安康汉滨区新罗寺—安康市—陕西寺院

新罗寺(唐)
　　《大明一统志》：“在州治六里，有唐怀让禅师庵”。万历许尔忠《兴安州志》：“新罗寺，唐贞观年所建。”高寄《兴安州志》：“唐贞观初，酆王为新罗僧人建”。康熙《兴安州志》云：“在西津渡北，此山面水，俯瞰郡城。郡人谢御史毁寺葬祖，及寺毁而谢氏亦绝嗣。有铁钟重万斤，宋嘉定十七年所铸。”《重续兴安府志》云：“新罗寺钟，钟高五尺六寸，腰宽三尺八寸，重万斤。上无眼，是镛非钟，但相传已久，未可遽改也。款式甚古，有铭。铭曰：‘掩耳欲偷铃，铃声怕人听。声闻闻不闻，报答苦无定。我佛大医王，救汝聋聩病。返坠根尘中，方了生灭性”。并书有大宋金州江西新罗寺，化募十方施主，铸造洪钟一鼎，以光梵刹，上报四恩，下资三宥，普渡有情，同证善果者等字样暨施财姓氏。上层有篆文：‘皇帝万岁，重臣千秋，法轮常转，佛目长明’。格为六方，间以佛像，玲珑精巧，堪资考古者之抚摩也”。1990年8月间，文物工作者在遗址区发现巨型石赑屃2个(即碑下石座)，又称石龟。据此则新罗寺庙址当在江北七里沟口半山上。故《兴安州志》云：“此山面水，俯瞰郡城”。

　　唐代金州新罗寺
　　李启良
　　(安康历史博物馆)
　　唐代在汉水上游设金州, 州治在今安康市城区。金州城位于汉江南岸, 与州城隔江斜对的西北方向有一座著名的新罗寺, 系唐代金州佛教四大丛林之一。
　　安康城里的人, 世代流传着一个离奇的故事:不知古之何时, 汉江突发大洪水, 一夜之间在州城上游几里地方冲积形成了一座小山头(后来叫蚂蝗岭, 今称马坡岭) , 汉江顿时改道, 并把新罗寺连根冲涮而走, 寺内的大铁钟和数米高的铜像被冲到二十多里以外的沙滩。新罗寺从此仅存其名, 以后便无人问津它的细故了。
　　新罗寺遗址的发现
　　1996 年6 月, 西北大学李健超教授来函垂询安康新罗寺。由于史载阙如, 俗传难考, 料已为岁月所湮不可复白。不意之中于1997 年元月11日乘着晴朗清爽的天气, 与友人到安康城西七里沟西津渡一带信步乡游。询于村中, 得知七里沟口西面半山坡有新罗寺地名。当时喜如鹊跃, 便顺着山路向山上寻访。上坡垂直高度约300 米, 果然有一块已耕垦的平地, 嘉禾葱笼, 树木列植。近旁农户中一位名叫方典兰的八旬老太婆, 指着平地说那就是新罗寺, 七十年代曾挖出过一个小铁钟, 锈蚀严重, 已被当做废铁卖掉, 并指点平地中某处有石龟座, 某处地下挖过砖, 某处地下埋有石碑, 一一道来, 亲切不虚。遗址中有两个赑屃石碑座, 头部皆被砸毁。一个侧身竖起, 背甲及腹足部位钻凿阴刻线条浑朴流畅, 造型生动。另一个僵卧原地, 身躯大部被黄土掩埋, 背部有一浑圆光滑的石窝, 可知尝为近现代村民改为石臼以舂捣谷物。这两个石赑屃当为新罗寺大殿正门两侧的碑座, 二者距离基本未变, 大约在815 米左右, 由之可以推知新罗寺正殿大门石台阶的宽度。据碑座的位置可知新罗寺大殿的方向是座西南朝东北, 即朝着朝鲜半岛的方向。遗址中散见唐宋时期的瓦砾和残砖, 估计面积约万余平方米。遗址区虽地处崇阜, 而地下水源很充沛。现有两眼水井供乡人汲饮。据说尚有一口很大的水井掩于地下, 村民耕作中皆很谨慎, 只恐误落井中, 这很可能是新罗寺所凿的千年古井。
　　发现的遗址, 地理形势呈箕形, 环境豁朗雅致, 与《明一统志》和《兴安州志》记载的“新罗寺在州治西六里西津渡北, 俯瞰郡城”的情况完全契合。笔者于是将此消息首先传给李健超教授。李教授亲赴安康与笔者再次踏勘, 得到许多新的认识。韩国学者卞麟锡等人也闻讯来安康了解遗址发现情况。大家共同为这一遗址的发现感到欢欣, 因为它为研究唐代中国与新罗国友好交往的历史提供了重要资料。
