米拉日巴佛阁—甘南州—甘肃寺院

　　安多藏区合作寺米拉日巴佛阁

　　安多藏区合作寺米拉日巴佛阁是全藏区两座米拉日巴佛阁之一，仅有的一座供奉藏传佛教各派宗师的高层建筑名刹，始建于清乾隆四十二年（1777年），距今已有228年的历史。佛阁共九层，高40余米，总建筑面积4028平方米。建筑造型独特，融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体，外观雄浑壮观。楼内壁画与彩绘、唐卡、塑像浑然一体，颇具神秘色彩。米拉日巴佛阁的僧侣们每年举行各类佛事活动，非常严格地讲究从后藏扎什伦布寺传习而来的宗教法舞形式，舞姿庄重、场面宏大，舞蹈形象或兽、或鬼、或神，或善、或恶、或人，服装奇特、面具繁多，法号锣鼓激越，震颤人心。

　　米拉日巴佛阁是为了纪念藏传佛教噶举派创始人米拉日巴而修建的。原建的佛阁毁于“文革”，现在的这座佛阁系依照原有的建筑式样，于1988年重建，历时四年修建而成。佛阁内供奉有各类佛像1270多尊，唐卡、壁画等艺术珍品随处可见。

　　第一层正中供奉着强巴佛，即未来佛—弥勒佛。佛有过去、现在、未来三世之分。佛经中预言，释迦佛涅槃之后一亿三千年，将由弥勒佛替代佛祖地位，为大众弘扬佛法。强巴佛左边供奉着文殊菩萨，即智慧之神，也被称为妙音菩萨；右边供奉着金刚手大势至菩萨，是消除世间一切邪恶之神。文殊菩萨左边供奉的都是一些对藏族文化和藏传佛教有过重大贡献的大成就者。其中，第三位就是唐东杰波，他是噶举派的僧人，藏戏的创始人。相传他为了在河上架桥以便行人往来，曾邀请百纳家的七姐妹，组成歌舞演出团，募化资金，修建了一百多座铁索桥。因此，他又被尊称为“铁桥活佛”，藏戏艺人都认为他是藏戏的祖师。大势至菩萨右边的雕塑是藏族历史上影响较大的藏王。第一位就是藏族历史上赫赫有名的第三十三代藏王松赞干布，他的左右是王妃文成公主和尼泊尔赤尊公主，二位公主都是虔诚的佛教徒，为佛教在西藏的传播耗尽了毕生心血；第三位是赤松德赞赞普，他支持创建了西藏的第一座佛教寺院桑耶寺；最边上是松赞干布的文臣吐弥桑布扎，他是藏文的创制者，曾奉松赞干布之命前往印度等地学习语言文字，回到西藏后，根据梵文创制了藏文拼音文字，一直使用至今，已经有1300余年的历史。

　　第二层供奉有历世达赖喇嘛和班禅喇嘛。正中央便是藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人宗喀巴。宗喀巴于1357年出生在今青海湟中塔尔寺所在地，三岁时，就随噶玛噶举派黑帽系第四世活佛噶玛·绕贝多杰受近事戒（居士戒）；七岁出家青海夏琼寺，以夏琼寺的创建者、噶当派高僧敦珠仁钦为亲教师；十六岁时到卫藏佛法地后，先后在卫藏、前藏各藏传佛教教派寺院广泛拜师学习教法，荣获格西学位；三十岁时，他大力推行宗教改革，改戴黄色僧帽；积极著书立说，创立了格鲁派的基础理论；明永乐七年（1409年），他在禅化王和当地贵族的协助下，建甘丹寺，成为第一任甘丹赤巴，正式创立了格鲁派；1419年藏历10月25日，宗喀巴大师在甘丹寺圆寂后，他的几大弟子及传人分别在拉萨、日喀则地区修建了哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺及青海的塔尔寺、夏河的拉卜楞寺，这些寺院与甘丹寺合称为格鲁派在藏区的六大宗主寺院。宗喀巴左边是他的首席弟子嘉曹杰。宗喀巴在临终前，给嘉曹杰传授了衣帽，让他接替自己的地位。宗喀巴去世后，嘉曹杰接任甘丹寺座主法位，为第二任甘丹赤巴。1430年，嘉曹杰传位克珠杰继任为第三任甘丹赤巴，克珠杰佛像在宗喀巴的右边，这三位被称为“师徒三尊”。后人追认克珠杰为第一世班禅。宗喀巴左边第二位是被后人追认为第一世达赖喇嘛的根敦珠；第三位是五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措，在他执政时，格鲁派取得了在西藏的统治地位；到第七世达赖时期，格鲁派在西藏正式建立了政教合一制度。

　　正排左边第一位是印度的佛教高僧阿底峡尊者，他于北宋时期（1042年）应邀来西藏传播佛教，对佛教在西藏的复兴起过重大作用，成为噶当派（或译为噶丹派）祖师。阿底峡的左下角便是噶当派的实际创始人仲敦巴，他于1056年应藏北当雄地方头人的邀请，抵达热振，主持创建了热振寺，标志着噶当派的正式创立。阿底峡右侧是他的得意门徒博多哇、京俄哇和普琼哇，被称为噶当派三尊者，他们使噶当派得到了发扬光大。噶当派发展到14世纪，宗喀巴根据这一派的教义，创立了格鲁派，因此，后人也称格鲁派为新噶当派。

