木里县大瑞旋寺—凉山州—四川寺院

　木里广大瑞旋寺
　　本原离戏妙法界
　　不灭恒果虽已得
　　但彼悲心系众生
　　大悲佛前诚礼敬
　　佛教由南向北传播之后，萨迦巴作为雪域西藏继往开来的伟大宗派，它不仅继承了旧译密法的精华，也为新译密法的诞生创造了不可缺少的因缘。木里广大瑞旋寺作为萨迦派一支，圆满继承了萨迦派教义加持、胜义正见、讲修传统和经论见地等。于此简要讲述木里广大瑞旋寺或木里讲修定兴院的历史：
　　一、 过去历史
　　木里广大瑞旋寺坐落于距木里藏族自治县县城二百公里的波窝村，在波窝村的鹏飞岩下，有一块周围由绿树环绕的碧绿草坪，草坪中央就是木里寺所在地。木里广大瑞旋寺最初由丽江土司索郎绕丹作施主，噶玛巴齐作上师创建的，噶玛巴齐曾为木里寺择地加持。丽江土司是一位伟大的护法者，他邀请噶玛巴齐到康南和丽江地区，在施主二人共同努力之下，西藏东南部地区处处建立起众多的佛寺佛像，佛光再一次普照到西藏东南大地。木里广大瑞旋寺始建年代为藏历第四甲子火羊年即公元1247年。木里寺开始是噶举派寺庙，奉持噶举教法，后由萨迦艾汪鲁丁宫黑金刚上师转世活佛玛哈嘎拉改为萨迦派寺院，并且从此奉持萨迦教法。玛哈嘎拉活佛具证共同与不共殊胜成就，能立于袈裟之上空中飞舞，其显赫威名传遍雪域四方。帕思巴在世的时候，玛哈嘎拉活佛曾经是理塘木久寺寺主，尊者应邀到木里广大瑞旋寺，在木里寺建造上师行宫，并由木里土司尊奉为尊贵上师。木里土司向玛哈嘎拉活佛做了大量供养，给玛哈嘎拉活佛一个封号叫“广乐王”，他的地位已经在土司之上。在玛哈嘎拉活佛的主持下，木里寺系统学习和继承了萨迦派教义教规和仪式仪轨，就连造一个小食子也要严格按萨迦派仪轨塑造。
　　木里寺拥有由丽江土司请著名艺人打造的能言佛祖师徒三尊像，其高度为一层；拥有玛哈嘎拉活佛常年修供并视为至宝的宝帐怙主像一尊，这尊宝帐怙主具备殊胜加持力，人们通常只能在龛司轮换时瞻仰一次；拥有玛哈嘎拉活佛饭钵一个；拥有木里土司家藏至宝镏金寿佛三尊像；拥有一人高的萨迦五祖像一套；拥有紫檀木雕刻的大威德父母面具一套；拥有十六罗汉像一套和近六十尊本尊佛像。寺内精美绝伦的壁画堪称木里一绝。用金汁银汁书写的《般若八千颂》、《黑白龙经》、《甘珠尔》、《丹珠尔》以及西藏众多高僧大德的佛典论述著作常年供奉寺内。另有一百尊舍利佛塔和数目可观的法会佛具。
　　木里寺除规模宏大的主殿之外，还有规模较大的上师行宫两座，其中不乏数量繁多的佛像和佛具。木里寺背后有密洞——岩宫密所，传说其中住有岩宫始祖。1999年，索朗曲批活佛踏入岩宫密所时，岩石上突然出现自生“A”字，活佛在岩石上留下了清晰可见的手指印记。岩宫密所里无论春夏秋冬都有许多的冰柱，当地人们有察看冰柱朝向来预测来年收获的习惯。具备微妙善缘的人，还能在岩宫密所中看见自生度母像，此外其中还有十六罗汉的岩画。岩宫密所前方流淌着传说由110名比丘沐浴过的圣河，据说人们在河里沐浴后可以洗掉一切罪业与障垢。岩宫密所附近有不少西藏各宗派高僧曾经入住修法的岩洞。岩宫密所周边具有自生八部护法神像。
　　木里广大瑞旋寺自建寺以来，出现了玛哈嘎拉活佛、巴登曲兆、索朗仁青、阿汪仁青、阿汪洛松等众多的得道大德。历史上木里寺具有僧人一百余名，信众二百余户，其所在地属木里土司管辖范围。
　　二、 当今现状
　　二十世纪八十年代，随着党中央贯彻落实宗教信仰自由的英明政策，1983年木里寺正式获准向信教群众开放。向秋曲批和洛松钦者两位老法师主持修了具有六根柱子的主殿，培养了六名年轻比丘。1990年3月5日，具有四根柱子的佛殿落成开光，同时新培养了10名比丘。面对僧人普遍藏语水平差和佛学修养不足，两位老法师及全体信教群众诚心邀请木雅塔公佛学院扎热曲兆上师门下索朗曲批任木里寺主持，索朗曲批堪布应邀来到木里寺，给木里寺僧众传授了藏文文法、佛学理论、因明理论、藏文书法和佛教历史等。1999年，索朗曲批活佛祈求旅居英国的阿贡活佛帮助修建木里寺佛学院。2000年，在阿贡活佛的全力支持下，木里寺佛学院落成开学，佛学院取名为“讲修定兴院”。学院接纳了来自云南迪庆州塔龙·咀邦大吉寺、木里哇登寺、木里玉江寺的藏族、纳西族、普米族等多民族学员学习佛法和藏文化。
