石窟寺—云南寺院

 红河州蒙自县鸣鹫乡缘狮同——石窟寺
    蒙自县鸣鹫乡有八景为当地人所称道：魁阁、缘狮洞、虹桥、锁翠桥、玉带河、美女梳鬏、仙人脚、大石洞。而座落于呜鹫乡八景中心的静灵山缘狮洞石窟寺，更有景中八景为来自四面八方的游人香客所惊叹：  “靈”字形整体建筑、八卦池、池中倒影、十八罗汉坐幔帐、洞中天、南海观世音、普陀岩、紫竹林。
    从蒙自县乘车，一路石榴园夹路，丰硕的果实挂满枝头，煞是诱人。经过一个小时的车程，鸣鹫乡到了。远处山顶露出的一角飞檐，报告了古刹缘狮洞石窟寺的所在。
    古寺的山门建筑在一条清澈奔腾的溪水上，古来有“虹桥锁翠穿玉带”的诗句描绘它的秀美。沿着溪水的指引，小路弯转入山，成片的农田与对峙的山峰连成一片绿色，风景入画。一群群蜻蜒萦绕于溪畔，望水之柔可柔我心性，望水之灵亦邀我探幽，这古寺蕴含了多少先人独到的匠心，以及他们的内心深处有着怎样的文化内含与人生体验呢?
    通常，进入寺院首先看到的便是天王殿，而这里却是风格迥异的“灵宫殿”，让人一时瞪懵!原来这所寺院是释道儒三教合一的。“灵宫殿”有两层，上面供奉的是释迦太子。传说在过去鸣鹫乡发生了一场瘟疫，观世音菩萨托梦给村子里的一个老人：供释迦太子就可以得救。村民们依言而行，果然病就好了。所以，在过去这里民间有个传统，每年四月初八做一个小楼阁，把观音菩萨供在甲边，四个人抬着去转街，以示圣人带给人们无尽的福祉。并从初—至初八吃斋，不得杀牛，用依教奉行的方式报答菩萨给他们的恩惠。
    转过“灵宫殿”，一幅立体的画卷便呈现在眼前——“山楼倒影水中浮，水上灵山山上楼。楼下游人楼上去，又从楼上上山头。”八卦池即放生池，如一面明镜，全摄依岩而建呈“靈”字形整座寺宇的倒影：两厢归真祠、正衡鉴台、玉枢殿、左右三义宫、火神殿；拾级而上为是观堂，依山迭阁五层为白玉楼，两旁钟鼓楼；曲径通幽达化愚宫、  —：圣宫、吕祖、地母、二教等殿。宏大的建筑群，结构严谨，巧妙的依山势而上，楼中有岩，岩巾有楼，可见设计者的独到慧眼与巧夺天工的匠心。据记载，在清朝光绪四年，当地乡绅曹景山等八位德高望重的老人相邀在山上踏青，  “偶见一螺须羽士，拖杖被葫，霓裳隐隐，趵跛而行，鼓掌而歌曰：  ‘迷津波滚滚，苦海浪悠悠，天然一玄岸，有岸却无舟。便得艄公撑艇至，阎浮易渡返瀛洲。’歌罢飘然而去。众等莫解其故，登艇阶而上人洞观研，触景生情，我等应作撑筏舵手，扩洞景之。”于是乡人众志成城，齐发宏愿，“以景山为首，诸公鼎力相助。光绪五年备庀材鸠工，依山凿台，岩石为基，精心设计建盖梵宇。工程未竣，景山公逝，弟连升继之，苦心经营二十余载，耗资十万余银两，建成占地四亩，高四十余丈的‘靈’字形胜景，名曰‘静灵山’。又因该山形似狮，故曰‘缘狮洞’，景观奇异楚楚动人。”
    据传说，当梵字建成后，鼎立完工的三家人，都得到了不可思议的报应。曹家的公鸡报时相当准，声音宏亮，响彻云霄；牛家养的鸭子会飞；尹家因为贪污各方施主的功德款而被天火灭家。曹家出了一位台湾知府，牛家出了武官。而近代本地又有一位杨姓人家，护持寺院积功累德，门庭光耀出了一位陆军上将，因而当地老百姓说这所寺院是“有求必应”，至于求到求不到，全看自己的心诚不诚。因为有着这样的传说，当地村民都愿意为寺院作义工，深信因果，自求多福。
