果洛旺达寺（唐格尔寺）—果洛州—青海寺院

　　在此简单介绍的是果洛三部之班玛本八部落的果洛旺达寺(今唐格尔寺)的落成，又名叫“特丹法轮洲”或“讲修右旋佛学院”。它具有特殊的地理位置，拥有着殊胜的历代寺主及众多杰出的圣者。寺院在发展过程中将教法传向牧区，并在牧区建立小型“经寺”并不断被迁移等一系列背景情况显示出了该寺的清净传承，历史悠久，为当地极具圣名、地位显赫，深受众人尊敬与敬仰的正法教寺。
　　最初，将班玛本地区的民众教化成噶妥派的是果洛的喇嘛穹本。很早时期，旺达的最高部落首领叫珠拉嘉。他的儿子阿本之子叫本央，本央之子朋塔有四个儿子，其中二儿子名叫索南嘉。大约在公元1487年，索南嘉到噶妥寺出家为僧，多年苦修佛法后，他终于从讲修次第中毕业，获得了担当上师的资格。从此被世人称之为喇嘛穹本。学有所成的喇嘛穹本回到家乡后，便四处奔波，在他的不断努力下新建了白崖寺。它是果洛地区的第一座噶妥派寺院。此时，旺达寺也属噶妥派，它座落在班吉卫一个叫“博”的山谷中。之所以建在山谷中是根据当地这样的传统说法“首领城堡居谷口，部落寺院建谷中。”后来在此居住的老人常说：“博山谷中有寺院和塔楼的遗迹。”至今旺达寺曾经的“身迹”依然依稀可见。
　　公元1632年，旺达寺被噶玛噶举派黑帽系第十世噶玛巴秋央多杰，改为了噶举派寺院。但现有资料中不明当时的寺主与部落首领，只是由西藏堆龙的楚布寺管理。直到1685年，丹恭却扎的转世灵童旺达喇嘛更桑丹增出生。丹增活佛精通世出世间所有政教制度，他英勇、智慧，而且尊信因果。圣者于1727年到达堆龙楚布寺，向当时的第十二世噶玛巴香秋多杰献上许多贵重宝物并提出了恢复旺达寺教派的请求。他对噶玛香秋多杰说：“旺达寺僧众到楚布寺不但路途遥远，而且路上会经常遭到强盗洗劫，有时甚至会付出生命代价。”噶玛香秋多杰认真听取了他的解释最终答应了他的请求。公元1733年，丹增活佛又亲自去往噶妥寺，向索南堆赞王子的后代班玛仓巴智美香秋公布和却吉多杰等活佛面前讲述了旺达寺的初建、世代寺主与噶妥寺的渊源关系，及旺达地区民众的虔诚信仰，并提出重新回到噶妥派教下的请求。在众多圣者的赞赏与支持下，寺院又重新树立噶玛噶妥教法幢，从第二次弘扬噶玛噶妥派教法至今已有整整二百零八年的历史。
　　后来，由旺达一位部落首领喇嘛诺布嘉措把整个部落和寺院一同迁到了牧区。喇嘛诺布嘉措精通医学、医术精湛，被世人称为“药师佛”。之后的另一位部落怙主名为通卓多杰(译为见闻解脱金刚)，他出生于1780年，在《夏噶尔措周让卓传》中记载：通卓多杰是一位聚才识渊博，德行严谨，心地善良于一身的贤德之人，他执政时，将旺达寺改名叫“唐格尔寺”，并把寺院迁到一个叫“玛吉宁当布桑格贡隆宁”的山谷中。到了冬天由于部落迁移到“玛或”，寺院也迁到“玛或”一个叫“瓦勒”的地方。人们对寺院位置有不同的称呼，比如夏天那里称为“噶尔龙”(意为有寺院的山沟)，夏天过后，寺院也随着牧民被迁到其他地方，那里就变成了放牧的地方，被称为“缀龙”(意为放骡子的山沟)，但被人们误念为“gilong”，至今还延续这个叫法。旺达地区受人恭敬是由于其部落民众生性善良，深信正法，血统优秀，尤其涌现出众多殊胜化身。如通卓多杰的侄子，一位闻名的班智达与宗克才吉仁钦扎巴之转世活佛，还有两位精通姓氏的吉隆扎西嘉措与其兄弟热多图穹多杰之转世吉隆图穹多杰。“金刚教法”所摄之授记“捧出药水的地方，有怙主的金刚怒玛噶。”正如所言，于1826年，吉隆图穹多杰在吉隆山林园修建了一座寺院，在噶妥寺修建了经堂，至今仍可以看到他当时留在石头上的脚印。后来，还出现了第三世噶妥木萨活佛，他著有《吉隆五蕴》和诸多完整并丰富教法的理论及仪轨等书籍。此外还有噶达东庆卡隆，他的《龙珠奥塞让当》一书修辞完美，语言生动通俗易懂，对噶妥寺的教法传播起着重要的作用。
