亚青寺——亚青邬金禅修圣处。始建于公元1985年，由大圆满成就者 喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)——极密心滴部之车却（直断）、脱嘎（顿超） 。并严格要求弟子闭关实修。莲花生大师曾对喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生的事业有众多授记——与此明空原始怙主之游舞，毗卢遮那香雪海之化身佛土，百花盛开所严饰之南瞻部洲之巅清凉雪域境内，第二铜色吉祥德山，亚青邬金禅林中，龙萨娘波尊者的化身蒋阳龙多嘉参尊者（阿秋仁波切）将成办广大教法和利益有情之事业。
　　历史
　　色拉阳智尊者认定喇嘛阿秋仁波切为其甚深伏藏法之法主。并赐予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌顶传承及其它众多深法口诀。还认定喇嘛阿秋仁波切为卓麦、龙萨、更庆（遍知无垢光尊者）等之化身。色拉阳智尊者将全部教法付嘱于喇嘛阿秋仁波切后，前往亚青，加持地基，作“若于此建寺将令教法兴盛”等众多善妙授记。
　　喇嘛阿秋仁波切遂于公元1985年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。
　　公元1945年，喇嘛阿秋仁波切十八岁时，喇嘛阿秋仁波切的母亲将其供养给观音真实化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。后昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰：“儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿琼仁波切）此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。”为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名：“降阳·龙朵加参”，成为心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上师昌根阿瑞仁波切四十三年（1945—1988）。
　　公元1988年，藏历3月15号，贝诺扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。从此，喇嘛阿秋仁波切立下“法体大供”的贯例，即超出思议的广大供养会。
　　在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，2000年时汉族四众弟子已达百余人，常住修学的汉族弟子亦有五十余人。亚青寺现常住有四千余僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。扎巴（出家男众）区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；尼众（出家女众）区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。
　　亚青寺的“圆满光明殿”（亚青寺大经堂的名称），是仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有160根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。
　　现状
　　目前在亚青寺喇嘛阿秋仁波切座下，协助喇嘛阿秋仁波切广弘大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的是喇嘛阿秋仁波切两位主要心子：阿松仁波切、普巴扎西仁波切。阿松仁波切与普巴扎西仁波切分别是印度八十四大成就者吽呷拉和莲师意的化身。
　　喇嘛阿秋仁波切印证：阿松活佛与普巴扎西活佛，是有资格传授和引导众弟子（包括一般的活佛和堪布）实修 车却（直断）、脱 嘎（顿超）部分的。故亚青寺众多藏汉弟子在两位仁波切处领受了大圆满耳传窍诀（成熟口诀法），喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛为主负责汉族弟子的传法和翻译等事宜，普巴扎西仁波切为利汉族弟子，无间断地传授一切甚深大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）真实之义，且所传讲及所修的法要皆有汉文法本。
　　公元2000年，于众多善妙缘起中，普巴扎西仁波切亲去汉地弘扬大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的因缘得以成熟。这也是喇嘛阿秋仁波切所持殊胜耳传窍诀（成熟口诀法）清净法流之延续，从此后众多暂时无法入藏的汉族弟子，亦能渐次得受大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）之法益。
