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万峰庵-舟山-浙江寺院

       

发布时间:2012年11月27日
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  万峰禅院坐落在舟山定海北门海山公园的后山——龙峰山上,万峰禅院又名万峰庵,在禅院山门的墙上镌刻有《万峰禅院志》。
  万峰禅院太阳殿供奉的日光菩萨月光菩萨不属于佛教系统,他们的造型是穿着明朝帝后服饰的汉人,与佛教东方净土琉璃世界中药师佛的侍从日光菩萨月菩萨截然不同。这其中的来龙去脉还得从《万峰禅院志》说起。
  该志追溯了禅院由光耀法师创建于清嘉庆(1796年~1820年)年间,供奉的是日光菩萨和月光菩萨,以日光菩萨圣诞为香期。这段历史十分复杂,这里是改朝换代斗争的风口浪尖,绝非修行养性之所。且看清光绪十年(1884年)刊印的《定海厅志》和
  民国十三年(1924年)刊印的《定海县志》中有关太阳生日风俗的记载:
  “三月十九,各寺设醮诵经,相传为前明国难日,讳之曰太阳生日。”《定海厅志》
  “三月十九,各寺庙设醮诵经,相传为前明国难日,讳之曰太阳生日。俗传太阳经:‘太阳明明朱光佛,三月十九午时生,家家户户点红灯’等语。朱即明之国姓也。”《定海厅志》
  原来,在清代及民国时期,定海有一个代代相传的风俗,便是在每年的三月十九(阴历),各寺庙设醮诵经做道场,而民间家家户户点红灯念经做羹饭,追思明王朝。这一天是明朝亡国的日子,为了避免清朝廷的迫害,人们讳饰为太阳生日。
  明朝崇祯皇帝朱由检虽然一度励精图治,但难挽狂澜于既倒。崇祯十七年(1644年)三月十九,李自成率农民起义军攻进北京城,午时前后,崇祯皇帝自己吊死在煤山的一棵槐树上。接着吴三桂引满清大军入关,击败农民起义军与明朝官兵,占领了大明江山,建立清王朝,崇祯皇帝自尽的日子成了明王朝灭亡的日子。清初,东南沿海浙闽一带抗清斗争异常激烈,但南明诸王的抗清运动在康熙元年(1662年)失败,台湾的明郑(郑成功后裔)政权也于康熙二十二年(1683年)归顺清朝廷。从此,秘密结社成为反清复明之士的主要活动形式:一则是积极发展帮会为骨干力量,大兴洪门(始成立于1674年),合异姓为一家,会众拜天为父,拜地为母,拜日为兄,拜月为嫂,共图反清复明大业;二则是充分利用起源于舟山的“日光菩萨”宗教普遍发动民众,从明朝皇帝入手,以朱为太阳红色作比喻,把崇祯皇帝创设为日光菩萨(太阳菩萨、朱天菩萨、朱光佛。塑像右手执一“日”字),把周皇后创设为月光菩萨(塑像左手执一“月”字),日月相合即为“明”字。把崇祯皇帝去世的日子定为菩萨生日(即舍肉身成佛身的日子),作为聚会香期,意在不忘明朝灭亡之事,并塑像造庙,传诵《太阳经》流播四方。
  日光菩萨的信仰在当时迅速传播,浙江、江苏、广东、福建等东南沿海地区以及台湾到处都有三月十九的香会,这个风俗在民间的影响非常深远广泛。1828年前后,甚至以九皇会香火的形式蔓延到泰国、马来西亚等地,成为东南亚国家的民间风俗。人们都心照不宣地知道日光菩萨是汉人的大明崇祯皇帝,都对他满怀同情,这也为清末辛亥革命“驱除鞑虏,恢复中华”提供了群众基础(而帮会组织也是辛亥革命重要的力量,孙中山即兼为洪门首领)。鲁迅先生在《阿Q正传》中写到革命党进绍兴城,“个个白盔白甲,穿着崇祯皇帝的素”,这些描写并非杜撰,而是真实地反映了深厚的日光菩萨信仰对浙江革命党人的影响。辛亥革命舟山光复时,欢庆的群众也是人人臂缠白布,满街高悬白旗。
