2017年达摩祖师圣诞积福慧供灯共修

菩提达摩简介

菩提达摩，原名“菩提多罗”，后改名“菩提达摩”，意译为觉法，是印度禅宗第二十八代祖师，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，后人尊其为“东土第一代祖师”。

达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。达摩一生著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等。

菩提达摩的禅法

菩提达摩的禅法，根据其弟子昙林所传《略辨大乘入道四行》，有二入四行的禅观。

　　入道多途，要而言之，不出两种：一是理入，二是行入。

　　理入者：谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若能舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。

　　行入者：谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

　　达摩的二入，犹如理与事，体与用，是指同一事物的两个不同的侧面。没有理的行，没有行的理，好似跛者跑路，步履维艰。

　　达摩的四行，是以“称法行”为归宿，前三者是事，后一者是理。归宿到修行六度，而无所行。行而不行，是理行二入的要旨。临济禅师说：“自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。”若能行而不行，不行而行，是人则永不受人惑。若问达摩西来意是什么？就是使人不受人惑。

　　又《破相论》中，达摩对于修伽蓝、铸形象、烧香散花、燃长明灯、昼夜六时能绕塔行道、持斋、礼拜等等种种功德，答慧可问，至为精辟。

　　（一）、伽蓝，西域梵音，此地翻为清净处地。若心湛然，内外清净，是名为修伽蓝。

　　（二）、铸形像，是铸金铜之作。求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为工匠，以三聚净戒，六波罗蜜为画像，熔练身心真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，此即无漏自然成就真容之像，所谓究竟常住真如法身。

　　（三）、烧香者，亦非世间有相之香，乃熏诸秽恶业，悉令消灭。

　　（四）、散花者，所谓演说正法诸功德花。佛所称叹，究竟常住，无凋落期。

　　（五）、长明灯者，正觉心也。常燃如是真如正觉灯，照彼一切无明痴暗，能以此法转相开悟，即是一灯燃万千灯。以灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。

　　（六）、六时行道者，长时不舍，名曰六时行道。

　　（七）、持斋，所谓斋整身心，不令散乱。

　　（八）、言断食者，断于无明恶业之食。

　　（九）、礼拜，若能恶情永断，善念恒存，虽不见相，当名礼拜。

　　（十）、念佛者，在口曰诵，在心曰念。念从心起，名为觉行之门。诵在口中，即是音声之相，执相求福，终无是处。

　　上述内容，说明达摩的禅法，是以理导行，以行入理，事理不二，圆融无碍。