　　普巴扎西仁波切相继在福建、海南、成都、河北、吉林等地为具信心之有缘弟子，开启了耳传窍诀（成熟口诀法）之门。仁波切于实相法界密意无别中，显现出清净自性智之讲、著、辩、译等无边利生事业，凡所结缘之弟子皆茅塞顿开，而能安住于正道之中。领受过仁波切大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）正行引导的弟子，在仁波切平实的直指当下，皆能知大圆满甚深之见及实修。仁波切常教导弟子安住实修勿为外境所动，只要能够依止上师口授，而安住于大圆满甚深之见地坚固不动者，必得解脱！此亦乃诸大成就者之共许。
　　大事纪年
　　一 公元1927年，藏历火兔年仁波切降生，初名“米切儿”。
　　二 公元1942年，仁波切十五岁时，于德雍堪布降阳·更嘎朗嘉前，具足羯磨师数而出家，取法名：降阳·更嘎丹佩，听受道果等甚多灌顶传承法缘。又至堪布扎才前求学，于显密教派海作广大闻思，极为通达，堪布大为赞叹。另于“丛格”仲巴·降阳扎巴、德格活佛降阳坚参、活佛索朗年扎、昂藏嘉色·吉美多杰、伏藏师唐洛·朗嘉甲色等众多萨迦、宁玛善知识前，以三欢喜法承侍，如法依止，圆满闻思了如大海般的经教、伏藏宝典。
　　三　公元1945年，仁波切十八岁时，母亲将师（喇嘛阿秋仁波切）供养观音真实化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金刚持作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。
　　四 文革法难时期，仁波切与其根本上师昌根阿瑞仁波切，暂时身陷牢狱。
　　五 文革结束，宗教政策稍宽后，仁波切即为民众僧尼广转八关斋戒、嘛呢亿遍专修、前行、正行、破瓦引导等正法轮。尤其对曾授以大圆满引导之众弟子能生起的善妙觉证，极为欢喜欣慰。
　　六 公元1985年，色拉阳智尊者认定喇嘛阿秋仁波切为其甚深伏藏法之法主。并赐予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌顶传承及其它众多深法口诀。仁波切依众多授记于多康始建亚青寺（亚青邬金禅修圣处）。
　　七　公元1988年，藏历3月15号，贝诺扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。从此，喇嘛阿秋仁波切立下“法体大供”的贯例，即超出思议的广大供养会。
　　八　公元1993年，如授记中所言，喇嘛阿秋仁波切陆续开取了以阿科客·美龙多杰圣地为主的达科·空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地·宗阿、竹耶·竹嘎里宗、纳它·狮子白崖、朗庆杂加·多杰朱旭、贡果沃塔热、热娘·里庆白崖、萨多西扎嘎、亚青圣地放光德山、藏多圣地莲花洞、果洛嘉察恰塘里、牛西藏嘎里、巴穷冬阿白崖、果热纳白崖、配察嘎白崖、亚饶多吉右旋石山、德格嘉阿加察里，另外夸隆湖、纳隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大圣地伏藏门印也被打开。同时掘取出众多伏藏利益有情。
　　九 公元1994年，仁波切邀请色达喇荣五明学院法王晋美彭措仁波切到亚青寺弘法。
　　十 公元1995年，仁波切摄授汉族弟子，开始有汉族弟子在亚青寺常住修持。
　　十一　公元1997年，当时仅有五位左右汉族弟子在亚青寺常住修行。十月份有八位色达喇荣五明学院常住汉族弟子去亚青寺拜见喇嘛阿秋仁波切，并殷重祈请仁波切长久住世广转法轮，仁波切甚感欣慰，而言：如能按次第精进实修，吾会将甚深口耳传承窍诀传授尔等。
　　十二 公元1998年，藏历神变月（一月）为佛法的共同广弘，仁波切率亚青寺常住三千余弟子，赴色达喇荣五明佛学院参加持明法会，与数万僧众举行殊胜之共修。法会期间法王晋美彭措仁波切再再赞叹喇嘛阿秋仁波切的殊胜功德，且由于喇嘛阿秋仁波切持有不共大圆满口耳窍诀传承，法王晋美彭措仁波切言：他的弟子要去依止喇嘛阿秋仁波切他是非常放心的，但一定要在亚青寺住下来好好修持，才会获得真实利益。至此仁波切广摄汉族弟子的缘起得以成熟，以至后来有众多藏汉弟子去亚青寺求法修学。
　　十三 公元1999年，诸汉族弟子请益，缘起所致，仁波切在不动意密法界中，刹那显示出意密伏藏法《关公祷祀所欲赐妙仪轨》。当下由法王心子大圆满成就者持明胜士普扎仁波切，随显而译成汉文。
　　十四 公元2001年，仁波切示疾，去北京诊病途中，顺道莅临河北省石家庄市谛音寺，并对具信心汉族弟子略做开示。这亦是仁波切首次离川往汉。
　　十五 公元2003年，仁波切示疾，去上海住院治疗，在身体允许的情况下朝礼了普陀山，并做放生等利

