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洪江株山碧泉庵—怀化—湖南寺院

       

发布时间:2013年07月21日
来源:宝华寺   作者:
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 洪江株山碧泉庵
  古龙标株木山碧泉庵,距离黔城五里,在碧泉山上。下有清水塘,亦名称龙泉、碧泉。高僧桑正公于明光宗泰昌元年(1620)秋始建,于翌年明熹宗天启元年(1621)春落成,日久遂废。后灵隐印文禅师法嗣天如清觉、法孙明世大树相继主持。清康熙二年(1663)癸卯秋,僧明世新修。拓展碧泉庵前地方,作小阁以供奉韦驮尊者,因以墙垣,闬闳于左。易卑隘而为崇闳;去雕饰而尚朴素。数十年荒翳之区,殿庑、垣墉,崭然一新。荆莽丛秽,刬削芟除。南明永历八年(1654)甲午科举人、贵州湄潭知县向文焕应明世请,作《修碧泉庵记》。清光绪二十八年(1902)壬寅六月初四日辰时,谢祖乾长子谢基善诞生黔阳槠木山苏园。为庆祝长子谢基善诞生,清德宗光绪二十年(1894)甲午科举人谢祖乾遂复修碧泉庵。光绪二十九年(1903)癸卯秋,黔阳县举人陈庆臣离别黔阳,往广东赴知州任前夕,与谢祖乾同游株山碧泉庵。谢祖乾、陈庆臣各有五律一首。民国抗日战争时期,黔阳县学务委员谢祖乾於碧泉庵边建设“谢氏郁文小学”,既为一所家族学校,亦为株木山周边贫困子弟免费教育之所。同时修缮碧泉庵,建构戏楼、增葺佛殿、再塑金身。在共和国成立以后,佛殿、佛像、戏楼仍在。

 


 

  碧泉庵诗文选
  灵隐印文禅师卓锡株山碧泉庵时期,有诗多首。
  春日怀友
  别来记何时,残雪已空墀。
  梅谢谁同咏,春回我独思。
  因之怀旧侣,遂以赋新诗。
  石上月留坐,惟余瘦影迟。

  除      夕
  旅泊闲无事,推窗看六花。
  岁除唯拨火,夜守只烹茶。
  此道何新旧,妄情自减加。
  春来梅竞放,百卉任排芽。

  除      夕
  虚掷韶光又一年,谁催玉漏物何迁?
  一声爆竹风前荐,惊起猢狲夜簸钱。

  题  麦  浪
  悠然耳听无声也,目击波涛似渺瀰。
  会得熏风无限意,竟从何起复何之。

  溪      声
  有问源头何处发?还从此地起玄声。
  泠泠韵激千林迥,历历梵倾万壑鸣。
  欹枕客窗疑夜雨,风流僧蹋杂松笙。
  就中若识春涛意,山自悠兮水自清。

  岩      亭
  岩亭孤迥倚天开,空籁漻漻欲下来。
  短翠风生栖凤竹,疎阴月度舞花台。
  桥横洞口连青汉,藤挂芸窗绣绿苔。
  坐赏其中世外乐,一朝莫厌到千回。

  闻      钟
  金钟高挂玉楼中,清夜轻敲声梵洪。
  有耳能闻归落院,无声解听奏深宫。
  数番讶韵和虚籁,几度余音续晚风。
  借问圆通彻遍处,飘摇嘹亮半浮空。