    走进“霞”字形的建筑群内，一会是道教的天尊像，一会是佛菩萨圣像，彼此融汇，竟不觉之有碍。  “异姓胜同胞笑他人同胞异姓，三分原一统恨当年一统三分。”归真祠的这幅对子，将当地信众对三教的诠释表露无遗。臆想当年道士练丹，和尚读经参禅，乡绅儒风有佳，相安融洽，也是不可多得的风景。更有释道儒三家人士合著的古书《神仙纲鉴》、  《裂胆镜》、  《云乡宝鉴》让人希奇——历经数百年，并经文革之劫尚有全本留下来实属不易。
    文革期间，寺院被铁工厂、学校所占，里面的出家人全部被赶出：有的远走他乡，有的跳崖，有的投水……第七代传人贞心法师被迫住在俗家。寺里的书籍被马车一趟趟拉出去烧毁，信众挂的石匾被拿下来打成桌椅，直到有人摘匾时摔下来，才勉强保留了三块。1979年政策有些松动的时候，贞心法师偷偷从后山爬进去上香，被人发现香灰，村子里的广播就开始责难。80年的时候，寺院已经破败不堪，铁工厂还在里面，贞心法师住了进去。从那时起铁工厂就冉打不出象样的工具厂，没过多久自动倒闭，只好搬出了寺院。81年，政府派官员人寺暗访，确认贞心法师不是搞牛鬼蛇神的人，而是令人敬重的佛门出家众，于是为她平反，这里也就正式开放了。次年，也就是1982年，宗教政策落实下来。寺中八卦池左边枯死二十多年的两棵紫薇，竟发出了新芽。  “枯木逢春”，是宗教政策带来了寺院的“春天”。树死死根，有人不相信这树是复活的，就挖开来看，结果证实新枝抽于老根，不禁惊叹，并立碑坊以志印证。
    顺着石砌的山路，来到观音洞。洞口匾书“滇南第一洞天”，是云贵总督岑毓英写的。此洞的位置，恰是静灵山“狮”之口；洞中的观音菩萨，恰坐在狮子的舌头上。被称为观音菩萨道场的浙江普陀山有南海、普陀岩、紫竹林，这个洞中的钟乳石天然亦形成了惟妙惟肖的普陀岩、紫竹林!还有十八罗汉，形态各异，坐在观音菩萨像前的幔帐上，都是钟乳石稍加雕刻而成。普陀岩下的“南海”，更有传奇色彩。相传“南海”中生活着一对红金鱼，法国人传天主教路过寺院时，就把这对红金鱼强行取走了。从那以后，这个“南海”里就再也没有养活过任何鱼。那对到了夜间会熠熠发光的神秘红金鱼，成为了想象中的神奇之物。狮口向深处去，是一个山洞，恰似狮子的肚腹，在过去一直可以通到山外。这一天然构造，让人忽生联想——仿佛“狮子”是活的!它，虽静默却灵昭，虽无语却威严，虽卧地却隐藏着雄猛发奋之志……
    洞中很暗，有一线天光，从头而降。初人时，只惊叹于狮山的灵活气息、绝妙的天然手笔，不曾留意观音菩萨幔帐外，这如纱如缕的天光。仰望，四五米高的洞顶有一小窦，上无遮拦，可直视青天。然而据介绍，倘若外面大雨倾盆，此小窦并无滴雨直接落人，这等天窗真是绝妙。
    从洞里出来，听到对面山村传来清晰的木鱼声，秉息静听，不觉疑惑——原来竟是一只鸟在啼鸣。它住在观音洞里，羽黑，无伴，也无人知晓它是何年何月来居此地。清晨四五点钟，寺里的人进洞点灯，它就飞出去，到晚上归宿。好多在寺里过夜的居士，都曾在夜半听到洞里有木鱼声。也许这是一只会学舌的鸟，听惯了寺院早晚课中法器的声音，故而如是。经云西方极乐世界“鸟树说法”，不期在这样一个古寺里，亦有这么一只神奇的鸟，在不倦地以自己的方式提醒世人“人身难得，佛法难闻”，快快亲近佛法，早早离苦得乐啊!
