双峰县上峰寺—娄底—湖南寺院

　　蒋峰岭•上峰寺

　　从县城出发，沿娄衡公路往东南，行约10公里就到达黄龙。再向南约5分钟车程就到了蒋峰岭下。

　　蒋峰岭，位于花门镇群喜村内。这里是双峰与衡阳高汉的交界处，属衡山山脉黄龙大山山系。为了方便广大游客和善男信女，群喜村依靠群众力量，专门修了一条直通岭下的水泥公路。

　　蒋峰岭巍峨挺拔，气势雄伟，与南岳祝融遥相对峙。上峰寺就座落在蒋峰岭的半山腰。寺前有一棵枝繁叶茂的古樟，与旁边生长茂盛的杉树和松树，形成一道自然的绿色屏障。

　　古樟前有一块空旷的坪地，一座山字形建筑拔地而起。拱门上既有山名也有寺名。“蒋峰岭”三个字横书在拱门上的方框里，“上峰寺”三个大字直书在山字墙的顶端。

　　在南岳衡山顶上，曾国荃捐资修建了一座宏伟的上峰寺。这蒋峰岭属衡山山脉，也建有一座上峰寺，难道它与南岳、与“曾九”存有一种什么关系？而这“蒋峰岭”的名字又是怎么来的？我百般不得其解。为了解我这个心结，刘树军用手机把群喜村的支书、村主任、计生专干都请来了。

　　支书姓赵，几位村干部都是复修上峰寺的主持者之一。他们自然对蒋峰岭、上峰寺的传说、历史以及复修经过一清二楚。

　　蒋峰岭的名字原来与三国时期蜀国丞相蒋琬有关。《三国志.蒋琬》云：“蒋琬字公琰，零陵湘乡人也”。据《湘乡县志》《双峰县志》记载，蒋琬家族住在双峰境内涓水河畔的蒋市街上，少时以其才华名闻于郡县。传说蒋琬在未仕之前，由于“亦农亦商俨然街市”的蒋市街太热闹，就觅得此峰并在山上结庐静心读书养性。后人为纪念蒋琬，便将他读书的山峰命名为“蒋峰岭”，并在他结庐之处修建了一座金碧辉煌、殿宇连片的“蒋公寺”。

　　这只是一个传说而已。一个蒋市街人，怎么会舍近求远跑到与衡阳交界的一个小山村去读书呢？即使蒋市街的环境不利读书，而它周围的铜梁山、白石峰、黄牛峰、紫云峰，哪一座比不上蒋峰岭？但这传说流传上千年，也不值得怀疑了。

　　至于这上峰寺的由来，与南岳衡山的上峰寺和捐建南岳上峰寺的曾国荃都没有丁点儿关系。其命名来由有两种说法：一是传说蒋琬在此读书时，于某年某月某日见山上有灵光，便爬到半山腰去张望，竟发现观音菩萨在峰顶念经。当地乡亲们听说观音菩萨上峰现身念经，便修建寺庙供奉香火。这也只是一个传说，没有正式的文字记载。不需考证，既然观音菩萨上峰念经，供奉观音菩萨香火的处所叫上峰寺也不足为怪了。另一种说法是，上峰寺的命名就是让人记住蒋琬曾上此峰结庐读书，后来终于成为了“国家栋梁之材社稷之器”，以此来鼓励鞭策后人做有学问之人。

　　传说是真是假，都没有深究的必要。反正蒋峰岭、上峰寺之名由来已久。上峰寺始建于汉，从刘支书送给我一本自编的《上峰寺文献》中可以看出，到最近的一次复修，已是上峰寺的第五次复修了。有邑人江南贵、邹奇生两先生合撰的《五修上峰寺记》（标点为作者所加）作证：

　　山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。盖闻上峰寺，地处蒋峰岭也，乃后汉蒋琬丞相辟地之所，故名。

　　是境也，有崇山峻岭，茂林修竹。地接南岳，峰驰麓山，巍峨壮丽。山势雄伟，高耸云天。名山胜地，水抱山绕，宛若鸾舆之停歇。众山排列，恰似青莲之盛开。古木参天，茂树连荫，花卉鲜美，四时如春。观其形势，览其景象，绚绝胜之幽境，雅处也。

