华严寺-铜仁-贵州寺院

　　思南县华严寺
　　中和山华严寺位于思南县城西，大岩关山腰，距县城约200米，是县级文物保护单位，思南至贵阳省道绕其而上，使其交通便利，游人如织。该寺是铜仁地区出名的佛教旅游胜地。华严寺始建于宋，至明代，华严寺规模逐渐扩大，建有观音大士阁、三元殿、寿福殿、准提殿、玉皇殿等。旁有石碑，为清雍正翰林江南监察御使礼部郎中郭石渠所写《中和山记》。明嘉庆年间，李渭辞官还乡后曾在此讲学。清学政晏斯盛题有“中和书院”匾额。“文化大革命”华严寺遭到严重破坏，1993年又重新恢复，2004年扩建，现占地面积约9500平方米，内有增尼数人日夜诵经，每逢春夏或各种节庆，华严寺游人众多，人们到此烧香拜佛，求平安、求财运、求子嗣。

　　华严寺是贵州省最早的佛教建筑之一,位于思南县思唐镇中和山上，背倚大岩关，已被列为国家级文物保护单位——思唐镇古建筑群之一。
　　自城西石阶而上，沿路多有摩崖、石刻，数百级石阶通达山顶，望眼所及便是中和山。
　　明清时期，半山曾有木质牌坊,上有明朝大学士吕大器所题“黔南名刹”、“花梵连云”等匾额。临近山门处的道旁，顽石一尊,地老天荒，如补天所剩，上有“中和”石刻，结体端雅，为明朝时期贵州著名理学家李渭手书。另有《中和山记》石碑一方,是清雍正年间翰林院编修郭石渠所书。
　　华严寺民间称观音阁，始建于宋代，距今已有近千年历史，明清时期规模不断壮大，寺内建有观音大士阁、大雄殿、三元殿、寿福殿、准提殿、玉皇殿、普济亭、藏经楼等。
　　观音阁的藏经楼，在贵州很有名。史料记载，它建于明万历九年（1581年），贵州巡抚郭子章书额“宝藏”，内有藏经638函，计3335卷，是寺僧碧空从金陵远道请来的，可惜明末时期因兵燹残缺，清康熙四年由后人补缀完整。
　　思南华严寺历史悠久，在贵州佛教寺上占据一席之地，确实是山不在高，有仙则名。据考，两晋时期佛教已影响贵州的东部和北部，黔东北的思南得乌江黄金水道之利，地处贵州经济文化开发前沿，因此也是古代贵州商贸最为繁荣、文化交流最为活跃的地区之一。到了唐代，黔东北与当时的西蜀、荆楚水陆相连，受到川滇及中原佛教的深刻影响，且唐代朝廷在贵州设置的经制州多集中于黔北和黔东，中原汉族移民得以不断涌入这些地区，为佛教渗入提供了有利的契机；进入宋、元时期，本地土官热衷奉佛兴寺，如华严寺也是田氏土司的祝寿所，他们笃信佛教，大建梵刹，华严寺由此兴盛起来，佛教得以广泛传布。到了明朝，虽然贵州立省较晚，开发较迟，但思南却是贵州最早改土归流的地区，思唐镇作为思南府和安化县的治所所在地，通过军屯、民屯、商屯，来自陕西、江西、四川、湖广等地的大量汉人迁移境内，佛教在境内蔚为大观。
　　思南中和山顺理成章地跻身于贵州的佛教名山，与遵义金鼎山、禹门山、黔东梵净山齐名。
　　华严寺功德还不限于此。贵州建省之初，学校教育并不发达，书院的数量，远不及寺院，所以中和山华严寺不仅是禅僧修行之地，而且还成了学子们读书讲学的场地，明朝时期贵州著名理学家李渭曾在普济亭设馆讲学，后人谓之中和书院，就成了贵州史上的一段佳话。清朝思南学政晏斯盛曾题有“中和书院”匾额。
　　经过僧人们的悉心培护，中和山古木参天，浓荫蔽日，夏季凉爽宜人，“中和夏绿” 为古代思南八景之一。
　　佛教在贵州表现的特征往往佛、道、儒、巫混杂合流，但中和山华严寺在近千年的演变中，没有与道、巫等本土宗教混杂，而是保持相对独立的面貌，与镇远青龙洞等颇为不同。但它吸纳了儒家，为文人学士提供了读书讲学场地，催生了李渭这样的贵州理学大家，培养了田秋等大批文化人才，植树造林，美化环境；安定社会，教化人民。其藏经典籍、诗文著述众多，这不仅有力地推动了贵州佛教文化的发展，而且对思南乃至贵州文化的发展作出了杰出的贡献。
　　“文化大革命”中，华严寺遭到严重破坏，1993年始又恢复。2002——2006年，华严寺启动全面修复工程，历时4年重建和增扩了大雄宝殿、四大天王殿、财神殿、玉佛殿、药王殿、地藏王殿、放生池、水上观音、茶楼、钟鼓楼、僧房等。住持常乐法师等四方募化，终成大业。现占地面积约9500平方米，内有僧尼多人，暮鼓晨钟，梵音袅袅，香火鼎盛。
　　中和山华严寺人文鼎盛，历代骚人墨客多有题咏，别成一景。

贵州省思南县华严寺
地址：思唐镇中和山（565100）
电话：0856-7225591
联系人：释常乐