    自古鸣鹫乡就有习文的风尚，村庄里流传着很多诗辞吟赋。开山曹公作了一首很具特色的诗刻在洞旁的山岩上，据专家鉴定这首诗在当时是一种诗辞的创作。诗云“此山美景正堪期”，  “期”取半边月，  “月下岩前论古诗”，  “诗”取半边“寺”，  “寺庙巍峨钟鼓便”，  “便”取半边“更”，  “更深夜静斗星移”……“多少灵根培佛地，也曾劳苦费心机，几时修好观音洞，同与神仙下盘棋。”诗文下面特意摆了一张棋桌，尽显古人淡泊名利的处世态度，以及潇洒风雅的生活意境。洞口两侧分别有两对陶片镶成的狮子、麒麟，据考古专家考证，这种古工艺品目前在国内绝无仅有，台湾有一对狮子，没有麒麟。它是用豆浆煮糯米稀饭，掺了少量石膏镶上去的，文革期间古花纹陶瓷片被毁坏不少。旁边的钟鼓楼，其建筑也非常有特色，它没有用沙浆、沙灰，是用石头直接垒起来，至今已有三百多年的历史。
    登上“白玉楼”，下视庭院，一览无遗。在冬天早上起雾的时候，站在这里，身边云雾飘渺，往下看好象自己在天上。从“狮子”的面门再上去，一路浓萌遮蔽，直达山顶。前七代住持都想在山顶建筑殿宇，到现在的第八代住持法师释有缘，终于实现了这一宏愿。新建成的大雄宝殿，气势辉宏，庄严堂煌。据法师介绍，山顶的大殿与下面的建筑是处于一个中轴线上的。当时测量定位，位标刚好落在一块巨石上，人云“靠山石”，便将它保留下来，而将大雄宝殿的基址向前移动了二米。大殿建好后，在建两厢客房平地基时，紧靠大殿两侧，分别又挖出两块天然大山石，这样一来，这座大雄宝殿就分明不差地坐在一．把巨大的“太师椅”上!这一巧合，似天公故意留给后人的一个秘密，如果不完成先辈的志愿，则永远无法揭开秘底。奇!妙!
    遥望对面山上，有个石洞，有这样…—个传说：过去唐僧取经路过这里，因为马不能进寺院，就把它拴在那个洞里，那个洞叫“白龙洞”，  自古以来就叫这个名字。老人们说，那边是“白龙洞”，这边是“缘狮洞”，应该在那边再盖一所寺院与这边相映成辉。虽然准备了木料，后来因为种种原因没有盖成，这也是一个不小的遗憾吧。再遥望左边的山峰，它被称为“美女梳鬏坡”，也有一个非常有趣的传说：过去有一个仙人，他挑了一对大石头，想要把河道堵住，这样就会淹没好多良田，残害许多生灵。有一位仙女于心不忍，就故意出现在这里，对着成片的水田梳理秀发。果然，挑石头的仙人就被这位美貌的仙子吸引了，一时看呆了，就把石担放在了河边。时间很快过去，鸡一叫，善良的仙女，化成了“美女梳鬏坡”，永远守护着这个乡村；挑担的仙人逃到一个山洞里，飞升不及，留下了一双脚，挂在洞顶。过去，村里有位老人当民兵时，曾好奇地用枪打过那个“石脚”，结果打了十二发子弹颗颗不响，打向别的地方却可以响!回家后浑身酸痛，象散了架一样，后来到“仙人脚”那里<