杭州灵隐寺周末讲经——华严思想的圆融观

　　10月6日，正值六十九周年国庆假期，举国欢庆。一堂主题为“《华严经》结构与思想内涵分析”的周末讲经法筵，在杭州灵隐寺举行。

　　天清气朗，月桂吐蕊、馥郁芳馨。杭州灵隐寺秉承“爱国爱教、正信正行，庄严国土、利乐有情”传统，特邀心印法师在直指堂为信众及八方游客开示华严圆融思想，座无虚席。

　　早在唐朝武则天时期，女皇武则天特邀请从于阗国远道而来的三藏法师实叉难陀，翻译出了八十华严。至公元821-824年唐后期，灵隐寺曾有高僧道齐、道风二位禅师，大力宏扬华严宗，大开法筵宣讲《华严经》。据记载，当时从四面八方各地前来闻思佛法的信众多达1万多人。

　　到了现代，灵隐寺在每年的农历四月十五至七月十五，依佛制中的结夏安居期间，举办为期三个月的华严法会，读诵八十《华严经》，弘扬华严圆融无碍思想。灵隐寺的华严殿位于最高一进，殿内供奉庄严无比的“华严三圣”： 即“遍一切处”的毗卢遮那佛，以及文殊、普贤二位十地菩萨。

　　《华严经》全称是《大方广佛华严经》，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，是佛教最完整世界观的介绍。

　　《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。所以古德言“不读《华严》，不知佛家之富贵”。

　　心印法师首先引领大众一起读诵《皈依偈》：

诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依；
我以闻思修功德，为利有情愿成佛。

　　佛的法报化三身：毗卢遮那佛（清净法身）、卢舍那佛（圆满报身）、释迦牟尼佛（千百亿化身）
 
　　毗卢遮那佛：代表理智相即、行证相应、定慧一如、所能相融。
　　普贤菩萨：代表理德、行德、定德、所信；
　　文殊菩萨：代表智德、证德、慧德、能信；

　　八十卷《华严经》，分七处九会、三十九品，有七十多万字。心印法师从分析《华严经》的结构与思想内涵入手，对毘卢遮那佛与华严信仰、《华严经》的形成与译本以及佛陀七处九会说法地点、会集次数和说法内容及其核心，进行简要讲述，让闻思者生起对法界缘起、华严菩萨道的初步认识。

众生学平等、心随万境波；
百骸俱舍尽、其如憎爱何；
持心如大地、亦如水火风；
无二无分别、究竟如虚空。

　　以佛陀、善知识，作为自己的榜样，跟随学习圣者的品质。学习一切世间善法，向一切有知识者学习他们的知识，突破自己、不耻下问。最宽广的祝福、最衷心的祈祷。愿众生常常得到安乐，没有种种的病痛和苦恼。

善财童子五十三参

　　善财童子为福城长者之子，于入胎时出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国，终至普贤菩萨道场，证入无生法界，修得福慧俱足的正果。

　　一与一切的关系：
　　1.是整体与部分的关系：在整体与部分相互依存、不可分割的基础上讲二者可以相互等同；
　　2.是本质与现象、本体与作用、共性与差别的关系，在它们彼此不可分离的基础上相互等同；
　　3.是处理现象与现象之间的关系：事事无碍

　　十玄门的殊胜圆融：同一缘起，随有一门即具一切。即：无碍圆融的思想观。

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，十方如来影现中，
我身影现如来前，投面接足皈命礼。

　　以六度万行之功德，成万德庄严一佛事。环顾直指堂四周，不知何时，整个法堂已座无虚席，听众中有一部分是远道而来的各地游客，真所谓“诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。”此时此刻，真所谓“心、佛、众生，三无差别”，这就是听经闻法之不可思议之殊胜，让人再一次体悟到了“临摹圣者品质、成就和谐圆满”，心中只有“无尽的礼赞”——

　　我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。
　　一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身；一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。
　　念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌!

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。