龙兴寺-铜仁-贵州寺院

　　沿河县龙兴寺，位于钟岭山万泉山顶，坐西向东，风景优美，周围茂林环绕，山上石林成片，各具形成，站在山顶可府视雄奇伟岸的乌江夹石峡一线天景点，也可观朱家坝天坑地逢奇观。
　　龙兴寺前身为“清源庙”，为沿河司正长官张珏建，内塑玉皇大帝像（相传姓张，为张氏之祖先神）。明嘉靖《思南府志》：“清源庙，在司治之南，长官张珏（1422年至1437年在职）所建。”本为张氏家庙。张氏是沿河的大姓之一，其远祖张大雅曾与隋代大将史万岁南征北战。宋时与田、冉、场四姓齐名，世居彭水大浩坝。南宋绍兴年间，张恢率其子张焕协助少师田祐恭讨平内乱，入居黔东北，任思州宣抚使同知。
　　明嘉靖二年（1522）张珏第三子张勖在此办道场立遗嘱。张勖死后，其八子于嘉庆年间改名龙兴寺，除玉皇大帝外，还塑释迦牟尼等佛像。清嘉庆二十五年（1820），由寺院僧人照明（俗姓周）住持、张贤仁出资改寺院木神龛为石神龛，塑玉皇大帝金身。光绪十年（1884）年，由住持僧觉明主持，张氏族人募捐在寺院前修建张氏八祖宗祠。上世纪40年代，由住持张缘修（女僧）及其徒弟赵凤明负责筹次100大洋，在寺院右修建新殿，以作学校教学之用，解放后被拆移到钟南建学校。
　　寺院有三殿两厢一院，保存完好。大殿共五间，外有封火围墙，左右各一门，右为“清静”，左为“无为”；前后各一门，前门为“张氏宗祠”、后面为通向后山之门。大殿石街、石梯、石院子全是精雕细刻的石灰石铺成，左右两侧各有一幢厢房，与前殿和大殿形成四合院。全寺总面积 2420 平方米。
　　大殿中堂由三排木圆柱架制，竖起与三面围合而成，形如“八”字，圆柱、椽、擦大多是古老的松、柏、杉、杨，顶端全是青瓦覆盖，中高7.4米、宽9.6米，长16.5米，正面是木板花窗组装而成。
　　大殿内有雕龙刻凤，菩萨、佛像及各种响器。神龛修在中间后上方，石制，高2米，正面一米高处呈梯形，共分四台。用作供奉张家各世代祖宗牌位，让子孙敬仰。原供有川祖、土祖，后被损坏，现重新修复，还有十二园足置于左、右两侧，左侧前还有地母十三位。神龛后面两侧还各有两个高大的木制菩萨，大门前两边柱子上，左挂有金童，右挂有玉女，面向神龛神位。一进大门，便可见到神龛两侧从天而降的蛟龙所吸引，令人惊叹。
　　前殿为张氏八房宗祠，建于清朝咸丰元年（1851），由觉明和尚发起，张族众人集资修建，形如“八”字各有五间，左右后面是青砖砌成。中间由木柱组成，高8.4米，宽5.6米，长16.5米。
　　在寺院前前两边各有一石亭子。左侧的石亭子，有两层，底层五根石柱，中层三根石柱。亭子高10米，菱形，下层直径4米，二层直径2.5米，石柱子雕刻有各种人物、动物、鸟兽、花草，真有点雄伟、壮实，古色古香之态。右侧的石亭子靠中是青砖砌成的亭子，又叫化钱炉，高5米左右，共一层，直径3米，用来烧装纸钱灰，在炉中长有一棵常绿灌木红子树，长年绿叶，因长在化钱炉中，人们称为“三抱大的红子”。院前有花园，园中有菊花、牡丹、罗七、紫金花、铁树花等。有四棵翠柏（子柏），高11米左右。
　　寺院屋顶上正中各有两个罗汉，罗汉周围各有一个鳌鱼。从正中对大门两侧各有一个石狮子笑脸相迎，寺大门两侧屋檐下各有一个木制狮，高约1米。寺院四周各有十二个龙爪。
　　寺内的设置。寺内有各种古老的钟鼓，各种面容的佛像，有各种雕龙刻凤，奇花异草，目视使人快感，要哭有哭，要笑有笑，要喜有喜；要乐有乐，要哀有哀，品类具全。
