金塔县仙姑庙—酒泉市—甘肃寺院

金塔县仙姑庙
　　金塔县鼎新镇(原毛目县)原来有很多庙宇，如仙姑庙、城隍庙、龙王庙、关岳庙、土地庙等。其中最有名气的便是仙姑庙，但里面供奉的可不是“八仙过海”中的何仙姑，而是在黑河流域广为流传的平天仙姑。
　 　相传，临泽板桥有个叫何仙姑的女子，自幼修道于合黎山，每见黑河山洪暴发，淹死人畜，便发愿乞捐，修建了一座板桥，方便了父老乡亲。在她临终的时候，面 对流沙的侵害，她居然爬上长城边上的一道沙岭，用自己的躯体压住了流沙，以遂镇沙除害之愿。乡民们被她的善举所感动，于是凑钱掩埋了她的尸体，并在旁边建 庙供奉。同时，因她苦心修善、广行方便的功德也感动了玉皇大帝，于是被敕封为平天仙姑，让她“镇守合黎山，护国佑民”。自此，平天仙姑屡显灵验。
　　汉武帝时，霍去病西征匈奴遇困，仙姑六月设冰桥，帮助汉兵渡河脱险。霍去病回朝奏请汉武帝“大其庙”，于是朝廷为其修建了规模宏伟的仙姑殿。到了西夏王李仁孝时，她又被敕封为“贤觉圣光菩萨”。
　 　由于仙姑苦心修善、广行方便的传说广为流传，黑河流域的张掖、高台、临泽等地均建庙供奉，处于黑河中下游的鼎新也不例外。《新编鼎新县志》中《仙姑庙灵 共记碑文》记载：“……惟毛目离板桥庙路甚遥远，众百姓上香往来不便。是以户民众议，在毛目本处东石岗创造新庙一座，便于日后敬神还愿。于咸丰八年择地兴 工建庙。”此段碑文记述了建庙的原因、时间和地点。从中可以看出，毛目和临泽的仙姑崇拜是一脉相承的。在鼎新，没有修仙姑庙前人们已经常到临泽仙姑庙烧香 敬奉了。
　　此外，关于仙姑的传说还有一个版本。相传从青海塔尔寺来了一位活佛，要到亦集乃(今额济纳旗)去，路经毛目，看到东山上每到傍晚时 分，就会出现一个仙女在天空中临风飞舞，紫霞映照，瑰丽无比。活佛认为是神仙显灵，于是决定在此修一座庙，以上承天应、普渡众生。于是，他就到各地去化 缘，并请来凉州和高台的泥瓦匠人和木匠师傅，当地百姓也有钱的出钱，有力的出力，终于建成了仙姑庙。这个说法和县志中记载的为什么建在了东石岗而没有建在 毛目城里是由于神灵感应的说法大体一致。
　　因为鼎新片的人经常把韵母“an”念作”ang”，所以当地人把“仙姑庙”又称“香姑庙”。
　　随着人们对仙姑的崇敬不断加深，鼎新片的百姓对仙姑庙的修缮也是不遗余力，于是形成了一处集建筑、彩塑、壁画、牌匾艺术于一身的古建筑群。
　 　仙姑庙里没有常驻道士和佛徒，只有农历正月初一、正月十五、四月初八举行庙会的时候，才会有道士作道场，善男信女们上庙敬香祭祀仙姑，祈求风调雨顺、健 康安宁、子嗣繁衍。那些日子，鼎新片百姓齐集于此，成就了当地的盛会。因农历四月初八是释迦牟尼的成佛日，所以农历“四月八”庙会为规模最大的庙会。庙会 上，佛事、法会、文艺、商业活动丰富多彩，悬旗结彩，百货杂陈，戏曲开场，钟馨悠扬，信众如潮，游人如织。仙姑的神位在正殿，两侧的偏殿有风、雨、雷、电 诸神和各位菩萨。端坐神位的仙姑娘娘有常人的平易、仙家的风骨，也有御赐皇封的地位、保国安民的功德，人们对她格外敬重。侧殿的其他神灵在这里也沾了仙姑 的光。
　　长期以来，由于诸多民族为争夺河西而互相征伐，“仙姑娘娘”
　　就是在这种特定的历史条件下形成的多民族的心态和文化的载体。这种不同文化塑造的公共女神迎合和反映了不同民族、不同地域、不同宗教人们的意愿，这也正是仙姑庙香火兴旺、久经不衰的原因。
　 　历史进入了一个新的时期，在各种各样的运动中，人们打着破除封建迷信的旗号荡涤着一切不合时宜的事物，而仙姑庙这座融道、佛、儒三教合一文化的殿堂，就 最先成了人们“破除迷信”的牺牲品。在这座鼎新片上规模最大的庙宇中，神像被推倒，砖石被移作它用，木料被当柴烧……就这样，一个流传两千多年的故事渐渐 从人们的记忆中淡出了。前几年，在其遗址还能看到许多青砖、石磨和几处断壁，可现在什么也没有了。现在，那里已经被开垦成高产的棉田了。