 

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　　亚青寺位于四川省白玉县。始建于公元1985年，由大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)——极密心滴部之车却(直断)、脱嘎(顿超) 。

　　莲花生大师曾对喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生的事业有众多授记——与此明空原始怙主之游舞，毗卢遮那香雪海之化身佛土，百花盛开所严饰之南赡部洲之巅清凉雪域境内，第二铜色吉祥德山，亚青邬金禅林中，龙萨娘波尊者的化身蒋阳龙多嘉参尊者(阿秋仁波切)将成办广大教法和利益有情之事业。

　　喇嘛阿秋仁波切遂于公元1985年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。

　　公元1945年，喇嘛阿秋仁波切十八岁时，喇嘛阿秋仁波切的母亲将其供养给观音真实化身昌根阿瑞(仁珍旺修)仁波切作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。后昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰：“儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波(堪布阿琼仁波切)此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。”为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名：“降阳·龙朵加参”，成为心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上师昌根阿瑞仁波切四十三年(1945—1988)。

　　公元1988年，藏历3月15号，贝诺扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。从此，喇嘛阿秋仁波切立下“法体大供”的惯例，即超出思议的广大供养会。

　　在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，2000年时汉族四众弟子已达百余人，常住修学的汉族弟子亦有五十余人。亚青寺现常住有四千余僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。扎巴(出家男众)区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；尼众(出家女众)区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。

　　亚青寺的“圆满光明殿”(亚青寺大经堂的名称)，是仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有160根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。

　　目前在亚青寺喇嘛阿秋仁波切座下，协助喇嘛阿秋仁波切广弘大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)的是喇嘛阿秋仁波切两位主要心子：阿松仁波切、普巴扎西仁波切。阿松仁波切与普巴扎西仁波切分别是印度八十四大成就者吽呷拉和莲师意的化身。

　　亚青寺建在四面环山的草原湿地上，有数千间信徒居住的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。亚青寺有众多弟子显现出成就及成佛之兆，弟子中有的在圆寂后遗体出现了五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，　　亚青寺的“圆满光明殿”(亚青寺大经堂的名称)，是仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有160根柱子组成，这一切都有着深远的喻意

　　笼罩在中午炊烟中的亚青“觉姆城”。袅袅烟雾中，密密麻麻的觉姆们居住的小屋清晰可见。

　　觉姆们住的房子基本上都是用木板拼建的。屋顶由泥土覆盖，一些屋顶上建有觉姆红色的修行小屋。

　　转经廊的尽头通往亚青寺大殿的路边有个石板墙，上面雕满五彩的佛像，非常精美。

　　来亚青寺转经的民众也不少，浩浩荡荡的队伍。转经，是藏传佛教中进行祈祷的一种形式。通常认为，每转动一次经纶，就等于念诵了百遍经文。菩提狮子上师云：“转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。”这是对转经的一种典型的释义。一说，很多人转纶是为了获得“解脱”；另一说，是为了“功德圆满”。对我们这些局外人来，转经，犹如密境般难以揣度。

　　过亚青寺大殿，随人流登上坡头，放眼俯瞰前方，一座无论是书本上银幕中还是现实中都从未见过的城池——觉姆城，烟雾蒸腾、浩浩荡荡出现在我们每个人的眼前。好壮观呀！这是我们对亚青觉姆城的第一眼印象。

　　从转经廊旁边的小路走进去不远，就是亚青寺大殿了。此前，每次到一个寺庙，我们都急急地去看大殿，因为大殿就如这个寺庙的中心圣堂，精华全在里面。但这次在亚青寺，我们似乎对这个大殿只是远远瞄了一眼，可以说一眼都没有多看，匆匆而过奔向前方——因为在那里，就可一望浩大的“觉姆之城”。别说我们对这个大殿没有太在意，就连身前身后的朝拜者似乎都没有在那里多停留，一道人流顺着脚下的小路直奔前方……。前方，就是那个传说中的“密境”。

　　立在路口的亚青寺路标，指向一个神秘的地方

　　藏族的造塔艺术可以单开一个建筑艺术门类了。这次我们川西藏区之行，形态各异、五花八门、五彩玲珑的塔给我留下非常深刻的印象。印象中，川西的塔绝不在西藏之下。

　　亚青觉姆城是在亚青寺闭关修行的觉姆们的居住地。它三面被曲水河围成一个大Ω形状如孤岛。我目测了一下，这个“觉姆岛”长约500米，宽约300米，即使按矩形面积算也就0.15平方公里，一个觉姆告诉我，在这0.15平方公里不到的面积上居住的觉姆已经达到了两万人！“岛上”觉姆们住的房子如同一个个小火柴盒密密麻麻挤在一起。“觉姆岛”这边隔河建有两座桥，一座水泥桥连接主殿，一座吊桥连接右侧的“修行山”。岛底的一边与一块比较平坦的坡地相连，附近有一座专供觉姆集中修行学习的大殿，大殿附近及周围山坡上遍布觉姆们建的红色修行小屋。这，就是全览“觉姆岛”的情景。

　　站在吊桥上看到的铺在小岛上的“觉姆城”，愿眼前这些飞扬的风马旗能保佑那些觉姆们平安。

　　一座水泥桥跨过昌曲河将“觉姆岛”与亚青寺入口及主殿相连。初入觉姆岛的人大多是从这座桥进去的。

　　顺土路进去不远，路中央立着一个亚青寺的牌坊，状如进亚青寺的大门。

　　转经廊后面是一大片壮观的嘛呢石墙，难以计数、大小不同形状不一的嘛呢石密密麻麻被千千万万双手堆成整整齐齐的厚厚的石头墙。有释义说，放一块嘛呢石等于诵一遍经文。每块嘛呢石都是投石者向上天的一个祈愿，千千万万的嘛呢石铺成的石堆石墙，有如铺下的一条通天路。

