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君山寺-无锡-江苏寺院

       

发布时间:2013年04月27日
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  山门意为寺院正面的楼门,寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林,故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间,因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院,亦泛称山门。一般有三个门,所以又称"三门"。象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门,也可称之为三门。
  寺院正面的楼门。寺院的一般称呼。因为以前寺院多筑于山林之间,故以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林,故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间,因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院,亦泛称山门。一般有三个门,所以又称"三门"。象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门,也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式,或至少是把中间的一座盖成殿堂,叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士(属护法神“景观(13张)天龙八部”)像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神,其形象一般都是面貌雄伟,作忿怒相,头戴宝冠,上半身裸体,手执金刚杵,两脚张开。所不同者,只是左像怒颜张口,以金刚杵作打击之势;右像忿颜闭口,平托金刚杵,怒目睁视而已。
  由山门往北,第一重殿是天王殿,殿中间供大肚弥勒菩萨(或天冠弥勒),面朝南。弥勒菩萨的背后,供韦驮菩萨(护法神),面向北。两尊菩萨背靠背,中间隔板壁。我国汉地一般寺庙供奉的弥勒像为五代时的布袋和尚,因传说为弥勒化身,故后人塑像供奉之。据《高僧传》记载,布袋和尚为五代梁时僧,明州(浙江)奉化人,或谓四明人,姓氏、生卒年均不详。自称契此,又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋,见物则乞,故人称布袋和尚。《景德传灯录》卷二十七载,布袋和尚身材肥胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧;常用杖荷一布囊,凡供身之具,均贮于囊中,时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶,颇能预知时雨。梁贞明二年(916)三月,师将示寂,于岳林寺东廊下端坐磐石,而说偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人自不识。”

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  在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝,是指佛法僧三宝。
  佛寺中供奉佛祖的大殿。《白雪遗音·玉蜻蜓·访庵》:“步进大雄寳殿上,解元信手拜如来。”《痛史》第二十回:“此时 金奎 已把‘攘夷会’的大堂,改做了‘大雄寳殿’,供着如来三寳佛。” 艾芜 《荣归》:“大雄宝殿前面空地上,散缀着罗汉松、马尾松以及扁柏。”
  在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝,是指佛法僧三宝。

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  天王殿是山门殿内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨,弥勒菩萨像后供韦驮天尊,面向北。东西两旁供四大天王像,东方天王名“提多罗咤”(“提多罗咤”意为持国——即能护持国土,是帝释天的主乐神),手持琵琶,护东方“弗提婆”(胜)洲人民;南方天王名“毗琉璃”(意为增长,能使他人善根增长),手中持剑,护南阎浮提(胜金)洲人民;西方天王名“毗留博*”(意为广目,能以净眼观察护持人民),手中缠绕一龙,护西瞿耶尼(牛货)洲人民;北方天王名“毗沙门”(意为多闻,有大福德,护持人民财富),右手持伞,护北郁单越(胜处)洲人民。世俗称为“四大金刚”。其实,并无此说法。金刚,天王不可混淆。

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  地藏殿供奉的是地藏王菩萨,地藏王菩萨也是四大菩萨之一,他当时在九华山修行时发大誓愿说:地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提!我不入地狱谁入地狱!是故在所有的菩萨当中,地藏王菩萨是愿力第一。右手九环锡仗振开地狱之门,左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明,让受苦的众生能够离苦得乐。他的坐骑名叫善听。
  地藏殿主供地藏菩萨,是佛寺的重要配殿之一。根据《地藏十轮经》载,地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地,静虑深密犹如宝藏"。
  佛经中说他受释迦牟尼的嘱托,在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前,教化六道(天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生)轮回中的众生,拯救一切苦难。他受命发下大誓愿:要等度尽众生脱离苦难后,自己才升级成佛。所以,地藏菩萨又称"悲愿菩萨"、"大愿地藏王菩萨"。
  侍立在地藏菩萨左右的是闵公、道明父子俩。