  吟      雪
  谁散六花坠满溪,由来乘兴话难题。
  穿林野鸟峻巢失,度岭悬猿怪穴迷。
  五夜色桩粉绀阁,三更光吐彩丹梯。
  也知素质从虚幻,堆积何劳叠户低。
  灵隐印文禅师(1625—1667),四川梁平人,俗姓王。幼年曾在黄蘖座下,不惮身心,励志数载,阅《禅宗正脉》“向车不行,打牛即是?打车即是?”底公案,忽尔透脱,如卸千斤担子,一时轻快。然後而走中路司,参万峰老人。入门便问:“数千七百则公案即不问,如何是学人吐不出底消息。”老人蓦举拂子云:“汝道老僧,这是那一则?”师随声便喝,老人亦喝,师又一喝,老人亦喝,师又一喝,老人便打。复随住天字城,因事而辞。老人问云:“汝曾看过客宾维那公案麽?”师云:“不劳再浇恶水。”忽日,老人坐席,举杯云:“持戒比丘,不上天堂;犯戒比丘,不落地狱。汝作麽生?”师夺杯覆却而出。复有客僧至,老人举前话而问,其僧不诺。老人遂云:“汝不会我师徒意。”又壬辰年,侍住开县栖凤城。老人结制,一日落堂,云:“我为法王,於法自在。有人颂得出,老僧衣鉢,两手分付。”师偶呈二颂。乃至七月七日,逢天童忌辰,上堂付源流一纸,书联芳云:“忆昔乌窠吹布毛,而今特地觉风高。老僧翻藉慈明口,駡彻渊鳞上九霄。”得法破山海明大师。开法川、滇、黔、湘各地。分别在南明永历十二年(1658)戊午,开法贵州安顺紫竹禅院;南明永历十五年(1661)辛丑十一月十五日,开法贵州窦官堡观音禅院;南明永历十六年(1662)壬寅十月初一日,开法湖南洪江回龙禅院。住洪江回龙禅院时,僧俗亦多请他说法,并广事布施,可见其受人尊崇及影响之大。上堂问:“去岁黔风,今年楚水。黔风楚水即不问,如何是回龙彻底一句?”师云:“洪江渡口露长舌,绿水矶头显法身。”进云:“四海盛空,是甚麽人底境界?”师云:“待碧嵓尖点头,即向汝道。”僧便喝,师便打。乃云:“昨日上堂打葛藤,今日升座葛藤打。有人会得个中意,脱体风流任潇洒。所以昔日庞居士,为人风流脱洒。将百万家财,倾向湘江,学出世法。逢人便解,夸经卖弄。只道不与万法为侣者,是甚麽人?今日祥宇张居士,舍赀财,诣回龙,营斋供众,而请山僧激扬个事,甚超出庞公一头地也。然虽如是,犹与他知心不知己、知己不知心。”蓦拈拄杖,召众云:“且道那裏是他知心不知己、知己不知心处?试辨别看!若辨别得出,释迦不先,弥勒不後。脱或未然,道业未成空白首,大千无处着羞慙。”清康熙六年丁未二月二十二日,寂於贵阳大兴禅寺。世寿四十三,僧腊一十七。梅溪福度禅师为恩师灵隐印文禅师举办圆寂法会。清康熙七年,密印真传禅师派弟子照俸赴贵阳取舍利回湘,在会同若水旗山永兴禅寺,造立塔院。清康熙八年,梅溪福度禅师前来旗山,清明扫塔。清康熙三十七年戊寅,梅溪福度禅师汇集刊行《灵隐印文禅师语录》三卷,随《嘉兴大藏经》流通。在《嘉兴大藏经·诸宗部》第三十九册,序号四四六。三坐刹竿,广度众生。嗣法弟子十四人,分别是:
  湖南黔阳广福山胜觉寺密印真传;
  湖南沅州玛瑙山法光寺师林发育;
  贵州镇远云台山翠屏阁慈济海舟;
  贵州贵阳东山发昙寺梅溪福度;
  云南陆凉州鉴海寺的密参古山;
  贵阳窦官堡观音院西竺觉贤;
  慕义双狮山紫云室龙梅发兴;
  黔阳中方玉屏禅院石珍发弘;
  黔阳水口山鳌山寺大同合仁;
  黔阳蟠龙山长嵌寺苍壁明睿;
  黔阳安江长安寺用晦如明;
  黔阳株山碧泉庵天如清觉;
  贵州贵阳法云寺大慈悟度;
  贵州甕邑龙山鹤林性贤;
  灵隐印文禅系,在湖南的形成,则是黔阳的密印真传、苍壁明睿、用晦如明、大同合仁、天如清觉、石珍发弘以及沅州的师林发育贡献卓绝,而以密印真传为翘楚。碧泉庵天如清觉禅师,有法嗣大树禅师。在《锦江禅灯》卷十五目录里,有天如清觉法嗣大树禅师的条目。

