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柏孜克里克千佛洞—新疆寺院

       

发布时间:2013年04月08日
来源:宝莲禅寺   作者:
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  柏孜克里克千佛洞艺术,是高昌古代文明的集中代表,早在20世纪初它就已名扬天下。柏孜克里克千佛洞的历史遗存,具有很高的文物和艺术价值。

  柏孜克里克千佛洞位于吐鲁番市以东略偏北的火焰山峡谷木头沟中,紧靠在火焰山最佳观景处旁的半山腰间。顺着山道往下走,只见一个个洞窟鳞次栉比 地排列在沟西的崖壁上。这里是吐鲁番地区现存洞窟最多的一个石窟群。被国务院列为全国重点文物单位的千佛洞壁画,可与甘肃敦煌的莫高窟相媲美。

  这座开凿于公元6世纪 氏高昌国(449-640)时期的石窟群,在唐代西州时是名叫“宁戎窟寺”的著名佛寺。现在的木头沟,当时叫做“宁戎谷”,是高昌佛教信徒向往的地方,一直是高昌地区的佛教重地。

  “柏孜克里克”的维吾尔语意是“山腰”,对千佛洞所处地理位置的指定恰如其分。一个个洞窟,蜿蜒开凿在扇面的岩壁上,洞窟外面的平台上没有遮 拦,可以临高远望。但在古代,平台上建筑着高大的殿堂、回廊、木拱门楼,如今已不存在,使我们无法看到佛教繁盛时寺院的宏伟景观,只留下些破败的遗迹和洞 窟中剥落残缺的壁画。

  柏孜克里克的石窟,最早开凿于 氏高昌时期,相当于南北朝末期到唐初。第二期壁画的内容和形式,都呈现出盛唐和中唐时的风范。第三个时期的千佛 洞属于回鹘高昌时期,相当于晚唐到两宋。最后一个时期的壁画属回鹘高昌晚期到元代的题材,其中的汉文化特色如前几期壁画一样,仍突出地保存于各洞窟之中。

  柏孜克里克千佛洞每个洞窟的形式各有不同,专家们概括为有7种形制,其中最多的是中心柱式、长方形纵券顶式和方形穹庐顶式3种,其余几种是从这3种形制中演变和派生出来的。

  每个洞窟的大小规模及绘画内容,都反映出供养人(即出资开窟者)的身份财力和时代烙印。柏孜克里克80多个洞窟中的大型洞窟,大都是在胡氏高昌 和回鹊高昌的强盛期开凿的。洞窟中的壁画,不同的时代也分别显示出相应的内容和艺术形式。这些石窟的建筑和壁画,是回观高昌古代社会生活的重要实证材料, 更是价值连城的历史文物和珍贵的艺术品。

  千佛洞现存洞窟83个,其中有壁画的洞窟40多个,壁画面积1200多平方米。洞窟建设与艺术创作历经唐、五代、宋、元,时间长达7个世纪。公 元13世纪末,由于伊斯兰教传入吐鲁番,使当地的佛教渐衰,千佛洞也随之败落。现存的大部分壁画,虽满目疮痍,经过无数次掠夺,但劫后遗存的局部艺术品仍 不失光彩,是中国古代绘画艺术的珍品。另外,千佛洞的建筑艺术也极有历史价值,受到世界建筑界的高度重视。

  解放后,特别是近十多年来柏孜克里克千佛洞得到了妥善的保护和修缮。1980年11月,为旅游事业需要,在整理断崖前多年积下的沙堆时,偶然发 现了两个洞窟,被编为82、83号窟,这竟是在中原佛寺中常见的“地宫”和“影窟”,是专给高僧大德建的纪念窟。这两个洞窟紧贴悬崖,用土坯砌成,两窟结 构和内容基本相同,分前后室。前室约六七平方米,有甬道通向后室,但后室用土坯密封,外表看不出任何痕迹。打开隔墙,顺甬道而下,后室比前室低下一米多, 是一个两平方米左右的小暗室。一个用土坯砌的小土台,上面铺一些苇席,席上放置一个长方体夹砂陶匣,内盛骨灰,是一个无盖的舍利盒。前室正壁有壁画,表现 的是明媚春光里射物攘灾的场面。壁画正是把高昌春月遨乐于寺院的风土习俗移入画面,具有鲜明的地方色彩。

  我国汉晋以来为死者树碑立传,通常都是在墓内绘制画像石、画像砖或壁画,反映墓主人生前生活。这种世俗社会风气也影响到僧人葬俗,出现了高僧大德在塔林以外的“地宫”或洞窟安放舍利盒的新形式,并绘制与佛教典籍无关的反映高僧生活的壁画,以作颂扬和永久纪念。

  “影窟”在新疆是首次发现,因无文字资料,不仅死者姓名、事迹无从查考,就是“影窟”本身的神秘疑团,也没有因“地宫”密封隔墙的被打开,而彻 底解开。柏孜克里克“影窟”、“地宫”之谜,至今对人们仍具有很大的诱惑力。柏孜克里克以它无与伦比的文化魅力和神秘色彩,吸引着国内外专家学者和游客的 目光。

  地址:新疆吐鲁番市

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