清徐县普济寺—太原市—山西寺院

　　清徐县普济寺
　　马鸣山上的普济寺，又叫佛阁龙洞，群众叫四梁庙，《永乐大典》上叫龙神祠，座落在山巅的向 阳背风处，地址选得非常好。寺庙现在已成残垣断壁。寺庙的三孔石窑洞还在。洞上有阁楼的残壁，还有上楼的楼梯。宇霆上去看了看，窑顶上还垛着阁楼坍塌后的 瓦片。寺院的围墙残迹、西厢房残迹、庙门残迹尚存。东墙上有一月亮门，门外有厕所、石磨、石碾等物。庙门里的西面有井，井口二尺见方，尚有绳子拉下的沟 壕。据说这井中是泉水，泉眼在正殿窑洞下面，由暗洞通向井中。庙门外还有一个月牙形池塘，也是从正殿下引出的泉水，群众叫马蹄泉。近年来，西沟林场在马蹄 泉下面建了一个蓄水池，还捅了一下泉眼，结果闹的井水水位下降了。庙后的高坡上，有一块小坪地，大约有三四亩，远远看去有围墙残迹。会生说，我上去过几 次。坪地上有油松几十株，高大挺拔，可做梁檩。坪周有墙基残迹。但断断续续，不连贯。正面有一天然石洞，缺一面的墙壁，由人工补上，其中正好僧人打坐。听 说这是和尚的坐禅处。庙的右面是阴坡，坡度较陡，长满了油松，大约有三四百亩，但松树尚未成材。庙的左面山坡，是风化较晚的粗骨性砂岩土，不长树木，草灌 也很少。庙前是沟，即都沟河，对岸便是西沟村。这个地方，在过去可能风景优美，林木丰盈，鸟语花香，野兽出没，现在荒凉了。
　　可贵的是，这座残 庙中保留了四通石碑，三通站着，一通残碑断成四块，躺卧在中间的窑洞中。这四通碑刻，记载了这座寺庙的历史，描绘了此山过去的辉煌。会生带来了纸墨和拓碑 工具，对其中的三通碑进行了拓刻。另一通砂石碑不好拓，只抄写了一些碑文。通过细心解读，最早的一通是雍正碑，立于清雍正十年（1732），称《重修佛阁 龙洞并廊房砖楼碑记》；一通是乾隆碑，立于清乾隆二十九年（1764），称《重修普济寺碑记》；一通是嘉庆碑，立于清嘉庆二十一年（1816），称《重修 马鸣山普济寺碑记》；最晚的一通是咸丰碑，立于清咸丰九年（1859），称《重修佛阁洞碑记》。这通是残碑，立碑年代只留干支，碑文只留“龙洞碑记”四 字，“咸丰九年”是从立碑位置、残留碑文推断而来的。四通碑均是重修碑，均说这座寺庙不知创于何时。从这些碑文中我们知道了下述三件事：第一，武帝志公来 访之事。梁武帝供阗禅师志公老祖，曾来马鸣山普济寺参禅，他先来马鸣山，后游马猎，让清源人民躲过了兵戎之灾；第二，先有龙洞佛阁，后有普济寺。在此马鸣 山上，现泉水，并涧沟。有人在此梦见神龙出现，便将此泉称为龙神池，并建茅庵祭祀。后来，在此龙神池上石砌了龙洞，上建了佛阁，便称佛阁龙洞，也称龙神 祠。再后来，人们认为此泉水可以普济众生，又将此庙改称普济寺了；第三，马鸣山与马猎山是两座山。四通石碑均称此山为马鸣山，雍正碑又提出叫马明山，其他 志书上称马名山。咸直碑又提出志公老祖“后游马猎”，分明是说他先来马鸣山，后游马猎了。由此说明，马鸣山与马猎山是两座山，不是两座山均叫马名山。从地 理位置说，马鸣山是老爷岭的支脉，属都沟河流域；马猎山是庙前山的支脉，属白石河流域。老朽觉得，两座山是不能混为一谈的。