　　1．古钟：有大、中、小三种。大钟设在寺内左侧前方，置于1.5米高的木制四脚架上，属铁制，高1.2米，直径1.2米，喇叭形、体重8叨多斤，金黄色，钟表周围刻有《水浒》中威武雄态的108将。该钟每月初一、十五撞。音响雄壮，响彻云霄，传遍四周，相距一百华里的地方均能听见，每当钟声一响，各乡山民侧耳倾听，放下一切听得如神。中等钟吊在寺内中间前方左侧门外柱子上，高0.7米，直径0.5米。喇叭形，金黄色，重100多斤，每天早晚敲，又名洗手钟，声音尖而轻爽）。令人兴奋，精神振作，疲劳顿消。小钟置于中间神龛左侧下方，喇叭形，高0.21 米，直径0.21米，名叫烧香钟，声音细腻而柔和，使人安然而寂静。
　　2．鼓：也有大、中、小三种。大鼓设在中间右侧前，置于一个高1米的木制三角架上，鼓高1.29米，直径1.05米，圆台形。鼓内有一面丝锣。每天傍晚击鼓，声音惊天动地，似有虎啸狮吼之势。中鼓设在中间左侧前一个木制四脚架上，高1.2米，鼓直径0.54米，高0.75米，早晚击鼓。小鼓，即烧香鼓，烧香时击，直径0.45米，高0.74米，置于神龛左侧下方。
　　3．佛像：在大殿上方的神龛坐上，坐着三尊大佛像，即弥勒佛、释迦牟尼佛、燃灯古佛。三佛各有神态：释迦牟尼佛神情悠怨，高高在上；弥勒佛笑逐颜开，袒胸露腹；燃灯古佛老练深谋，重视人间。在右侧第一间靠壁上方竖立玉皇大帝金塑佛像，神态伟岸。靠右壁竖立关云长，威武有力，握刀戴甲，中间右侧第一间有三个大小一样的观音，即求苦观音、梓童观音和送子观音，她们的神态幽静，眉目清秀，目视人间。左右两间共分上下两层，上层24位诸天，下层18个罗汉分立两边，他们神态各异。佛像最大的高3米，胸围1.5米，最小的高1.2米，胸围1米，一般的高2米，胸围1.1米。大多是石灰，石头、泥土制成。
　　4．雕刻：寺内各柱子、板壁上均雕龙刻凤，枝叶藤蔓，各种人物和马匹，大致1000余个，仅木制神龛上就有500个之多，九龙交相缠绕佛像，有一佛像斜于柱子上，高举欢呼；石制神龛雕有异草奇花，花草镜瓶，狮子、大象挤宝塔于中心。两侧刻有碑文、碑联。两碑左右各一，上书“永垂”、“不朽”；碑两侧各有对联，右侧的碑联为“善缘千秋永固，功德百世流芳”。左侧碑联为“缘建克承祖志，捐修足启来兹”。门窗上刻有各种花草、动物、果树，有：喜鹊闹梅，太公钓鱼，金鸡闹菊，蝴蝶采蜜，麒麟望月，还有梅花、桃李争艳、燕子双飞等。在大门的门匾上还刻印有四个镀金的显目大字：“大雄宝殿”。
　　寺内历代居住的僧人和尼姑。龙兴寺历代居住的僧人和尼姑，大约有一百多人，其各朝代的僧人和尼姑，在此无法查证，只能略记其姓其名。
　　历代居住的僧人（男人出家修行）有：张席凡、明世（碑上记载属嘉靖年），张海元（嘉靖年）、丁二和尚、武和尚、田茂荣、郑福荣、觉明、涂和尚、杨诚超、吴庆寿、陈兴发、周照明、觉明、昌林、刘成中、田忠孝、田兴匾、张珍玉、张素星、杨通章、赵凤鸣等。历代居住的尼姑有：李香兰、秦世、冉少先、普明、张凤莲、张缘修、石月英等50多人。僧尼死后大多葬于寺周。
　　寺院的保护情况。解放初期，土匪暴乱，解放军剿匪时，土匪大多躲藏于寺祠中，寺院被炮轰击，到处残垣败壁。五八年大跃进，破“四旧”，寺院文物被毁一干二净，寺院右侧一幢被拆。1985至1987 年，由寺内僧人赵凤鸣主持，集资修复了宗祠、神龛。赵凤鸣自己修建从山脚到寺内的石梯及寺内左厢房，自雕塑了各种蛟龙、坐狮及化纸炉。