  株山碧泉庵剃派:荷叶桑正→天如清觉→碧泉大树
  株山碧泉庵法派:灵隐印文→天如清觉→明世大树

  南明永历六年(1652),李定国攻沅州、克靖州,声势浩大,战乱频仍。当地匪贼亦乘机掠抢。当群贼逼至荷叶庵,欲掠寺产。荷叶桑正派遣天如清觉云游巴蜀黔滇,参访高僧。
  南明永历十年(1656)丙申,天如清觉云游贵州安顺府静乐庵,参叩灵隐印文禅师。
  南明永历十二年(1658)戊戌,灵隐印文禅师住贵州安顺府静乐庵,受贞威将军友政张居士暨阖府官员等请,住紫竹禅院。天如清觉亦随灵隐印文禅师从静乐庵移住紫竹禅院。浴佛日说戒。上堂。问:“天下同此日,大地昙花现。且道花现时如何?”师云:“知音不必重拈出。”进云:“指天指地意作麽生。”师云:“落汤螃蟹。”进云:“还救得也无?”师云:“救不得。”进云:“为甚麽救不得?”师云:“祸出私门。”乃云:“年年四月八,掬水浴悉达;特地始称尊,云门欲打杀。到这时节,路见不平,山僧如此告报,众中莫有代世尊出气者麽?如无,未免聊通一线。”举起衣云:“会麽?若向这里进得一步,不须渐次安排,便知世尊非离兜率,已降皇宫;未出母胎,度人已竟。何劳四级而登,不然,正是无绳讨缚。”良久,云:“昔日领头提不起,今朝付在汝身边。”
  南明永历十五年(1661)辛丑十一月十五日,谯艳鹿、窦玄朗、陈昱明、蔡鳌峰及文学僧俗等,请住贵州窦官堡观音禅院。天如清觉亦随灵隐印文禅师住贵州窦官堡观音禅院。腊月八日传戒,天如清觉受具足大戒,并嗣法灵隐印文禅师。灵隐印文禅师分灯联芳付法云:“静乐相逢忆昔年,师王授受与齐天。今朝分付无无法,一任江南处处传。”刘居士请上堂,问:“门外梅花笑,堂内觉花香,即今是甚麽消息?”师云:“云中抽石笋。”进云:“还结果麽?师云:“炉内出青莲。”乃云:“梅花初放袭衣香,钟鼓轻敲逼上堂;启口觉门无说处,莫教怪石点头茫。”以拄杖打圆相云:“会麽?其中会得即会得,昔日庞居士舍百万家财,学出世法,与妻云:“难、难、难!十担油麻树上摊。”庞婆云:“易、易、易!跳下床来脚踏地。”女灵招云:“也不难,也不易,明明百草头,明明祖师意。”诸兄弟看这三人,各出手眼不同,是为极则。今日刘居士打开无尽藏,运出无价珍。到此频添草料,总要诸兄弟如龙如虎,各出手眼以报佛恩。正当恁麽时,如何拨转上头关捩分身百亿化无边?”下座。
  南明永历十六年(1662)壬寅元宵。施衣,请上堂。问:“尽大地是佛,如何头上安头?”师云:“荷叶团团团似镜。”进云:“团後如何?”师云:“菱角尖尖尖似锥。”问:“有口赞不尽,无言心自明。是,则裂破虚空;不是,则鬼家活计。端的一句,请和尚道。”师云:“风吹柳絮毛球走。”进云:“走後如何?”师云:“雨打梨花夹蝶飞。”乃云:“韶华正月半,漏逗浑莫算;澄湛月孤圆,皎光灯晃灿。施衣请升堂,因斋与庆赞;分外立门庭,秦时镀铄钻。镀铄钻且置,如何是门庭边事?”蓦拈拄杖,一喝,下座。
  是日元宵,株山荷叶庵桑正公沐浴更衣,跏趺坐化。世寿一百有二岁,僧腊三十四夏。天如清觉获悉剃度恩师圆寂,遂辞别灵隐印文禅师,奔回湖广黔阳县株山荷叶庵,为桑正公举办圆寂法会。灵隐印文禅师乘闲,亦前来湖广黔阳县,卓锡株山荷叶庵,游览河山景致。
  南明永历十六年(1662)壬寅十月初一日,灵隐印文禅师受请,住湖广洪江回龙禅寺。天如清觉亦随灵隐印文禅师住湖广洪江回龙禅寺。株山荷叶庵,则交由儿子明世打理经营。


  清康熙二年(1663)癸卯秋,僧明世新修株木山碧泉庵,请贵州湄潭知县向文焕撰记。
  修碧泉庵记
  吾龙标多佳山水,凡前人疏剔而得者,皆灵奇绝特。然或在穷崖人迹罕到,而境连城郭阡陌交通,则惟清水塘胜。塘方盈亩,渊静澄彻。朱鳞金鳍,出没其间;虾、蚌、蟹、螯、鳅、鳖之属,水族之众,不可胜纪。古柏、青桐、苍藤、樛干,覆荫其上。夏则清凉,冬则温燠。水之利岁,旱灌千亩不见其竭;霪雨经旬不见其盈。水之中,石骨粼粼,岩穴窅冥,莫知底止,疑有蛟龙灵怪之物潜伏其下。
  昔人建真武殿,塑像与龟蛇,镇之官亭、驿路,野店、花村、茶肆、酒帘,居然山市。平时冠盖、游屐,相望不绝,上官、贵客,车马经临,邑宰张筵多宴于此。三、四十年间,沧桑屡变,雕甍朱槛,倾圯零落。绿水青苔,无复酒楼、歌馆矣。夫盛衰相倚,否泰相寻。年来劫运渐回,烽火不惊,耕桑如故。
  学佛人某,乞余文,募而新之,稍易殿制。制甚狭,殿以内,仅余礼拜之地。
  有僧明世者,父、子皆学佛人也。拓其前,作小阁,以奉韦驮尊者,因以垣闬闳于左。易卑隘,而为崇闳;去雕饰,而尚朴素。数十年荒翳之区,殿庑垣墉,崭然一新。荆莽丛秽,刬削芟除。一泓清浅,咫尺金汤。山市、花村,风景依旧。坐茂树之清荫,濯涟漪之芳洁,易有德之君子,尚消息盈虚天行也。亨屯济蹇,即以是挽回气运,奚不可也。
  工既毕,僧请记之,遂书于石。
  康熙二年(1663)癸卯秋
  向文焕,字亦庵,双溪山门人。明末孝廉。明永历八年甲午科举人,官贵州湄潭县令。明亡后,绝意仕途,隐居烟溪。入清不仕,以遗民自乐。诗文卓然成一家,生性孤傲,不随流俗。幼孤贫,嗜文学。绩学淹贯,贤俊皆为倾倒。性崖异不谐俗。身经明末战争乱离,时平,无复有仕进意。惟肆力於诗歌古文。凡所述作,多冲和恬适之响,骎骎窥见古人堂奥。诗稍阑入竟陵窠臼,而五字清而能腴,似亦厌弃其旧学而欲跳脱之者。诗文卓然成一家,盖此法中豪杰士也。其五言诗成就最高。有《孤云亭》四卷,版存湖南出版社、湖南图书馆。