 

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　　亚青寺——亚青邬金禅修圣处。始建于公元1985年，由大圆满成就者 喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)——极密心滴部之车却(直断)、脱嘎(顿超) 。并严格要求弟子闭关实修。
　　莲花生大师曾对喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生的事业有众多授记——与此明空原始怙主之游舞，毗卢遮那香雪海之化身佛土，百花盛开所严饰之南瞻部洲之巅清凉雪域境内，第二铜色吉祥德山，亚青邬金禅林中，龙萨娘波尊者的化身蒋阳龙多嘉参尊者(阿秋仁波切)将成办广大教法和利益有情之事业。
　　哎玛！佛祖班玛桑巴瓦(指莲师)记：未来利他用以大慈悲，赐予似心甚深稀有法，诞生朵康下区丛卓地，吾化色拉阳智(宁玛派著名的大伏藏师之一，为忿怒莲师的化身。)著密释， 汝置化众十万密严刹 ，不可思议利他具缘起，勿流无缘利刃三兄(即三大护法)护，清净心子阿徒(阿徒即指师尊胜名“阿秋”仁波切)愿相逢。
　　色拉阳智尊者认定喇嘛阿秋仁波切为其甚深伏藏法之法主。并赐予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌顶传承及其它众多深法口诀。还认定喇嘛阿秋仁波切为卓麦、龙萨、更庆(遍知无垢光尊者)等之化身。色拉阳智尊者将全部教法付嘱于喇嘛阿秋仁波切后，前往亚青，加持地基，作“若于此建寺将令教法兴盛”等众多善妙授记。
　　喇嘛阿秋仁波切遂于公元1985年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。
　　公元1945年，喇嘛阿秋仁波切十八岁时，喇嘛阿秋仁波切的母亲将其供养给观音真实化身昌根阿瑞(仁珍旺修)仁波切作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。后昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰：“儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波(堪布阿琼仁波切)此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。”为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名：“降阳·龙朵加参”，成为心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上师昌根阿瑞仁波切四十三年(1945—1988)。
　　公元1988年，藏历3月15号，贝诺扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。从此，喇嘛阿秋仁波切立下“法体大供”的贯例，即超出思议的广大供养会。
　　在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，2000年时汉族四众弟子已达百余人，常住修学的汉族弟子亦有五十余人。亚青寺现常住有四千余僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。扎巴(出家男众)区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；尼众(出家女众)区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。
　　亚青寺的“圆满光明殿”(亚青寺大经堂的名称)，是仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有160根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。
　　目前在亚青寺喇嘛阿秋仁波切座下，协助喇嘛阿秋仁波切广弘大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)的是喇嘛阿秋仁波切两位主要心子：阿松仁波切、普巴扎西仁波切。阿松仁波切与普巴扎西仁波切分别是印度八十四大成就者吽呷拉和莲师意的化身。
　　喇嘛阿秋仁波切印证：阿松活佛与普巴扎西活佛，是有资格传授和引导众弟子(包括一般的活佛和堪布)实修 车却(直断)、脱 嘎(顿超)部分的。故亚青寺众多藏汉弟子在两位仁波切处领受了大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)，喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛为主负责汉族弟子的传法和翻译等事宜，普巴扎西仁波切为利汉族弟子，无间断地传授一切甚深大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)真实之义，且所传讲及所修的法要皆有汉文法本。
