合江县凤凰寺—泸州市—四川寺院

　合江县凤凰寺
　　《合江县志》载，凤鸣镇位于城南，习水河畔，因境内一山上，凤凰成群结对，栖息于此，每当仲春初夏时节，百鸟汇集于此繁衍，而歌而咏，有百鸟朝凤之说，山称凤凰山，场也因山为凤鸣。
　　75岁的蔡教富先生告诉我，凤鸣场名仅仅是清代取的。据上辈人称，这儿最先叫玉皇场，是明初洪武年，即公元1401年，朱元璋一统华夏之后，十分重视对西南边的统治，派兵屯田，派官治理，疏通川黔古道，沟通西南边的贸易，于是这条古老的商道上就五里植树，十里设幺店子，三十里有客栈，六十里有馆驿。沿习水河两岸，也就有了人家。
　　朱元璋治理天下，推崇佛教，下旨命五岳宗庙僧众入西南择宝地筑庙，教化众生。于是有临济正宗河南嵩山少林寺派出和尚云游于此，见这儿东临高洞河，山路、水路通黔境，一年四季山间铃响马帮来，盐船粮船竞渡，码头车水马龙。北有笔架连云，云台观道家名传，西面有丁峰耸翠尤如屏障，南有一山巍峨挺拔名曰凤凰山，好一处风水宝地，于是就在山埂上修建起玉皇殿。
　　玉皇殿临近大路边，过往行商小贩、村人每经过都合十朝拜，你添一柱香，我添灯油，殿堂灯火明亮，佑护行旅客商平平安安。后来有刘氏、朱氏、李氏在殿左右搭起草棚，做起香火小生意，又有人家修起店铺，开设茶馆、饭馆、酒馆，办起草鞋铺、铁匠铺、针筒麻线铺，随后又增加杂货铺、百货店、牛马店，街子边也越修越长，越修越宽了。人们便在场上建起禹王宫、万圣宫、观音庙、张爷庙、机神祠、牛王庙、山神庙，但这些庙都小，所以人们称玉皇殿为大庙上。
　　玉皇殿、大庙上，什么时侯又称三教寺呢？从寺中碑记中找到了答案，释理利告诉我，寺中有清嘉庆六年辛酉岁《重募塑像碑记》中得知，公元1769年春，方山云峰禅院大和尚来此挂单，建议将大庙殿堂扩建，把三教圣尊请入殿堂，以满足士农工商学子拜佛求神之愿，寺僧采纳了方山和尚建议，在大庙上重修三教堂，塑玉皇，轩辕氏，孔圣人，关圣人，三清道人，天、地、水三官，为轩辕黄帝、张爷（飞）、机神仙、鲁班爷穿彩，落成开光之日，百里外的僧人信众慕名而来，从此玉皇殿改为三教寺了。
　　天长地久，人们从庙堂上听到凤凰山百鸟齐鸣，龙飞凤舞，认为是天降祥瑞，寺又更名为凤凰寺。
　　2010年10月2日
　　上午，我来到了凤凰寺，释理利、蔡老师等侯也多日了。
　　凤凰寺位于老街中，拾级百余梯而上，左弯右拐，只见红墙绿瓦，挑梁鏊角，两重殿，山门，大雄宝殿、玉皇殿，寺墙，有丈余高的惜字塔和灯树石。玉皇殿、观音殿内菩萨彩绘庄严，尤其是玉皇殿内的人皇轩辕氏，织匠的始祖机神，五匠的始祖鲁班，屠户始祖张爷像由石刻而成，神像如生，在庙堂上谓之文物品了。
　　释理利掀开珍藏的几通碑，我细究，辩认之后，告诉他，一通为嘉庆元年十月，一通为咸丰八年的《重修玉皇殿》碑和《重募塑像碑》、《永垂不朽碑》、《千秋功德碑》和镂刻空花石狮，莲花石座，石庙宝顶，大庙门坊石墩，以及寺中打碎的碑记残片都是寺内之宝，要收集保存好。这些文物见证了玉皇殿、三教寺的历史。
　　从清咸丰八年（1858年）《重修玉皇殿碑记》中，了解到为宏扬佛法，临济正宗少林寺法鉴，通兴二和尚不远万里云游至此，承担了寺宇的监修工程，寺庙建成之日，又组织盛大隆重的开光大典。可见150年前的玉皇殿在习水河畔，在凤凰山下的影响力有多大。而另一通碑上记载了三教寺与方山云峰禅院关系，见证了凤凰寺属临济派正宗的历史。
　　据释理利介绍，凤凰寺正在收回庙产，规划扩建，努力恢复山门、石梯，重建大雄宝殿和厢房，念经堂，为民祈福，为国倡盛，共祈天下太平。
　　离开凤凰寺，已是午后一时许了，当我坐在凤鸣至合江的公交车上，乡亲们说，凤鸣场上今存这一个宗教活动场所，有关部门应为信众营造一方净土，应为一心向佛之人多做一些功德，老百姓需要精神上的抚慰，他们心灵向往总是与庙堂有缘。