  1925年,鲁迅先生在指导傅筑夫等人研究中国神话时,曾经强调:“中国人至今未脱原始思想,的确尚有新神话发生。譬如日之神话,《山海经》中有之,但吾乡(绍兴)皆谓太阳之生日为三月十九,此非小说,非童话,而起源则必甚迟,众皆信之也。”(《鲁迅全集》第九册)
  辛亥革命后,清朝覆灭,这个风俗在大大地欢庆风光了一段时期后,由于失去了政治动力(完成了历史使命),便慢慢地淡化了。但至今,日光菩萨生日的民间风俗仍然不绝如缕。如台湾的《台南民俗采风》就介绍了当地百姓仍在继承这一风俗。
  日光菩萨生日的风俗起源于舟山。福建潮汕地区也曾是日光菩萨生日炽盛之地,至今余响不绝。潮汕人士黄剑丰所著《湖山侠影》即有描述:“清朝入主中原后,避居舟山监国的明鲁王朱以海以及一班明朝遗臣,假托太阳经中‘太阳明明朱光佛’之语,把农历三月十九崇祯自杀之日定为朱天菩萨生日,实即明朝国难日。潮汕一带也都流行祭拜太阳公,因此白衣秀士也想借这一机会联络抗清义士,务必请各位于来年三月十九在桂竹园岩举行太阳教成立大会。”
  明鲁王朱以海是日光菩萨生日的始作俑者。他驻跸于张苍水、郑成功的反清复明的军队中,供奉着崇祯的神主牌位,由舟山而厦门而台湾(1664年鲁王殂于台湾),沿途传播了日光菩萨生日的风俗。 鲁王于1694年~1651年(清顺治六至八年)驻跸于舟山,明遗臣携家率勇万余人来归附,舟山因此成为日光菩萨生日的发源地。1651年九月初二,清军死战攻陷舟山后屠城搜杀,舟山军民死者一万八千余人(后合葬于定海北郊同归大域),被俘获的明遗臣迁入内地。清军相谓曰:“南下所不易拔者,江阴、泾县合舟山而三耳。”1655年,郑成功义军占舟山。1656年清军再次攻陷舟山后,实施禁海迁界政策,弃守舟山,把舟山居民全部迁入内地,老弱妇孺来不及登船者,被尽数驱入海中,淹死无算。这两次被迁徙的明遗民深怀国亡家破之恨,将日光菩萨生日传播到大陆内地。
  1684年(清康熙二十三年),舟山展复,清政府召民开垦舟山,内迁的居民陆续返回。为了纪念先朝和屠城惨死的忠臣义士父老乡亲,舟山每年两次全城鸣钟击鼓,举行全民性的祭祀活动:一为三月十九的明朝国难日(日光菩萨生日);二为九月初二的屠城羹饭。对于舟山人民的气节高义,清政府也无可奈何,只是载入舟山的地方志书了事。
  以上的历史情况充分说明,万峰禅院实质上是崇祯皇帝的纪念堂,是反清复明的宣传场所和联络站,是舟山也是浙江和东南沿海地区的一个历史风俗的载体,在历史上发挥过相应的作用。万峰禅院现在的太阳殿、日光菩萨和月光菩萨造像是硕果仅存的历史遗迹(可惜在禅院里偏居一隅,主次颠倒,亟须有关部门指导改进),目前在舟山在浙江乃至全国,都可能是独一无二的或者是罕见的历史景观。由于万峰禅院的存在,三月十九太阳菩萨生日的风俗在定海延续了下来,每年这一天香会,总有上千人来叩拜进香,但是没有人知道太阳菩萨的来历了。
  光耀法师(从法号“光耀”两字看,他应该俗姓“朱”。我猜测他是明宗室朱姓后裔。)把日光菩萨供奉在龙峰山上也是别有一番深意的。龙峰山的山名不仅和崇祯皇帝的帝位相称,而且龙峰山东南方向的山下,一边是抗清义士的万人冢同归大域(海山公园),另一边是南明鲁王在舟山监国驻跸的行宫(遗址在昌国路15号内)万峰禅院也是同归大域和鲁王行宫*)*)的守望者。


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