　　故观世音菩萨经邑于兹，爰栖于此。而古昔先辈贤达之士，纠集士民，始建于汉，重建于中华民国三年。修葺观音宝殿上峰寺于此境。肃立大慈观音圣像，望之俨若生佛。殿旁凿以清泉古井，泉水清澈，如镜涌流，四时勿竭。足供殿内人士及外游香客日常之需。求乞仙水治病，至无不灵。自此大慈观音有赫赫之厥声濯濯之厥灵，保民无恙，佑民无灾，而惠民无疆矣。故而老者安少者怀忧者喜病者痊。四境之内，人康物阜，年丰岁康。使近者悦，远者来，四时人群进香暨观光人士络绎如织，无不景慕名胜古迹之大观，皆得大慈观音之德泽也。先圣云，大圣有大焉，善与仁同，诚不谬也。

　　嘻嘻，孰料风移俗易，将此上峰寺宝殿灵威圣像，一旦毁于十年浩劫之中。瓦砾无存，能勿惜哉。

　　今者，新时期政通人和。世局改善，时风崇古，名胜不容侵涉。正道邪教，鲜明信仰，任随民意。近载以来，近地乐善遗老怀菩提奉神之举，倡乐善人群筹资献款，各界仁人君子，善男信女，既倡又和，好善乐捐，解囊相助。众志成城，恢宏旧貌，玉成从善之美举，捐资慈航，功德无量。无赖国助，实民善也。四建于一九九七年，观其欠雅。五建于公元二零零一年辛巳。肃立观音大士、财神大帝、蒋琬丞相，一殿三龛，及诸佛圣像。修涤古井，清泉自来。修建康庄车路抵，通电灯电话，远客就餐，光复草木，无虚待荣誉者，有大功存世，之美德芳流百世。是为记。

　　复修的上峰寺由前进和观音殿组成。前进是正面外观为“山字墙”的一栋三弄两层建筑。正面墙上堆积着写在瓷板上的对联。

　　其一：

　　登斯岭也，仰观宇宙博大，人杰地灵，炳耀今昔，试上溯夏禹商汤周孔之道，伊尹比干效忠，文景贞观致治，近觅蒋侯旧踪，梵宫福地可谓盛矣。数千年往事萦怀，好对云山抒逸兴；

　　览物情兮，俯察品类繁多，山珍水族，金碧辉煌，再远眺南岭衡岳雪峰交驰，洞庭湘江并茂，巴陵桃园共荣，俯瞰黄龙对峙，古城频瞻何其壮哉。七二峰层峦纵目，能无伟略展宏图。

　　其二：

　　上方胜地，神佛故都，有蜀国蒋琬读书第，有衡邑涟泉游泳诗，登彼山，诵吟声彻，遏云绕梁诚嘹亮；

　　峰峻极天，峦峙耸霄，忆古寺观音讲经堂，忆南阳诸葛面壁庐，临斯寺，触目感怀，思昔意彷徨。

　　其三：

　　蒋侯读书处，观音说经堂，名山岂必在高，斯为胜景；

　　佛法讲慈悲，儒道重仁义，心地如能常善，可来进香。

　　另墙顶“上峰寺”两旁还有一幅对联，因瓷板部分剥落内容抄录不全而未摘于此。

　　进正墙拱门为过厅，厅楼是戏台。戏台两侧有联云：

　　上下千年，古今中外，叙奇闻，历历在目，事事逼真；

　　峰峦百态，楼台琼阁，藏经典，处处胜景，浩浩神灵。

　　过前栋就是宏伟的观音殿，殿前设有石级，石级下安放着一对高大威武的石狮。据刘支书介绍，这对石狮是复修古寺的几个为首者自己掏腰包捐献的。东西两侧各建有一个高大的香炉，上面都书有对联。