　　索朗曲批活佛用汉藏弟子们供养的钱和物资，建造了具有二十根柱子的大殿，具有一百八十根柱子的经堂，以及三十间僧舍。大殿和经堂配有精美壁画，造有三米高的萨迦五祖、宗喀巴大师、莲花生大士、释迦牟尼等佛像，供有各部佛像、《甘珠尔》、《丹珠尔》、金银法器等。今天，木里广大瑞旋寺具有常住僧人50名，信众500余户。
　　三、 索朗曲批活佛小传
　　索朗曲批活佛于1970年藏历四月一日诞生在理塘县加蝶村，其父名为达珍贡波，其母名为索朗卓玛。活佛诞生的那一天，村里出现许多吉兆瑞相，活佛满两月后能坐立念诵《普贤行愿文》和《忏悔经》等，并说出许多预言授记。六岁到十岁进入当地小学念书，十岁到十三岁学习格鲁派日诵功课。在十三岁那年，依止理塘长青春科尔寺第八十五任大法师和第四世兆噶活佛洛松丹巴，分别接受了戒律之根——居士戒和沙弥戒。到了十六岁，依止更登曲批和般巴两位上师系统学习了多种供修仪轨，之后担任寺院诵经师兼会计几年。其中，在江央·曲吉洛珠门徒塔公上师根松克珠座前接受了比丘戒，圆满听受了《修法总集》的灌顶和开示，并从此成为具备三德的金刚持上师。十九岁到二十七岁，在塔公佛学院扎热曲兆大法师座前听受显密经论的讲解，依靠大法师的加持和自己努力，最终成为学修兼备的好堪布。在塔公佛学院，索朗曲批活佛任了两年助讲法师和两年学院堪布，索朗曲批活佛因此成为佛学院第三任堪布。在理塘木久佛学院，索朗曲批活佛当了两年的堪布。
　　1998年藏历九月十六日，索朗曲批活佛应邀前往木里广大瑞旋寺，途中两只神鸦一直舞动着翅膀引导活佛走路，当活佛到达木里寺的时候，那里的僧俗民众肯定索朗曲批就是昔日玛哈嘎拉的转世活佛。藏历九月二十二日正式传法，当地僧俗民众享受到了无穷无尽的法喜。传法告一段落后，活佛先闭关四个月，专心修了大威德心法，然后到附近乡村巡回传法，让当地人民明白善恶之别与因果之理等，且在当地树立了良好的学佛风气和爱护动物与大自然的习惯。索朗曲批活佛从木里寺回到故乡之后，故乡人们看见东方山顶的白云长久呈现为八宝形状。故乡儒尼寺僧俗民众一致请求索朗曲批活佛担任儒尼寺寺主，活佛悲系家乡众生，在儒尼寺主持举行大威德修供法会，并添置了法会所需要的全部佛具。活佛还在故乡儒尼寺内造了众多的佛像和佛塔。
　　1999年藏历九月十二日，索朗曲批活佛踏足岩宫密所，活佛到达湖边时，当地百姓看见一道五色彩虹三次出现在圣湖上空，秋末出彩虹的神气景观令当地百姓对活佛生出极大的信心。十四日，岩宫密所出现自生“A”字，活佛指认“A”字的时候，在岩石上留下了清晰可见的手指印记。活佛让当地不少精神病人恢复了神智。活佛在木里寺转经途中，发现寺庙旧石墙之上有“祈请巴登曲兆上师与索朗仁青上师垂念”的字样，当晚光明睡梦中本尊黑金刚告诉活佛这是其传承上师们的法号，并说另外还有一处。第二天，活佛在另一块石板上发现“祈请萨迦巴垂念”的字样。
　　据说：萨迦法王阿汪·陀秋巴巴曾经告诉当地人们，你们的活佛现在就在西藏，以后有缘与你们见面。阿汪勒巴的转世活佛索朗秋登根据其上师预言和自己所见的种种瑞兆，认定索朗曲批正是玛哈嘎拉上师的转世活佛，索朗曲批因此成了木里寺的寺主活佛。索朗曲批活佛到云南迪庆州塔龙寺传法的时候，当地百姓看见一道五色彩虹出现在寺院上空，白狮圣山上的白云也呈现为轮廓清晰的狮子形状，有人及时把这一切拍成了照片。
　　今天，索朗曲批活佛已经是云南塔龙寺、理塘儒尼寺和木里广大瑞旋寺三寺的主持。在木里寺，活佛新建佛学院、重造大殿、广造佛像等奠定弘法福田之后，不遗余力地教导僧众遵守戒律，奉持三学，勤修显密，就连僧众着法衣与吃住行等都成为活佛经常教导的内容之一。通过几年努力，索朗曲批活佛已经把佛法阳光再一次带到了西藏东南部，佛祖的慈悲智慧光芒又一次普照东南大地。
　　正史白色莲苑中
　　所生二资粮花蜜
　　供诸上师满愿已
　　愿为众生成佛因
　　此由木雅噶西佛学院堪布达那·阿汪西饶造，德格·泽仁吉美译。善哉。吉祥。