　　新罗是辰韩的后裔, 位于朝鲜半岛东南部, 曾为汉代乐浪郡地。新罗国的文明程度较高, 据《旧唐书·东夷列传》记载, “号为君子之国, 颇知书记, 有类中华, 以卿学术, 善与讲论”。新罗国地多山险, 持以与相邻的高句丽、百济抗衡, 历代构隙争战, 所以它与唐王朝始终保持密切关系,以求得到支持。新罗也是一个崇尚佛教的国家, 唐代曾多次派遣使者及僧人来中国, 并在中国许多地方建立佛教寺院, 僻处陕南的金州, 就是在唐代建立了一座宏伟的新罗寺。

　　新罗寺的兴与废金州新罗寺的具体建造年代, 至今尚未见到任何文字记载。有一种传闻, 说新罗寺建于唐贞观年间, 系酆王李元亨为新罗僧人所建。元亨是高祖李渊的幼子, 贞观初授金州刺史。贞观十二年, 新罗国僧人慈藏率领门人到长安, 其弟子僧实偕使者往金州。僧实看到汉江, 眷恋不忍离去,因请酆王于江畔立寺以遣乡思。贞观十三年刺史段志玄助成之, 题其额曰“新罗寺”这段传闻有个疑窦。酆王元亨封于贞观二年, “六年薨, 无子国除”(《旧唐书·高祖二十二子》)。显然贞观十二年来长安的新罗僧人与其无缘。这件事情的个中跷蹊, 有待于今后新罗寺遗址的出土文物资料来解释。据方典兰老人说, 遗址北缘的一条小沟中, 掩埋着许多石碑和石柱等物, 料想碑文中或许对新罗寺的兴建情况有明确记载, 只是释疑有待时日而已。尽管如此, 新罗寺创建于贞观年间的说法是较为可信的。
　　贞观十一年授封金州刺史的段志玄, 是素为唐太宗所“接待”的重臣, 陪葬昭陵, 图形凌烟阁。他资助新罗僧人在金州建立寺庙, 正符合时势的需要。当唐初之时, 经隋末农民大起义, 佛教受到很大冲击, 寺院大量损毁, 僧尼人数锐减。
　　唐太宗在这种情况下, 曾两次下诏, 要求全国各地普渡僧尼, 经过各级行政官员的推行, 当时“计海内寺三千七百一十六所, 计度僧尼一万八千五百余人”(《大唐大慈恩寺三藏法师传》)。为了维护封建统治的需要, 佛教被逐渐推向鼎盛时期。
　　新罗寺就是在这种形势下应运而生的。
　　金州新罗寺在宗教界具有很高的知名度, 一方面是规模宏伟, 香火兴隆, 而更重要的还在于它是唐代高僧南岳怀让禅师出家的地方。据《宋高僧传》记载,“释怀让, 俗姓杜, 金州安康人也,……事弘景律师, 便剃发受具。……宝历中敕谥大慧禅师, 塔号最胜轮”。怀让十二岁出家入新罗寺, 虽住寺不过数年, 却产生了重要的影响。《明一统志》说“新罗寺在州治西六里, 有唐怀让禅师庵”, 可见直到明代, 仍把怀让的曾住地留作历史的纪念。新罗寺创建于盛唐, 延续到宋。南宋嘉定年间, 数千名“同沾善果”的佛教信徒还为新罗寺捐资铸造了一口万斤铁钟, 由此可见, 当时的香火十分兴旺。
　　到了明代中期, 新罗寺的灾难来临了。显宦谢文毁掉寺庙, 而把谢氏祖茔埋葬在这块“风水宝地”。“谢文, 字显道, 金州人, 成化戊戌进士。