　　正排右边是萨迦派的五位始祖，被称为萨迦五祖。萨迦派创建于北宋时期，以西藏萨迦县为根本道场，采用血统和法统两种传承方式弘扬佛法。右边第一位是萨迦班智达·贡噶嘉参（第四祖），他于公元1253年率侄八思巴（第五祖）去凉州会见蒙古皇子阔端，并代表西藏地方势力与蒙古王室达成协议，至此，西藏归顺元朝，正式接受了中央政府的统辖。忽必烈统一全国后，封八思巴为国师，掌握西藏政教大权，建立了萨迦政权。贡噶嘉参左边是萨迦派的著名人物恰那多杰，他是元朝国师八思巴的弟弟，忽必烈曾封其为白兰王，并将公主嫁给他。

　　右排正中供奉的就是拉卜楞寺的创建者一世嘉木样大师。一世嘉木样大师是夏河县甘加人。他13岁出家，21岁去西藏修习佛法，在拉萨修学40年，精通经典，声誉卓著，有“宗喀巴后第一人”之称。康熙四十八年（1709年），嘉木样大师接受青海河南蒙旗亲王察罕丹津的邀请，返回故乡，开始兴建拉卜楞寺。在这里还陈列着大藏经《丹珠尔》和《甘珠尔》，共有500余函。

　　第三层正中供奉的是宁玛派创始人莲花生大师；右边第一位是藏区第一座佛教寺院桑耶寺的主持者赤松德赞；左边第一位是桑耶寺的创建者希瓦措。宁玛派是藏传佛教最古老的宗派。公元754年，金城公主的儿子赤松德赞在位后，采取了一系列重大改革措施，促进了吐蕃王朝经济、文化的繁荣，把吐蕃王朝推向了鼎盛时期，赤松德赞还从印度、克什米尔等地迎请著名的佛学大师进藏弘扬佛法。在赤松德赞的领导下，由天竺大师莲花生主持，希瓦措具体负责，修建了西藏第一座佛教寺院－桑耶寺。从此之后，藏族才有了脱离生产的专职僧侣喇嘛。

　　第四层靠南右边绘有二十一度母壁画。度母在藏传佛教中的地位相当于汉传佛教中的观音，比较常见的是白度母和绿度母。其左边壁画是十六罗汉。这一层主要奉安有密宗传教大师，有观音菩萨、文殊菩萨、金刚手大势至菩萨等。藏传佛教在修行上分为显密两宗，显宗通过公开弘扬佛法教义进行修行，而密宗的修行、供养、设坛等种种仪式都有一定规范，不得任意妄为。

　　第五层中央供奉的玛尔巴大师，是藏传佛教噶举派的奠基者。他修学繁杂，一生未出家，一边收徒传教，一边从事经商、种田。他的左边第一位便是玛尔巴的四大心传弟子之一的米拉日巴。米拉日巴小时候家境丰裕，7岁时，父亲去世，财产被伯父霸占，并把米拉日巴母子赶出家门。为了报仇，米拉日巴的母亲卖掉了仅有的一点家产，让他跟随苯教徒学习巫术。几年后，他用降雹法杀死了仇人一家35人。此后非常后悔造孽太大，于是拜吐蕃苦修大师玛尔巴为师，学习佛法。这幅壁画反映了米拉日巴在山洞修行时的情景，他以唱歌方式传教。玛尔巴右边是米拉日巴的弟子塔布拉杰，他将噶举派发扬光大，并创立了塔波噶举派。因为米拉日巴在传教过程中穿白衣，所以噶举派也被称为白教。在此后的几百年中，嗒波噶举派支派繁多，有四大派、八小派，藏传佛教的活佛转世制度便系噶玛噶举派支派黑帽系首创，并被其他各大教派所广泛采用。第五、第六层靠南墙壁上的四幅卷轴画像，讲述了米拉日巴苦修的故事。

　　第六层奉安的是密乘金刚佛像，正面第一位是智慧大自在天。智慧大自在天也称大黑天，系由印度教的湿婆演变而来。对这尊神举行祭礼，便可增加威力，各种事业马到成功。由于这个原因，萨迦派的法王八思巴将一尊大自在天送给了忽必烈，使其成为元朝崇拜的偶像之一。

　　第七层中间供奉的是一尊金刚持菩萨，金刚持一般右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，表示有摧毁一切魔法的坚毅和智慧。佛教密乘认为，这是释迦牟尼讲说密法时呈现出的一种形象。

　　第八层奉安的主圣为五种如来，即具有不同法身的佛，“如来”即佛的别号，还有释迦牟尼等三十五佛。

　　第九层只具有象征意义。屋顶上隆起的地方是一幅坛城，这是释迦牟尼为大众讲说密宗时所坐地方的再现。

　　从第三层到第八层所奉安的佛像都由檀香木、神柏雕刻而成。左右两侧小供龛内共奉安有米拉日巴佛像1025尊，释迦牟尼像20尊。有藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派等各派的开宗祖师；还有以喜金刚为主的密乘四部的众多本尊佛像。另外还有佛、菩萨、护法、财神等佛像215尊。整个佛阁的佛像总数为1272尊。佛阁大院四周的外围装有铜制大嘛呢经轮130个。与所有藏传佛教寺院一样，九层佛阁顶部也安放着祥麟法轮，象征法轮常转、佛法不息。