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  君山寺的前身是江阴乾明广福禅寺。据史料记载,该寺初为二院。一为唐乾贞(927-928)时建,名崇圣。宋太平兴国(976—983)赐额乾明。二为北宋至和(1054-1055)时建,名华藏,为乾明子院。治平(1064-1067)中,赐名寿圣。南宋绍兴(1131—1162)中,改广福。乾道九年 (1173)始并为一寺。该寺殿阁崇严,规制宏敞,为邑中诸刹之冠。僧令司(即今佛教团体)设在其中。千百年来,历经兴衰,最后毁于太平天国战争。一代诸山领袖,就此衰落。乾明广福禅寺原址在现城中民运巷、中山公园、澄江福地一带,现已成为繁华城区。然其址尚存有千年古膜、四眼古井、心经碑刻等佛宝古迹,并得到妥善保护。上世纪90年代初,为了满足信徒开展宗教活动的需要,江阴市人民政府特辟君山宝地50亩,易址重建乾明广福禅寺(简称君山寺)。

  君山位于江阴市区西北端,背临长江、海拔 72,5米,面积40.4万平方米。旧名瞰江山,后以春申君得名:旧志称“此山隆起平踌,拱枕大江,邑中诸峰、四面环拱。北眺维扬,南挹姑苏、 乐望海虞、西跨京江,为一方之大观,列群之雄胜。”在此山建寺,取山色之美,揽形胜之优,呈祥瑞之气,显仙境之灵,具有得天独厚之地理优势。

  君山寺重建工程立意旨在扬古刹灿烂、创新寺辉煌,刻意建成“苏南名刹、港城名胜、旅游名 景”规划设计以君山南坡(向偏西南)山脊为中轴线,开辟五级台地,按佛教规制由下而上依次布置山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼,山顶建菩提塔,左右附设祖师殿、罗汉 堂、经堂、禅堂,层次推进,蔚为壮观。因规 模宏大,决定一次规划,分期实施。

  1993年开始艰巨的地形改造,并以大雄宝 殿为标志推进一期工程建设。大雄宝殿在1996 年2月6日奠基,1996年10月上梁,1997年竣工,这期间又相继建成了大殿前平台及天王殿、山门、祖师殿等主要殿宇,1998年11月17日(农历九月廿九)隆重举行了大雄 宝殿落成暨松纯方丈升座仪式。为松纯方丈送座的是德高望重的中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山大和尚,诸山长老及信众二三万人参加这一盛典。至此君山寺已初具规模,雄姿显现,具备了举办大型宗教活动和接待海内外旅游团的能力。

  如今从宽敞的城市干道君山路走近君山寺,抬级而上进入山门,沿中轴线向上的各进殿宇都是 明清风格,敦厚稳重,飞檐翘角,屋面均采用黄色琉璃瓦铺盖,更显得金碧辉煌,熠熠生辉。山门 上的“君山寺”,“天王殿”匾额为松纯大和尚亲笔所题,字体端庄浑厚。殿高22米,建筑面积达 925平方米的大雄宝殿巍然耸立,飞椽重檐下的“大雄宝殿”匾额,则是著名书法家刘炳森先生的墨宝。大殿内供奉着释迦牟尼佛,阿弥陀佛、药师佛三尊大佛,中间释迦牟尼佛法身净高6.8米,法相庄严慈祥。东西两侧为二十四诸天彩绘塑像。殿后正中为汉白玉海岛观音立像。大雄宝殿东西外墙面镶嵌着两幅大型浮雕,东侧为释迦牟尼佛说法场景,西侧为十方佛像图,场面十分壮观。

  大殿前面为面积为1340平方米的广场平台,宽敞舒展,是因地制宜采用三层框架构筑而成,平台上可举行大型佛事活动,站在广场上,平视远眺,城市美景尽收眼底,一览无遗。平台内部空间设楼层建筑面积2600余平方米则用作寺内辅助用房,一举两得。

  新建的君山寺,各进殿宇间都有一定高差,信众和游客进入山门之后,面对当前的层层殿宇, 一种朝山进香的景仰之情油然而生。若走进每一殿堂,所有门窗、花格、梁檩桃木、藻井画饰、布幔……无不呈工艺精湛、独具匠心,极具观赏性的精品。
 

  君山寺
  地址:江苏省无锡市江阴市澄江镇君山村
  电话:0510—86836036  86811531
  邮编:214431

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