　　为御史巡方, 所至剔弊纠奸, 不避贵近。后知河间, 折狱赈饥, 惠义两全。终山东参政(马端临《通志》)。”以他的从政风格看, 尚属贤达, 故有较佳的史评, 但不知因何要毁掉新罗寺。毁寺而葬祖, 显然有图谋私利之嫌, 所以金州人对他是持以骂声的。明《兴安州志》说, 新罗寺“在西津渡北, 背山面水, 俯瞰郡城。郡人御史(谢文) 毁寺葬祖, 及寺毁而谢氏亦绝”。这显然是以佛家因果报应的说教来斥责谢文的行为。笔者与方典兰老人谈话时, 记下了这样一段世代相传的民谣: “打掉新罗寺, 葬了谢家坟, 日少千竿竹,夜少万盏灯。”民谣对谢氏毁寺表示不满, 也对新罗寺修竹屏蔽, 佛灯辉煌的壮丽景观表示怀恋。延续八百多年的新罗古寺废坏于谢文之手, 而葬入的谢氏祖茔今已杳无踪影, 只留下可供凭吊的大片农耕地。

　　新罗寺遗物
　　宏伟庄严的新罗寺已废坏五百多年, 偶像荡然无存, 留下来的遗物有两个石龟座尚在原址, 可能还有石碑沉埋在遗址附近, 再就是一口大铁钟了。
　　新罗寺铁钟铸于宋嘉定十七年。新罗寺毁坏后, 此钟经历了多次蹍转迁徙, 现存放于安康香溪公园玉皇阁背后的山顶上。根据方志记载推测,谢文毁寺之后, 铁钟、佛像等物可能由山坡上移至汉江边, 因其笨重而搁置甚久, 以后乡人讹传铁钟连同其他遗物“被水漂去”。其实这口铁钟后来是被移入了安康城内的寺庙。清郑谦、王森文等纂修的《安康县志》说, 新罗寺“有宋嘉定年钟, 今在城内重阳宫(纯阳宫) ”, 看来这口佛教名刹的铁钟曾归道教所用。又据民国时期安康鲁长卿纂修的《重续兴安府志》稿本记载, 新罗寺钟“谢御史文毁寺葬亲, 现在郡城东南火星(神) 殿内”, 此钟又归百神庙所有。抗战时期, 新罗寺铁钟又被移至安康新城北门楼上, 作为防空报警设施。二十世纪八十年代, 此钟又被移置于香溪洞风景区, 专门建造了钟亭, 长期供游人观赏。
　　新罗寺钟, 双兽纽, 兽残损, 仅存八爪, 八十年代焊铸复原。钟高215 米, 口径1155 米, 纽高0137 米。肩部饰一周粗线覆莲纹, 每个莲瓣饰佛像一尊, 其18 片花瓣, 18 尊佛像, 其下为几何纹带。再其下为两周线框斗方, 每周各八块斗方。
　　上层线框斗方中, 四块文字与四块武士像相间分布。文字篆书, 分别为“皇帝万岁”、“重臣千秋”、“佛日长明”、“法轮常转”。下层八个斗方全部为楷书文字, 局部剥蚀漫漶或被敲击砸损, 分为F1- F8, 录文如下:
　　F1: 朝散郎通判金州军州事, 新知阶州……文林郎, 安□司法……安抚司佥厅督修从政郎, 知金州西城县劝农营田公事芮序, ……文林郎, 知金州……厥全□之。
　　F2: 前住持长庆院, 长庆院住持僧觉朝, 干缘小师妙真, 洋州大觉院□干缘□田, 库主冯大觉, 库司张□□□、白祖□, 当代住持专干缘僧智月, 本山童行李道祥、胡妙严、焦妙性、韩顺、杨成、杜妙因、小苍谷, 四依社李立众会人等, 各舍工粮, 施主白颜威、陈永昌,
　　F3: 修职郎金州知事□□张道政, 隆庆府祥符县知事……道同男白□县……施伟……福禄延长。时嘉定十七年岁次甲申二月戊辰朔十六日癸未上吉日记□铭。
　　掩耳欲偷铃, 难让他人听。
　　馨闻闻不闻, 报答苦无定。
　　我佛大医王, 救汝聋聩病。
　　返堕根尘中, 方了生灭性。
　　F4: 铸钟大鉴等名衔如后: 进勇副尉西津街隅官李荣同男李时用、孙佛护, 东土门外任思义,秦校度, 文进, 男度丑, 佑丑祖李□文……鼎等述大宋金州江西新□□化到十方施主铸造洪钟一鼎, 约计万斤, 永光梵刹, 上报四恩, 下资三友,普济友情, 同沾善果者。
　　F5—F8: 今具施主名衔如后: (以下施主姓名约数百人)这篇钟铭涉及宗教和世俗诸多方面的问题,不少官职、称谓尚待研究, 另文讨论。
　　(撰写本文, 深蒙李健超教授鼓励和支持, 谨表谢忱。)(责任编辑　张海云)