  清光绪二十九年(1903)癸卯秋,黔阳县举人陈庆臣离别黔阳,准备往广东赴任前夕,与清德宗光绪二十年(1894)甲午科举人谢祖乾同游株山碧泉庵。各有五律一首。
  谢祖乾《光绪癸卯秋碧泉山感怀》:
  城东有古刹,散步爱幽凉。
  岁久松尤茂,泉清草自芳。
  秋兰薰客座,夜月照禅床。
  慷慨忧时局,僧家意味长。
  谢祖乾(1872—1941),字祯原,一字兰圃,号钟灵。诗人、画家、书法家、金石家、教育家。黔阳县土门垅苏园人。清德宗光绪二十年(1894)甲午科举人,膺湖南乡闱鼎,选河南候补知县。历任龙标书院讲席、郁文小学校长、黔阳县仁区局长、黔阳县学务委员、黔阳县农会长、黔阳县文献委员等。曾经应南社社员凤凰田名瑜邀请参加南社。生平於地方教育、佛教慈善,皆尽心尽力,多有贡献。其诗、书、画、印被称为“四绝”。谢祖乾著有《龙标耆旧文集》、《龙标耆旧诗集》、《颐楼文草》、《颐楼诗草》、《兰圃诗画》、《画兰百咏》、《芝玉草堂读书录》、《味兰轩诗抄》、《三代遗咏》、《苏园杂记》等十种书。


  陈庆臣《次兰圃君原韵》:
  一官游粤峤,离别在新凉。
  冠盖非吾愿,芝兰羡尔芳。
  清樽高士酒,明月故人床。
  待到还乡日,耆英结社长。
  陈庆臣,清德宗光绪二十九年(1903)癸卯科举人,膺湖南乡闱鼎,分发广东,任知州。


  株山碧泉庵,坐落在黔城东北五里清水塘边,风景宜人。清水塘,亦名称龙泉、碧泉。泉边有古树,有池塘。南为209国道怀黔阳高等级公路,越半里,为枝柳铁路。西南有黔城火车站,南可通往会同、靖州、通道、三江、融安、柳州、来宾、南宁、湛江、茂名等地,北可通往怀化、吉首、张家界、宜昌、襄樊、洛阳、郑州、邯郸、石家庄、保定、北京等地。西为潕尾沅头的古黔城——西汉镡成、西晋镡城、东晋舞阳、齐潕阳、梁龙檦县治;唐龙檦、龙标县治;唐巫州、沅州、舞州、叙州州治;唐叙州潭阳郡郡治;五代叙州州治;宋叙州、沅州、洽州、懿州州治;宋黔江、黔阳县治。今洪江市治则在株山,位于碧泉庵西北三里。碧泉庵北靠学校,为民国抗日战争时期谢祖乾所建“谢氏郁文小学”,今为“黔城中心完小”。
  俯首则清泉碧透,举目则群山环绕。张耳则车声隆隆,扪心则浪花汩汩。株山碧泉庵,历史悠久,人文荟萃。明末清初之际,有高僧荷叶桑正、灵隐印文、天如清觉、明世大树等禅师,有诗人向文焕撰写《修碧泉庵记》。清末民初,有举人谢祖乾、陈庆臣等诗人,或者建学校以育人,或者赋诗文以陶性。若能恢复株山碧泉庵这一名胜古迹,当为后世子孙造福无穷矣。

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