　　中元大会及墨客游人的情况。从明朝起，每年农历七月十四日，要在寺祠内庆会，据说此日是各族祖宗出没聚会的日期，为了怀念祖宗，特定为这天庆会，后来取名为“中元大会”。到这天，张族各子孙，亲朋好朋友，众乡亲友，墨客游人以及各种买卖，就如赶集一般，风雨无阻地从四面八方赶来此地，有的是来烧香化纸，还愿许愿，有的是来设摊做买卖，有的是来观光赏景，吟诗作对，有的是来洽谈商会，十分热闹。（右图为本寺最后一位僧人赵凤鸣，1911～1996）
　　钟岭山龙兴寺神龛碑文 
　　[按]该碑位于沿河土家族自治县淇滩镇钟岭山龙兴寺大殿之石神龛上，神龛长4.8米,高1.5米。左右各一碑对称，两碑各高65厘米，宽40.5厘米。分别写上“永垂”、“不朽”大字，碑文两侧各有行书对联，笔力险劲，分别为：“善缘千秋永固，功德百世流芳”；“缘建克承祖志，捐修足启来兹”。
　　永垂不朽
　　（一）
　　夫人之举事，无论善言善行，能使闻者兴起，见者美谖，匪易易也，必其人素性刚正，坚吝不形[1]，参以家道丰隆[2]，取携甚便，乃克至焉，求诸末俗[3]之中，不尽得之。吾族贤仁兄矣，盖兄盛德之士，年逾半百，嗣续犹亏[4]。然作善，存心遍多功德，装玉皇之全体金，修深沟之山王殿，虽云往事，已卜善行。兹因本寺运遭回禄[5]重修，将竟耗费□思怂，伊谁支持？惟兄毅然领袖，备极经营，捐资若干，助其不逮[6]，是善心之诚，昭昭在人耳目矣。兄犹可羡者，洎乎[7]晚节，儿女始诞，人谓作善之报差遂吾兄故。兄复捐资补齐滩[8]要路，殊知十宫无绿，旋及夭殒，兄不挫初念，捐金修座，又许重塑玉皇金身，然金身未及塑，而佛座已告成。予因备修综[9]其事，勒之于石碑，后世知兄此举，一以继乃翁，二年焚献之根，并绍臣祖[10]万古不磨之足迹。此纲维[11]废坠[12]之盛事也，得不深加而乐为之序。
　　捐修佛座功德主张贤仁室罗氏、罗氏、女馥支、男凤圭
　　梨村文员族弟广思顿首拜
　　（二）
　　本寺创立，肇起明季，自嘉靖时崇祀，至今三百年有余。祖德宗功，世守勿替，而沧海桑田，不少变迁。苟非住持昌募重修，已几几乎煨烬[13]矣。庙内旧有士座，系十五世长宫[14]世臣祖建修，因祝融[15]肆虐，故尔不存。今贤仁兄踵事增华[16]，驾[17]前人而上，依然永垂不朽，不重[18]可嘉乎？佛祖应灵保佑，命尔将来麟趾呈祥[19]。吾于贤仁兄结善之报可预贺矣。思既不获绩勷[20]，因述序而寄言于石，以昭兹来，诉表为作歌以庆之。歌曰：
　　庙貌巍峨兮，告落成。焕乎维新兮，洵可人[21]。增其式廓[22]兮，盘囷囷[23]。高其闶闳[24]兮，美奂美仑[25]。经营尽致兮，神度力惫。厦屭[26]周金兮，干济匪轻。岿然如灵隐[27]兮，应无多让。望之若云林[28]兮，更有馀馨。我今瞻仰兮，曷禁交赞[29]？四方来观兮，问谁之能？微兄与住持兮，不克胜住。於[30]，以光昭前烈而留伟绩兮，永著赫之芳名。
　　焚献住持比立僧照明号自徹[31]
　　楚省匠人  陈秀江
　　元年岁在庚辰冬小阳月[32]吉日立
　　张缘修墓志铭
　　[按]张缘修墓，位于钟岭山龙兴寺附近，民国32年（1943）年立，墓碑为七厢碑。中碑书张姑缘修之寿藏；右碑书张缘修一生简历，字体为正楷；右碑书《西江月》三首，字体为行草，笔峰有力。碑柱上有对联二幅，字体正而有势，
　　姑乃官舟力马坨张君珍玉之第二令嫒也，八岁丧母，全赖父独立抚养成人。幼配黄郎，屡遭不幸，复思人生如幻境，富贵似浮云，访道求师指示参禅。将一载，闻钟响山乃祖所修之隆兴寺，山清水秀，殿宇巍峨，可以潜修大道，煅炼金丹，返本还原，获见老姥报答亲恩，方不愧人子之道也。初承数载，勤俭竭力补修佛殿，创立八房之宗祠。事将告竣，勒石以作佳城。佳城者，以藏至骸軇而已矣。是以为序，余特铭其志曰：
