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天王寺-扬州-江苏寺院

       

发布时间:2013年04月08日
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  高邮天王寺
  作者:朱延庆
  人民路上有条天王巷,座南朝北,巷长近20米,住着10来户人家,巷南端即是天王寺。
  天王寺建于宋淳熙年间,为义禅师所建,地身相当高,高出海平面2.5米,为了防水。西边有旁门,山门朝南,面臭河边,大码头可停靠很多船。天王寺有房屋约50间,正殿高30多米,用琉璃瓦盖,庙广殿深,号称苏中巨刹,有庙田400多亩。明嘉靖三十六年(公元1557年)为倭寇所毁,清初重建。
  乾隆时,高邮有45大寺,67座庙,261座庵,另有斗坛、塔院、宫、殿、塔、观、社、念佛林、念佛堂等422座,房屋6000多间,天王寺与善因寺、乾明寺、永清寺、承天寺等都是属于规模大的寺。
  步入天王寺山门,即可参谒天王殿诸神。殿中央供奉笑口常开的大肚弥勒,两侧是佛国名声最响的护法神将四大天王,俗称四大金刚。
  据佛经讲,四大天王的任务是各护一方世界,又称“护世四天王”,其名称和形象分别为:
  东方持国天王,叫多罗吒,身白色,穿甲胄,手握琵琶。“持国”的意思是能慈悲为怀,手持琵琶表示要用音乐感化众生,皈依法门。
  南方增长天王,叫毗琉璃,身青色,穿甲胄,手扼宝剑。“增长”的意思是能令众生增长善根,持剑是为保护佛法不受侵犯。
  西方广目天王,叫毗留博义,身白色,穿甲胄,手上缠绕一龙。“广目”的意思是能用净天眼随时观察世界,护持众生。他是群龙领袖,故手缠龙,有的缠赤索,对不信佛教者用索捉来皈依佛门。
  北方多闻天王,叫毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(宝幡),左手握银鼠。“多闻”是指他的福德之名闻于四方。他手持宝伞、银鼠,用以制服魔众,保护众生财富。
  在四大天王中,北方天王名声最大。他本是古印度教的一位天神,叫施财天,是个大财神爷,信徒很多。传说在唐天宝年间,帮助唐军打败了蕃兵,所以在唐、宋时,城楼、军营中都建有天王寺、天王庙、天王堂,供奉北方天王,甚至在军旗上也绘有他的像,以振军威,保护军队打胜仗。
  高邮天王寺中的四大天王各高10余米,威风凛凛,令人肃然敬畏。四大天王自传入中国后,装扮中国化,寓意也中国化了:南方增长天王执剑,司风;东方持国天王执琵琶,司调;北方多闻天王,执伞,司雨;西方广目天王执龙,司顺;合起来即为“风调雨顺”,预兆五谷丰登,天下太平,社会和谐。
  天王寺内还供奉韦驮,在弥勒佛后,面对大雄宝殿,手执降魔杵威武雄立,他是四大天王手下的32位大将之首。
  观士音菩萨则与韦驮相背。观士音脚下波涛汹涌,她安然立于波上,神态安详,大慈大悲,法力无边。大约在宋朝天王寺初建时,即有一幅吴道子画的观音像作为镇寺之宝,清代的李必恒曾赋长诗题咏,他是见过这幅画的。吴道子是唐玄宗时的天才画家,他的作品绝大多数是壁画,有300多幅,均遭破坏。北宋《宣和画谱》著录了宫廷收藏的92幅吴道子画,各种神像、佛道兼具等,这些收藏到今天无一件存世,而流落在民间的大概不在少数,天王寺的观音像应该算作是一件。上个世纪50年代天王寺改为粮食仓库。不久扬州地区的一位负责人(老百姓说得有名有姓)到高邮要看看吴道子画的观音像,继而带到扬州去慢慢欣赏,从此便无下落,遗憾得很。
  天王寺西边有偏门,一片荒野,做佛事的人家常常在那里烧纸房,现在却建满了瓦房。
  天王寺围墙依旧,昔日规模宏大的格局可见个大概;寺内建筑已面目全非,有口古井还在。
  天王寺最后一任住持仁海法师我见过,他同我父亲熟识。高高的个子,清癯的面孔,慈眉善目,和蔼可亲,走起路来,飘然若仙。
  1945年,国民党军队42师师部设在天王寺内。有一个小和尚玩手榴弹时,不慎爆炸,炸伤了左臂,赶忙送到咸宁庵巷内张厚诠、陶锦云开设的大同医院,成功地为那小和尚截去左臂,一时轰动邮城。
  世界上很多信奉佛教的国家都有天王寺。

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