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天悬居中寺-漳州-福建寺院

       

发布时间:2013年09月21日
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  诏安天悬居中寺 在四都镇上湖村。始建年代未详。清同治七年(1868年)村民胡糕棵入寺修行,光绪三年(1877年)圆寂,其肉身(不腐遗体)即奉祀寺中,号尊提佛祖(俗称上湖佛祖),专祀尊提。面积102平方米,坐北朝南。由门楼、天井、拜亭、殿堂组成。殿堂1厅1暗。厅中大龛置于铁鼎上,肉身(遗体)即坐置其上。殿匾书“天悬居中寺”。寺门匾书“丹种云池”。门联书:“丹种换凡天悬真色相,云池浴体居中曜生灵”。尊提的肉身于1966年被毁。1978年后村民整修寺院,至1996年较为完整。

 


 

  天悬居中寺
  作者:傅崇毅
  坐落在四都上湖古城堡的天悬居中寺,是一座奇特的佛寺。这里,原来供奉一尊神奇的、世上唯一自然保存的肉身遗体的尊提佛祖(民众称为“上湖活佛”或“上湖佛祖”),观音菩萨只作为陪衬。
  清道光二十年庚子(1840年)农历九月十七日,上湖村胡姓一农家降生一男孩,时家人正在蒸米粿。孩子诞生时,出现一个蒸笼里有上下两甑粿,便给孩子起名“糕粿”。
  胡糕粿兄弟三人,他排行第三,自幼品性善良,聪颖过人。七岁时,父亲不幸亡故,家道贫困。后来,二哥到广东某佛寺出家,他也无法读书,便从事农耕,兼学木工。曾数次到二哥出家的佛寺,接受佛教的熏陶。
  因为家穷,糕粿到二十多岁时还未婚娶。同治六年丁卯(1867年)农历四月初八,二十八岁的糕粿帮村民收获番薯,吃了些酒肉,他突然开悟,双手合十向众人说:“诸位弟子你们请坐,我先出去。”便跑到村边的观音妈塘①沐浴,把酒肉全部呕吐出来。而后进塘边的观音妈庙,手抱原奉于殿上的观音菩萨雕像于膝上,自己登上佛殿,说他已经成佛,法号尊提,是观音转世,要来普济众生。
  村民认为胡糕粿中邪发疯,亵渎菩萨,把他捆绑铐在磨盘上。可胡糕粿用官话②说,他不是疯子,是要成佛,可以不食不睡。把他解脱后,他仍到观音妈庙,坐在殿上,不吃不睡。
  当时,上湖村有个画家胡倬章,在厦门当闽浙总督左宗棠的幕僚。据说,胡糕粿托梦让他回乡。胡倬章回来后,见糕粿口诵真经,句句正语,又能不食不睡,是真要成佛。
  胡倬章学问渊博,德高望重,村民敬重他,信得过他,便再无人把糕粿当疯子,并对其佛事活动大力支持,在村中心的高地建了一明一暗约四十平方米的平房作斋堂,称为天悬居中寺(村民称为“佛祖厅”)。翌年(同治七年戊辰,1868年)农历二月初一,二十九岁的胡糕粿入堂登殿,坐禅诵经,自号尊提佛祖。从此不食五谷、果蔬、荤腥,不躺下睡觉,每天总喝茶水、松针水,把大铁鼎(锅)倒覆,坐在上面入禅。
  斋堂悬挂三个匾和三副对联:门匾书“丹种云池”,对联是“丹种换凡天悬真色相;云池浴体居中曜生灵”;堂匾是“斋堂”,对联是“湖月照西方,慧眼全身登释界;云池通南海,洗心涤虑坐莲台”;殿匾是“天悬居中寺”,对联是“上者各俭有阳间之力;下者期世有阴间之神”。
  他白天为村民祛病消灾,晚上撰签著经。村中小孩伤风感冒,经他手掌抚摸即予痊愈。他撰药签一百二十首,村民有病抽药签治疗,十分灵验。为解村民灾厄,他用左手提笔在纸或扇写下符字③,据说挂在家中,就能消灾解厄,因此,声名大播,前来顶礼膜拜者络绎不绝,尊称他为“活佛”(活着的佛祖)。同治九年(1870年),新任的诏安知县汤箴卫听到民众传述“上湖活佛”的灵应,半信半疑。此君素以“学术湛深,听断明敏”著称,他想微服探查,便斋戒沐浴,带着随从,便衣出访。走到寺门口,“活佛”叫人挡住随从,只让汤一人进去,说,汤有斋戒,随从浑身荤腥味,不能沾染佛门。汤未开口,“活佛”即直呼其乳名“番薯”,把他的身份、家庭、来意一一点出。汤县令拜服,连说“准提、准提……”离任时,还专程前往拜辞。