　　公元2000年，于众多善妙缘起中，普巴扎西仁波切亲去汉地弘扬大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)的因缘得以成熟。这也是喇嘛阿秋仁波切所持殊胜耳传窍诀(成熟口诀法)清净法流之延续，从此后众多暂时无法入藏的汉族弟子，亦能渐次得受大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)之法益。
　　普巴扎西仁波切相继在福建、海南、成都、河北、吉林等地为具信心之有缘弟子，开启了耳传窍诀(成熟口诀法)之门。仁波切于实相法界密意无别中，显现出清净自性智之讲、著、辩、译等无边利生事业，凡所结缘之弟子皆茅塞顿开，而能安住于正道之中。领受过仁波切大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)正行引导的弟子，在仁波切平实的直指当下，皆能知大圆满甚深之见及实修。仁波切常教导弟子安住实修勿为外境所动，只要能够依止上师口授，而安住于大圆满甚深之见地坚固不动者，必得解脱！此亦乃诸大成就者之共许。
　　愿有缘者得遇之！
　　喇嘛阿秋仁波切大事纪年：
　　一 　 公元1927年，藏历火兔年仁波切降生，初名“米切儿”。
　　二 　公元1942年，仁波切十五岁时，于德雍堪布降阳·更嘎朗嘉前，具足羯磨师数而出家，取法名：降阳·更嘎丹佩，听受道果等甚多灌顶传承法缘。又至堪布扎才前求学，于显密教派海作广大闻思，极为通达，堪布大为赞叹。另于“丛格”仲巴·降阳扎巴、德格活佛降阳坚参、活佛索朗年扎、昂藏嘉色·吉美多杰、伏藏师唐洛·朗嘉甲色等众多萨迦、宁玛善知识前，以三欢喜法承侍，如法依止，圆满闻思了如大海般的经教、伏藏宝典。
　　三　 公元1945年，仁波切十八岁时，母亲将师(喇嘛阿秋仁波切)供养观音真实化身阿瑞(昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修)金刚持作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。
　　四 　文革法难时期，仁波切与其根本上师昌根阿瑞仁波切，暂时身陷牢狱。
　　五 　文革结束，宗教政策稍宽后，仁波切即为民众僧尼广转八关斋戒、嘛呢亿遍专修、前行、正行、破瓦引导等正法轮。尤其对曾授以大圆满引导之众弟子能生起的善妙觉证，极为欢喜欣慰。
　　六 　公元1985年，色拉阳智尊者认定喇嘛阿秋仁波切为其甚深伏藏法之法主。并赐予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌顶传承及其它众多深法口诀。仁波切依众多授记于多康始建亚青寺(亚青邬金禅修圣处)。
　　七　 公元1988年，藏历3月15号，贝诺扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。从此，喇嘛阿秋仁波切立下“法体大供”的贯例，即超出思议的广大供养会。
　　八　 公元1993年，如授记中所言，喇嘛阿秋仁波切陆续开取了以阿科客·美龙多杰圣地为主的达科·空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地·宗阿、竹耶·竹嘎里宗、纳它·狮子白崖、朗庆杂加·多杰朱旭、贡果沃塔热、热娘·里庆白崖、萨多西扎嘎、亚青圣地放光德山、藏多圣地莲花洞、果洛嘉察恰塘里、牛西藏嘎里、巴穷冬阿白崖、果热纳白崖、配察嘎白崖、亚饶多吉右旋石山、德格嘉阿加察里，另外夸隆湖、纳隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大圣地伏藏门印也被打开。同时掘取出众多伏藏利益有情。
　　九 　公元1994年，仁波切邀请色达喇荣五明学院法王晋美彭措仁波切到亚青寺弘法。
　　十 　公元1995年，仁波切摄授汉族弟子，开始有汉族弟子在亚青寺常住修持。
　　十一　公元1997年，当时仅有五位左右汉族弟子在亚青寺常住修行。十月份有八位色达喇荣五明学院常住汉族弟子去亚青寺拜见喇嘛阿秋仁波切，并殷重祈请仁波切长久住世广转法轮，仁波切甚感欣慰，而言：如能按次第精进实修，吾会将甚深口耳传承窍诀传授尔等。
　　十二 公元1998年，藏历神变月(一月)为佛法的共同广弘，仁波切率亚青寺常住三千余弟子，赴色达喇荣五明佛学院参加持明法会，与数万僧众举行殊胜之共修。法会期间法王晋美彭措仁波切再再赞叹喇嘛阿秋仁波切的殊胜功德，且由于喇嘛阿秋仁波切持有不共大圆满口耳窍诀传承，法王晋美彭措仁波切言：他的弟子要去依止喇嘛阿秋仁波切他是非常放心的，但一定要在亚青寺住下来好好修持，才会获得真实利益。至此仁波切广摄汉族弟子的缘起得以成熟，以至后来有众多藏汉弟子去亚青寺求法修学。
　　十三 公元1999年，诸汉族弟子请益，缘起所致，仁波切在不动意密法界中，刹那显示出意密伏藏法《关公祷祀所欲赐妙仪轨》。当下由法王心子大圆满成就者持明胜士普扎仁波切，随显而译成汉文。
　　十四 公元2001年，仁波切示疾，去北京诊病途中，顺道莅临河北省石家庄市谛音寺，并对具信心汉族弟子略做开示。这亦是仁波切首次离川往汉。
　　十五 公元2003年，仁波切示疾，去上海住院治疗，在身体允许的情况下朝礼了普陀山，并做放生等利生事业。