、柬额，柱头坐方栌斗承梁尖而无普柏枋，斗欹下内幽页 下施皿板。素身瓦面弧度优美，上作八角攒尖顶。因颇有唐风，有人认为基本为原构。但塔形秀丽，基座为红色砂岩。未见其它唐代建筑用此种石料，又有人认为是南宋时重建而保留早期特点。崇帧九年(1636年)、1954和1977年均曾修葺。

光孝寺石灯

　　灯笼有长达七公尺，也有短到一公尺。形状有八角、六角、四角、圆形、卵形、菱形等。由于形状与质料的差异，而有石灯笼、金灯笼、四角形灯笼、高灯笼、牡丹灯笼、钓灯笼等类。另有四角形高灯笼（盆灯笼），用纸糊成，广泛用于盂兰盆；在盆会之夜置此类灯笼及种种供物，于芦苇等所作之舟上，任河水漂流，称为放河灯。