　　大哉张姑兮，淋德堪钦，生于巨族兮。幼配名门。八岁离母兮，父独抚养。屡遭不幸兮，吃素修行。打坐参禅兮，一心守定。分清别浊兮，九转丹成。伏虎降龙兮，还原返本。果满功园兮，朝觐娘亲。改换金身兮，补修佛殿。暂作学校兮，蒸显化贤。建立宗祠兮，流传万载。历代考妣兮，享受香烟。建筑佳城兮，藏躯蔽体。庇佑后学兮，大道兴隆，勤修苦练兮，果满超证。脱壳飞升兮，万古标名。
　　对联：
　　出山：
　　清净无为地
　　悠游自在山
　　中联：
　　虎啸龙吟地吉山灵昌后学
　　狮鸣象吼砂明水秀启贤徒
　　先天嗣教钦任都功品秩  肖启凤
　　勉励后学“西江月”三首
　　后学勤修大道，子午练道参禅。谨守三宝炼金丹，了事心猿不乱。
　　苦挣三千八百，内功分果要全。早晚焚香报五恩，不负师监是训。
　　谨此谆谆告诫，各宜早树前程，果满功圆可飞升，大罗仙境游骋。
　　监修张族八房宗祠补修佛殿护持香灯居士赵凤鸣
　　中华民国三十二年癸未岁小阳月中浣榖旦
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　　[1] 不行：不显露。
　　[2] 家道丰隆：家境富裕充足。
　　[3] 末俗：世俗之人。指未出家的人。与"僧侣"相对。
　　[4] 嗣续犹亏，这里指没有儿女。嗣续，子孙。
　　[5] 回禄：传说中的火神名，这里借指火灾。
　　[6] 不逮：不足之处。
　　[7] 洎乎：等到，待及。
　　[8] 齐滩：淇滩，在乌江之东，与钟岭山相对。
　　[9] 修综：修改整理。
　　[10] 绍：继承。臣祖：即张世臣，明嘉靖年间袭沿河祐溪司正长官职，在职时曾补修龙兴寺神龛。
　　[11] 纲维，这里指寺庙中的司事僧。
　　[12] 废坠：（1）亦作"废队"。（2）衰亡;灭绝。（3）因懈怠而中止。
　　[13] 煨烬：经焚烧而化为灰烬。
　　[14] 长宫：长官，土司职。
　　[15] 祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。
　　[16] 踵事增华：踵：追随，继续。继续前人的事业，并使更加完善美好。
　　[17] 驾：凌驾；超越。
　　[18] 重：音zhòng，认为重要而认真对待。
　　[19] 麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。
　　[20] 古同“襄”，助；辅助
　　[21] 洵可人：洵，诚实。可人，有长处可取的人；能干的人。
　　[22] 式廓：规模；范围。
　　[23] 囷囷：曲折回旋的样子。
　　[24] 闶闳：高大的门框。
　　[25] 美奂美仑：应为美奂美轮。奂：众多；轮：高大。形容房屋的高大和众多。
　　[26] 同“屓”，壮大的样子。
　　[27] 灵隐：山名，在浙江省杭州市西湖畔。这里指仙居。
　　[28] 云林：这里指隐居之所。
　　[29] 交赞：一齐称誉。
　　[30] 於：音wu，叹词，相当于“呜呼”。
　　[31] 照明，僧人，俗姓周，号自徹，清嘉庆、道光年间为钟岭山龙兴寺住持，其墓在龙兴寺右侧，有碑记。
　　[32] 庚辰冬，庚辰年的冬天，这一年应为1820年。小阳月，农历十月的别称。元年，本为嘉庆二十五年，当年嘉庆帝已于农历七月驾崩，新皇帝随即登机，故没有用嘉庆年号，而新的年号又没有公布，故只记着“元月”。

龙兴寺大雄宝殿

龙兴寺无为门和清静门上的图案

龙兴寺大殿神龛

龙兴寺神龛碑

张缘修墓