宝鼎寺-贵阳-贵州寺院

　　宝鼎寺位于贵阳市乌当区水田镇定扒村，从市内乘252路大巴达终点站“定扒”，下车向西步行200米左右即到。寺已于2002年重建，原有建筑古迹不可寻，仅余石碑数座弃于寺中偏僻茅厕前菜地中。
　　2006年的《贵阳日报》中，吴正光对宝鼎寺有如下记述：1826年，岁次丙戌，维修宝鼎寺。寺位于乌当区水田镇定扒村西南。建于清康熙二年(1663年)。道光六年岁次丙戌(1826年)维修。坐西向东。原有山门、前殿、两厢、正殿等，建筑面积700平方米。正殿面阔五间，进深三间。现存庙基及石碑多通。修筑堤堰碑，青石质，方首，高1.63米，宽0.8米，厚0.16米。额题“功同禹稷”4字，每字0.15米见方。碑文楷书阴刻，16行，满行22字，共计280余字。记道光六年岁次丙戌(1826年)连日大雨，将乾隆十年(1745年)镌刻的堤堰碑毁成两截，为免各寨争水，按照旧碑镌刻新碑事。立于道光六年(1826年)。“宝鼎寺常住碑刻”碑，青石质，方首，高1.68米，宽0.86米，厚0.16米。额题“施买永垂”4字，每字0.14米见方。首题“宝鼎寺常住碑刻”7字，每字0.07米见方。碑文楷书阴刻，15行，满行34字，共计500余字。记宝鼎寺布施和购买田土事。立于道光十一年(1831年)。宝鼎寺寺规碑，青石质，方首，高1.74米，宽0.89米，厚0.12米。碑阳额题“公众议立”4字，每字0.12米见方。碑文楷书阴刻，27行，满行52字，共计1300余字，记宝鼎寺僧众及居士公议之7条寺规。碑阴额题“福有攸归”4字，每字0.12米见方。碑文楷书阴刻，17行，满行31字，共计520余字，记宝鼎寺放贷给村民事。立于道光十八年(1838年)。
　　从新建的宝鼎寺山门上题“宝鼎禅院”来看，也应属佛教禅宗“五家七宗”的临济宗。在《临济思想胳索》文中，有如下关于临济宗在黔传播的部分：
　　贵州夏时为禹贡荆梁二州徼处，商周为鬼方，秦属黔中郡，汉初为南夷地，隋大业末与五代时，均为蛮地，元置思州等路，分属湖广、云南、四川各行中书省，明初仍之，后置贵州布政使司，清为贵州省。其地苗岭郁积盘纡，峰峦重迭，交通梗阻，苗汉杂居，文化极为落后。僧史阙略，明以前无可述。全部《补续高僧传》，黔仅一人，曰广能，明正统间月潭寺僧，戒行精严，能伏虎。《经石滴乳集》一人，曰雪光，黔中正法寺僧，洁空通嗣。计明自宣德以后，隆庆以前，百余年间，教律净禅，皆声闻阗寂，全中土如此，不独滇黔然也。(前揭陈著卷一)清康熙间黔僧善一如纯撰《黔南会灯录》云：“余行脚东南，经诸大刹，每于休夏之际，披阅传灯，见古今尊宿名目，多在江浙诸省，黔中未见点墨片言。不禁掩卷叹曰：‘圣贤不择地而生，佛法遍一切处，何吾黔之独无也?是以地囿耶，抑佛法有偏耶?’抱此念十数年，及至归里，每思唐宋时所集者，谓吾黔宗教未讫，泯泯无传，固无论矣。若自明迄清，风声所树，吾黔宗教已广，各家《语录》，亦有流行，较量诸省，不相上下，何近代竟无传耶?深究其源，总以关山迢递，邮简莫及，令掭觚者无由收集尔。余不敏，敬矢厥志，不惮寒暑，躬历诸郡，汇收全黔诸家《语录》，缀以管见，编辑成书，名曰《黔南会灯录》，庶几后世披览，无遗憾焉。”又云：“吾黔宗风，兴自明末，自燕居老人，暨语嵩、云腹和尚三人入黔为破天荒。”“宗派虽云五家，近来惟洞济两宗行，在黔属济下儿孙居多，洞下仅有数人而已。”
　　如纯文中之燕居，即武冈州云天山燕居德申禅师，忠南李氏子，破山嗣。受师授嘱，住贵筑大兴善寺，清镇云天寺，楚江楞严寺。语嵩，即语嵩传裔禅师，破山孙，雪臂峦嗣。四川人，入黔开法于贵阳西山，其下有佛镜、佛定、佛海、佛宗等禅师。云腹，即云腹道智禅师，破山孙，象崖性琏嗣。四川人，入黔住永宁中和寺。谓三人入黔最早，曰“破天荒”。其实入黔最早者，尚有山晖行浣。《山晖录》十一《与罗总府书》云：“黔州自生民以来，不惟不知圣人之道，亦不知道之题目，若非外护，安得说法几会如南方耶!”足见山晖与黔南开教关系极大。《黔南会灯录》不录，或偶遗之耳。山晖初师栖灵拙和尚，亦破山孙，后得法于浮石通贤，则为破山犹子矣。
　　四人入黔之后，子孙蕃衍极多，要皆济下儿孙。洞宗在黔弘法者：有湛然圆澄下第四代安南淡云明光、弗会传知二人(参考前揭陈著卷三)。此外《黔南会灯录》卷七，尚有宿士类十人属洞宗，十人中，居士居其半。

贵阳宝鼎寺
地址：贵州省贵阳市乌当区水田镇定扒村
邮编：550019