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重宁寺-扬州-江苏寺院

       

发布时间:2013年04月07日
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  扬州重宁寺
  在光绪十七年(1891年)由僧人瑞堂募资重建,修复后的大殿一跃而居扬州诸名刹之冠。至光绪二十七年(1901年),僧人长惺与其徒弟再次重建,力图恢复旧观。
  重修后的重宁寺在民国时代出过两个很有名的和尚,一个叫雨山,他是当时中华佛教会的参议员,雨山最为人所称道的是古琴功底,他也是广陵琴派。
  另外一个人是恒海老和尚,他是河北人,保定军官学校毕业,是一名爱国的典范,曾任北洋政府时期的旅长,后因看不惯北洋政府的黑暗,出家为僧。
  与重宁寺关系密切的要数国民党元老王柏龄,王柏龄皈依佛教时,见当时扬州盐业没落,佛寺残破,有人趁机侵吞寺产。他当时正在江苏省政府任职,作为佛教会监察委员,力主革除不守清规的住持。其时扬州第二大寺重宁寺拥有数千亩良田,但因住持不称职,使得寺院破败不堪。王柏龄力主革退住持,另聘德学俱佳的恒海法师接任,使重宁寺一时呈现中兴之象。
  恒海是个德高望重的抗日高僧,1938年被日本人杀害,在重宁寺的历史上留下了可歌可泣的一笔。

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  沧桑古名刹

  重宁寺在天宁寺后,长征路北侧。本“平冈秋望”故址,为“扬州八景”之一。有人说是东岳庙旧址,有高阜叫“泰山”。雍正年间,戴文李借寺后空隙地建造“辨仪亭”,作为“宾客饮射之所”,题额曰“入林”。

  乾隆四十九年(1784年),皇帝要作第六次南巡了。扬州天宁寺是驻跸的行宫。重宁寺也建于这一年,相传为乾隆纪念母亲过寿,由扬州江春为首的众富商吁请兴建。重宁寺原系天宁东园,为天宁寺下院分房,天宁寺与重宁寺后门相通。乾隆御赐额曰“万寿重宁寺”并 “普现庄严”、“妙香花雨”二匾。并亲撰《万寿重宁寺碑》并勒石于大殿内,碑身高2.26米,宽0.96米,厚0.16米,下款“乾隆四十九年岁在甲辰仲春月下浣御笔”。

  山门第一层为天王殿,第二层三世佛殿。佛高九尺五寸,下视后瞻若仰,前瞻若俯;衣纹水波;左手矫而直,右手舒而垂,肘掌皆微弓,指微张而肤合。雕以楠木,叩有声,铿鍧若金石,轻如髹漆,傅以鎏金,巍然端像。旁肖十六应真像。三世佛殿上,仿永明寺塔式,铸铜塔二座,设于两楹。殿后三门:中曰“普照大千”,左曰“香林”、右曰“宝华”。

  寺大门外东南隅有一“瞻云亭”。陈重庆题联:“小筑虚亭添野景,闲将遗事说先朝”。亭内有大石碑一,一面镌“皇恩浩荡”四大字,一面镌“万寿无疆”四大字,为乾隆帝南巡时,建以祝寿,但今已不存。寺东,是江氏东园,并附于寺。东园是江春因修建梅花书院,遂于重宁寺旁复“梅花岭”,高十余丈,名曰“东园”。建枋楔,曰“麟游凤舞园”。门面南,高柳夹道,中建石桥,桥下有池,池中异鱼千尾。过桥建厅事五楹,赐名“熙春堂”及“春色芳菲入图画,化机活泼悟鸢鱼”一联。御制诗云:“重宁寺侧堂,詄荡霭韶光。老柏蔚今色,时梅发古香。玲珑湖石迳,淡沱绣漪塘。适以熙春额,同民乐未央。”堂后有广厦五楹,左有小室;四围凿曲尺池,池中置磁山,别青、碧、黄、绿四色。中构圆室,顶上悬镜,四面窗户洞开,水天一色,赐名“俯鉴室”及“水木自清华,方壶纳景;烟云共澄霁,圆镜涵虚”一联。御制诗云:“流水泌围阶,文鱼游可数;匡床近潜置,鉴影座中俯。开奁照须眉,觏面忘宾主。设云堪喻民,其情大可睹。”室外石笋迸起,溪泉横流。筑室四五折,逾折逾上,及出户外,乃知前历之石桥熙春堂诸胜,尚在下一层。至此平台规矩更整,登高眺远,举江外诸山及南城外帆樯来往,皆环绕其下。堂右厅事五楹,中开竹径,赐名“琅玕丛”。其后广厦十数间,为三卷厅,厅前有门,门外即文昌阁。文昌阁三层,登高可望江南诸山。寺西偏有园数亩,园内旧有宋代大书法家米芾“城市山林”匾额,占地数亩,园中有放生池。