  “活佛”在寺中“面壁”九年多,除撰药签、书符字为民祛病消灾外,还著有《尊提奉上真经》、《丹种云池真经》、《西天明道真经上学》、《明天圣道真经下学》四部佛经约六七万字。其著作融释儒道于一体,蕴藏着丰富的天文、地理、伦理、医学、预言学等内容。
  光绪三年丁丑(1877年)农历八月十五,尊提活佛端坐在寺中覆鼎上圆寂成正果,终年三十八岁。胡倬章对此作如下记载:“佛俗名糕粿,庚子年九月十七诞生,行年二十八开悟,翌年二月初一寅时登殿,净食茶九年,于丁丑八月十五寅时成正果。”
  “活佛”圆寂后,仍然端坐覆鼎上,村民闻讯纷纷前来朝拜。他的母亲也来跪拜。本来端坐的佛体,在他母亲下跪时,头部忽然向左侧微微下垂,众人皆称奇。有人解释道,他虽成佛,但担受不了亲生母亲的跪拜,这是一种还礼。
  从此,天悬居中寺的香火更加兴旺,本村、本县、漳浦、云霄、东山、潮汕、香港、台湾、南洋的善男信女,络绎不绝,前来朝拜。寺内馨香缭绕,经年不断。虽然众生纷扰,但“活佛”的肉身遗体却没有腐烂现象,数十年一直保存完好。笔者在1953年慕名来此瞻仰,只见佛祖的肉身遗体供奉在龛中,外嵌玻璃,因长期熏烟,玻璃呈棕褐色。从龛外往内望,可见头戴僧帽、身穿僧衣的佛祖圣体,脸庞呈赤褐色,慈祥、安祥、栩栩如生,象个趺坐着的熟睡人。当时佛祖圆寂已七十六年。在南方潮湿的气候,在一个偏僻的乡村,没有任何防腐设施,肉身遗体竟然数十年不腐,实在十分神奇。
  公元1966年“文化大革命”,中国大地遭到空前浩劫。农历七月十七(阳历9月1日),县城一群工人和某中学学生,以破“四旧”④为名,冲进上湖古城,残忍地把保存了九十年而不腐的上湖尊提佛祖的肉身遗体毁掉。目睹者说,佛体被毁时还筋血鲜红。佛祖的头部和一个有百年历史的铜香炉⑤被县城来人带走,身体被学生带到四都墟焚烧。这具世上稀有的肉身遗体,就这样消失了。值得一提的是,当学生们焚烧佛体时,原本睛朗的天空忽然阴云密布,大雨滂沱。学生们避雨跑了,恰巧到四都墟办事的佛祖的信徒、金星乡田朴村的郑火桂趁机把佛体焚烧后的舍利骸骨收拾珍藏起来。
  20世纪80年代,国家改革开放,政治清明,人们把藏匿多年佛祖软身雕像⑥请出来供奉,又千方百计地找回佛祖的舍利骸骨四十多块和铜香炉,天悬居中寺的香火又兴盛起来。
  根据佛经中“金光妙道无穷尽,解散尘埃换金身”的箴言,上湖的善信们联系闽南、粤东、香港、台湾、南洋等地的信众,于1996年农历十一月廿一日举行活佛金尊兴雕庆典,1998年农历八月初五动工拓建天悬居中寺,2000年农历九月十五落成。拓建重光后的天悬居中寺,面阔三间,进深三间,歇山顶式,厅堂面积一百多平方米。2000年10月经诏安县人民政府批准列为县级文物保护单位。
  (载于2002年12月《漳州文史资料》总第32期《漳州庙宇宫观专辑》
  和2003年12月《诏安文史资料》第23期,刊载时略有删节)
  附注:
  ①相传明代时村民在此塘清淤挖土时,发现塘中有一尊观音雕像,便在塘边建庙奉祀,称塘为观音妈塘,称庙为观音妈庙。
  ②即现在的普通话。
  ③符字有楷书、草书,笔力雄劲,每字有二三十笔,普通人无法识认。
  ④“四旧”,即所谓旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。
  ⑤铜香炉:光绪二十九年癸卯(1903年)香港信女林锦娥、沈金珍、吴素娇到上湖朝拜佛祖,请回符字,回港后供奉于一净室。后来,附近发生火灾,周边十二间房子都被烧掉,唯独此净室安然无恙。因此,她们打了一个铜香炉,镌着“上湖佛祖”四字,送到天悬居中寺以表谢忱。
  ⑥软身雕像:此雕像有两种说法,一说是佛祖生前自雕,一说是圆寂后善信所雕,是用于佛诞时游乡保平安的。

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