　　东香炉联是：

　　香烟袅袅围绕宝殿灵峰，卫国藏修怀蒋琬；

　　炉火熊熊引来善男信女，诚信斋戒拜观音。

　　西香炉联为：

　　檀越三炷香，于佛何求，烦恼涤除为极乐；

　　皮囊百年恨，唯人自娱，光明发现即生长。

　　观音殿里设有三个神龛，左边供奉着蒋琬丞相神像。蒋公捧着书本，正殿而坐，端庄儒雅，目光睿智，胸藏奇兵，沉着镇静。一代名相，果是不凡。神龛两边的对联曰：

　　读书苦苦读书，封侯拜相，志存忠雅；

　　为证难难为政，辅国安民，才服群僚。

　　刘支书专门从里屋拿出一个手掌大的白色蘑菇，向我们介绍说：先前的蒋公寺里有一尊木雕的蒋琬神像，由于年代久远，神像的左脸部长出一个大蘑菇，菇面上自然形成的图案很像一尊菩萨。此菇被摘下后，其背面深深地印下了神像上胡须的痕迹。刘支书说：“这个蘑菇原来有两个手掌般大，只因它可治百病，被知晓的香客一点一点地切了去”。恰好此时有一位虔诚的信女在蒋公神像前跪拜过后，要为患病的家人乞讨蘑菇片，殿里的住持老人便切了几小片给她。信女慷慨地掏出了20元功德款。

　　正中的神龛内供奉着左手捧着净水瓶、右手拿着杨柳枝、端坐于莲花座上的观音菩萨。神龛两边的对联为：

　　活佛通灵，杨柳枝头新雨露；

　　忏尘不染，莲花座上遍馨香。

　　右边神龛供奉着身骑黑虎、左手捧着金元宝、右手举着金鞭的财神赵公元帅神像，难怪民间传说他是“手执金鞭常进宝，身骑黑虎广招财”的化身。其神龛两边的对联云：

　　理财必有道，仁义可贵，份外钱谨宜勿取；

　　求神须虔诚，慈悲为怀，世间事切莫欺心。

　　殿内左右两侧挂或贴满了写着求吉信人名字、生庚、许愿语的红纸、红布，还有许多“有求必应”“神恩浩荡”之类的匾。左墙上有一联：“追溯蒋相身栖灵山精研苦读济世匡时力挽乾坤怀壮志；祈祷观音圣降福地养性修行救困拯难经传贝叶具慈心。”右墙亦有一联：“蒋岭上峰寺重兴听鸟鸣山静蝉噪林幽千秋犹想读书处；杨枝甘露水遍洒看草长莺飞花开蝶舞万类正需泽润时。”

　　观音殿右侧还保留着第四次复修的一间矮房子，现在作厨房用。这房子上有一个雕工精致的小花窗。刘支书说“古寺传下两件原物，一是这个窗子，另一个是老香炉。”他还带我们到观音殿前廊的一个圆形廊柱旁，这里有一个石雕的古老香炉，还用铁丝箍着，四周都有文字和图案，只是年代已久难以辨认。

　　观音殿后面就是蒋峰岭，一条羊肠小道直通山顶。山的背面就是衡阳县地域。听刘支书介绍，以前这里满山都是青翠的古松，丛丛簇簇的蕨菜等植物绕树而生。登上山巅，极目远望，衡阳、衡山，双峰、邵东四县市周边壮景尽收眼底。

　　传说东汉末年，蒋琬率兵追逐强盗至钟山脚下，英勇战死。到了东吴初年，有官员看见他在大道上乘坐白马，手执白羽扇，侍从左右跟随身旁，和生前一模一样。事隔多年后，他乘坐的那匹骏烈的大白马，仍久久不愿离开主人战死的疆场，经常出现在紫金山坡，并昂首奋蹄，日复一日终于刨出了一汩汩清泉，清泉汇聚便成“白马湖”。也就是那时，蒋峰岭山上出现了一股清泉，从观音殿右侧涌出，为僧众和香客游人带来了福音。自古以来，这清泉从来没有干枯过。刘支书说，每次复修工程用水就靠这泉水就足够了。第五次复修时，专门打了一口井，筑起了井台，靠山那边还砌了矮围墙，千年古井以其新姿现身于名山胜景之间。

　　自上峰寺复修以来，娄底、衡阳、邵阳三地前来蒋峰岭烧香的人们四季不断，川流不息。刘支书说，再过三五年，蒋峰岭将成为一处集游玩、揽胜、怀古、拜佛于一体的多功能处所。