  咸丰间,寺与园均毁于兵火。同治初,僧海云始就废址建屋数楹。光绪十七年(1891),僧瑞堂募资重建山门、大殿。大殿重檐歇山顶,庄严灿烂,平面近于正方形,面阔五间,为扬州诸名刹冠。以珍贵的铁藜木八根,为大殿正柱。铁藜木入水即沉、火烧难燃,是为良材。重宁寺最大特色是佛作极其考究,按照皇宫大内寺庙的工艺作法。殿中佛像、罗汉像,出自宁波名塑工之手。佛像后,有海岛,穷极工巧,仿制普陀山海岛形式。佛像现已不存。光绪二十七年(1901),僧长惺与其徒雨山、宝茎等又建三层楼阁,以复旧观。面阔五间,署名“藏经楼”。中贮藏经,与天宁寺三层楼前后相望,均为佛寺之极大建筑。至宣统元年(1909)竣工。

  没过几年重宁寺逐渐荒芜。1928年,著名作家郁达夫来到扬州。七年后的1935年,他写下了散文名篇《扬州旧梦寄语堂》,记下了这次从上海到扬州的游踪。其中讲:“天宁门外的天宁寺,天宁寺后的重宁寺,建筑的确伟大,庙貌也十分的壮丽,可是不知为了什么,寺里不见一个和尚,极好的黄松材料,都断的断,拆的拆了,像许久不经修理的样子。时间正是暮秋,那一天的天气又是阴天,我身到了这大伽蓝里,四面不见人影,仰头向御碑佛像以及屋顶一看,满身出了一身冷汗,毛发都倒竖起来了,这一种阴戚戚的冷气,叫我用什么文字来形容呢?”

  解放前重宁寺被国民党军所驻扎。扬州解放初期,中国人民解放军十五步兵学校曾设在天宁寺、重宁寺内,寺内和尚都被分散到其他寺庙中去了。也曾作体育学校校址,后为武警支队住用。部队归还后又被文化局占为办公用房。

  重宁寺原有一对石狮按皇家园林规格要求而雕镌。这对石狮雄健,正头、蹲身、直腰、口微张、牙咬合、前爪平伏、傲视远方,雄健而威猛。1949年,因市政府建设需要,将重宁寺这对石狮移置于渡江桥,不久,一石狮被车撞入河中。1961年,扬州市市长钱辰方遣人打捞,随后将两只石狮移置大明寺“栖灵遗址”牌楼前。1982年被定为市级文物保护单位。1984年市政府决定搬迁维修,80年代末,国家文物局与市政府协议,拨款60万元,交文物局扬州培训中心维修使用。现在同时又是扬州考古队和扬州国画院的驻地。

  1990年全面整修天王殿。天王殿,硬山结构,面阔五间,拱门上有石额“波罗密门”,后檐有外廊。并在院内西侧建办公、教学用房。大殿、文昌阁年久失修。藏经楼摇摇欲坠,已经封死。院内杂草丛生,一片凄凉。所有建筑如不马上加以保护,随时都有倒塌的危险。

  人文荟萃地

  重宁寺的主持或和尚或以精通佛学而著名,或以擅长书法而著名,更有以抗日英雄而著名。

  重宁寺开山僧了凡幼年即以梵学著名,学者依之。乾隆四十九年(1784年),了凡主寺讲席,每一出,拥舆者百余人,“巷陌聚观,喧阗鸡犬,酬唱妙语,不减莲社”。了凡后,莲性寺僧传宗主持寺务。了凡以善相称,传宗以善数称,皆绝技。

  董玉书在《芜城怀旧录》中提到重宁寺有个海云和尚曾著名书法家包世臣学书。和尚的生平暂无考,事迹也不详,从梅植之《嵇庵诗集》中可知他是梅植之的师辈,并且交游甚密,梅植之有诗《题海云和尚图卷》:“我师名海云,图绘海云状。学化自西教,悟入虚空藏。狂波故无碍,驰气讵有向。耽寂见性始,云何为翳障。况复事文字,妙品本无上。吾与方外游,拂披再三望。”和尚的书法也未见,可以想见也是包世臣一路风格。冶春后社诗人吴恩棠曾撰《重宁寺怀种瓜僧海云》:“坐维摩室,心清万事休。我来黄叶乱,不见翠华游。森木馀残照,疏钟送晚秋。种瓜人已去,剩墨砚池留。”