　　公元1852年，唐格尔寺的悲天怙主班玛龙多嘉措仁波切降世。莲师八十大成就弟子之一的班玛都登旺修朗巴于密续中言：“尊者曾是佛陀时代的成就者帕巴滚噶布，后转世为恰朗大师①、班钦达扎、一世达赖喇嘛更登珠、仁增果登、章嘉阿旺扎巴、夏噶尔措周让卓以及众多利益众生的修行者化身。”仁波切的上师有玉钦阿桑活佛、谢智丹贝尼玛、噶妥色德仁波切、班玛都登旺修朗巴和盖达尔赤通登交木多杰等多位殊胜成就者。
　　圣尊从未在学习知识方面付出很大努力，仅靠前世记忆便自然通达，并从显密教法理论中获得了无限的智慧，从而名声远扬。后来，他成为了伏藏二师所留伏藏的大伏藏主。所著论典流古至今，世世传扬，其中有《大皈依》、《小皈依》、《九乘注疏》、《四部总论》、《觉之讲义吉祥宝库》、《渡母灌顶》、《四曼茶罗供》、《顿超略释》、《庸珠加载护法供》(至今，果洛地区的信徒和寺院中仍然主要供养此护法)，以及一些关于祭祀方面的论著，尊者在上部旺钦地区居住的几年内也写了不少利生教法方面的文章。此外，尊者的杰出弟子也遍布整个旺达地区而且都是具有卓越成就的圣者，如东永珠贝多杰仁波切、嘉瓦南卓上师，盖尔乐上师华央，阿朋上师丹增桑布，嘉瓦阿拉仓等喇嘛上师，他们彼此学习、相互指点，尊者也尊称他们为“老师”。这些上师虽贵为喇嘛仁波切，却都对尊者恭敬承侍依止，修学教法，并对这位德智兼备的尊者赞不绝口。同时，尊者于如来密意中为谢钦玛堆活佛、查林寺的林拉却吉多杰和郎达等活佛做了密宗大灌顶。尊者将教法不断传向四方，并相继出现了众多的信众和道场。
　　他无处不及的悲心与智慧犹如千日光辉，遍及之处如现刹土，为苦难中的有情带来清凉与希望。尊者不计自身疲惫，日夜传讲教法，满足每位弟子信士的请愿。正如佛陀往昔发愿，“不住清净刹土而愿住持浊世，度化刚强难调之可怜众生。”他就是这样一位伟大的化身，他的殊胜觉悟庄严十方佛土，狮吼般法语震摄着众生的觉醒，有缘者无不生起信心与厌离之心，尊者的降临就是这样富有神奇而完美的力量。在他的住持下，寺院也因此成为当地重要的讲修道场。
　　今天，寺院在寺主贡永特旺仁波切和嘉瓦图巴松堪布以及其他两位仁波切等喇嘛的管理与支持下，教法得到了进一步的弘扬和壮大，有的喇嘛也亲自讲经弘法，为佛教众生奉献着美丽的生命。寺院从始建至今已有三百五十多年的历史，漫长艰辛的发展历程中，培养了这么多吉祥化身。有人曾说这里住着一百八十多位喇嘛，但实际上早已超过了这个数，曾经一度还达到了三百多位圣人。寺院拥有许多佛龛神像、经堂、禅房，僧众于讲经院和禅院终日勤于讲修三轮，修习本尊、金刚心、大圆满、宣讲闻法解脱等等。他们清净戒律、闭关实修，还举行每年的定期大法会。如金刚法会、极乐法会等。所有法事都严格遵照历代传承者的惯例传统。
　　总之，这座悠久闻名的古寺随着教法的传播也日益扬名，而于此涌现的历辈高僧贡献了毕生精力，惟为如来事业广布胜苍穹!愿正法永驻!
　　颂曰：
　　佛法普度阳光普照，
　　众生福乐莲花盛开。
　　尊信佛法足踏清莲，
　　祝愿佛法万古长青。
　　具缘皈依至尊圣贤，
　　讲修佛法宝刹名寺。
　　遵循先迹闻思修行，
　　贯通精义甚深妙法。
　　诸上所云止笔于公元一九九零年九月十九日
　　①恰朗大师：又名陈那，古印度一佛家名，为世界六庄严之一，是因明学的开派祖师。