  后继主持恒海法师,出身于保定军官学校,历任师长、旅长,因看不惯军界的混乱和官场的腐败而遁入空门。王柏龄与恒海成为知交。王柏龄是保定陆军速成学堂第一期毕业,是黄埔军校创校元老之一,曾任黄埔军校教授部主任,军校参谋长、代理教育长,北伐成功后转任文官。他是印光大师的皈依弟子,信佛颇为虔诚。时江苏多数丛林规律废弛,王氏坚请恒海住持扬州重宁寺。这时的重宁寺虽拥有寺产地数千亩,但住持不称职,使寺院残败不堪。瓦破垣残,金像剥落,香火冷落,几近颓废。恒海主持后,发愿中兴,初步则亟谋恢复旧观。他决定先赎回质押的寺产,乃和王柏龄共同筹资,方期兴颓举废,第二年“七七事变”,日寇侵华战争爆发,继而日寇进兵淞沪,三数月后陷苏州、常州,将及宜兴。这时恒海感于“国家兴亡,匹夫有责”之义,乃驰返龙池山,集众宣告曰:“我达摩祖师创拳法以自卫,可见佛门戒斗,而不疏防御。现在全国抗战,凡是中国人,不分僧侣,都应该卫国保土。我们这里是入浙、皖的要道,山多易守,我们要守在这里,尽国民的一分责任,阻止日寇前进。”恒海法师毅然走出寺门,组织僧抗队,深入太湖地区打击日寇,直到壮烈牺牲,年仅50岁。

  重宁寺原来的佛教壁画均为“扬州八怪”之一的罗聘所画。为了迎合乾隆皇帝,扬州盐商们出资修缮,以数百金的润笔请罗聘作大幅壁画。画中仙佛人物惟妙惟肖。这幅壁画当时在扬州成为名迹,可惜现在已不存在了。“八怪”中能画壁画的,罗聘是唯一的一个。

  重宁寺还是扬州昆曲的重要演出场所。扬州香火戏只用锣鼓,不用丝弦,称“大开口”,到清末的时候已经很发达了,他出现了一批自己的剧目与曲调,有比较著名的演员,形成了自己的表演风格。两淮盐务的戏班花部与雅部联合演出,观众多半是城市平民,称为“大戏”。一般戏园由于观众以商人、官吏、文人居多,所以昆曲得到重视,称为“堂戏”。每年五月昆曲的戏班按例要散班停演,这时才由乱弹的戏班乘空演出梆子腔、二簧、高腔、京腔、(高腔)、罗罗腔等。更为难得的是,扬州昆曲有了自己专门的舞台——重宁寺大戏台。李斗《扬州画舫录》说:“天宁寺本官商士民祝釐之地,殿上敬设经坛,殿前盖松棚为戏台,演《仙佛》、《麟凤》、《太平击壤》之剧,谓之‘大戏’,事竣拆卸。迨重宁寺构大戏台,遂移大戏于此。”重宁寺门外植古榆数十株,于此构大戏台。

  佛教互动区

  重宁寺现中轴线上的天王殿、大雄宝殿、藏经楼均基本保存完整,还保存局部僧房,为三合院式建筑。是我市现存规模较大、寺庙布局较为完整的古建筑群。大雄宝殿顶天花及中央斗八藻井,均彩绘典丽,为佛教及吉祥图案,至今仍色彩鲜艳。天宁寺和重宁寺在扬州佛教文化史上地位首屈一指,在海内外享有很高声誉。多年来,扬州佛教界、旅游界一直呼吁恢复重宁寺与天宁寺。许多人大代表、政协委员为了利于向海内外特别是海外宣传党的宗教政策,有利于充分挖掘和利用扬州佛教的悠久历史,提升扬州旅游城市品位,促进扬州经济发展,多次呼吁将重宁寺与天宁寺归还佛教界管理开发使用,让其在我市经济、文化、旅游等各项社会事业的发展中发挥它应有的作用。

  2005年1月24日晚,重宁寺藏经楼忽然燃起大火,虽经消防人员全力扑救,因火势较大,且藏经阁为全木制建筑,整座建筑几乎全被烧毁,所幸重宁寺价值最大的大雄宝殿安然无恙。扬州市有关领导对此非常重视,要求做好善后修缮工作。2006年,扬州市政府将重宁寺藏经楼的修复工程作为工作目标任务。复建工程方案原则是,按藏经楼原来的建筑形制修复,保持原来的平面布局、造型、结构和艺术风格,充分利用原有建筑材料。另据了解,重宁寺天王殿、大雄宝殿的修缮事宜也正在筹备之中。藏经楼的复建、大雄宝殿的修缮,将为重宁寺申报国保单位创造有利的条件,再加以利用,带来社会效益、经济效益,“反哺”社会。

  “双宁“(重宁寺、天宁寺)规划建设工作早在2005年便先行启动,进行了各项资料的搜集和对“双宁”的规划设计工作。到目前为止,“双宁”建筑规划设计方案已经五易其稿,规划初稿已基本完成,即将提交市规委会讨论。将重宁寺、天宁寺建成佛教文化博览馆。该馆将利用天宁寺、重宁寺两寺古建筑群系统介绍佛教文化的起源、佛教在中国的传播及佛教文化与扬州等知识。重宁寺部分为互动体验区,推出禅与茶等与旅游相关的服务内容。

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