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【2016觉之路游学之旅回顾01】佛陀啊佛陀,你为什么诞生在这细思极恐的国度?

       

发布时间:2017年02月15日
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       2016年11月20日,在赵一澄导演的带领下,小编们此生有幸来到全世界佛弟子心中的圣地——印度!

 


▲ 恒河 | 妙音天女”敬善媛、《大藏经》念诵者李罕及赵一澄导演等

 

        百度一下,你会发现印度之行将是名副其实的朝圣之旅:恒河、菩提迦耶、那烂陀、灵鹫山......全世界或信仰、或崇拜佛陀的人只为跪在佛陀诞生的这片土地上,念一声:南无本师释迦牟尼佛!

 

 

        于是,小编们在飞机上就开始幻想:恒河边、菩提树下、正觉塔中、灵鹫山上,前来朝拜的全世界人民和当地的印度人民一起,双手合十,万念归一,在一声声佛号中静静等待那开悟的瞬间......

        可是,很快小编们就发现,那是梦,那是梦,那只是梦啊!😱

 

        真实的印度之行只能用“细思极恐”来形容,小编们不想“粉饰”,小编们只想“还原”。接下来的印度游记,小编们将化为大家的一手一足一眼,告诉你一个颠覆百度的真实朝圣之旅。

        不过,正是在这种颠覆性的真实中,大家才能够去想像:2500年前,出生在这片土地上的悉达多王子,他究竟看到了什么,想到了什么,又最终悟到了什么? 

 

第一站:瓦拉纳西

 

        印度第一站,小编们和赵一澄导演一起飞到了瓦拉纳西。在百度中,瓦拉纳西是这样的:瓦拉纳西享有“印度之光”的称号,是印度恒河沿岸最大的历史名城,相传6000年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。早在公元前4至6世纪,这里已成为印度的学术中心。公元前5世纪,佛祖释迦牟尼曾经来到这里,在位于市西北10公里处鹿野苑首次布道、传教。这是一座圣城,大多数印度教信徒终生的四大愿望就是:敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡、结交圣人朋友和住在瓦拉纳西圣城。

 

瓦拉纳西

 

        可是,当小编们怀揣梦想下了飞机......咦,我们是不是穿越到了广州白云机场,不过,是80年代末期的?

 

 

        这车型,现在在中国,只在戏里出现吧?这雾霾看起来咋赛过我大北京哩!

 

 

        更意外的是,自从出了机场,我们就一路有乞丐相随,乞丐中有八九十岁的老人,有中年妇女,有壮年男子,有几岁的小孩,还有几岁的小孩手中再抱一个几个月的小小孩。他们大多光着脚丫,衣衫褴褛,但大多微笑地向你伸出手,似乎从不认为他们的乞讨行为有什么低贱之处。

        上了大巴,开了一个多小时,我们换乘了黄包车,继续向恒河前进。可一坐上黄包车,小编们和众多同行的师兄弟们都吓傻啦:不足国内二车道宽的马路上,人流,机动车流,非机动车流,牛流(印度牛是圣物,可以随意行走在车道上,人车全避让),狗流,马流全在一起。人声、狗吠、笛鸣、马啸、牛哞混成了一部“交响乐”,只可惜这交响乐实在是太吵杂,让你不由自主想蒙上耳朵再闭上眼睛。

        没有红绿灯,没有隔离岛,没有斑马线,更没有交通警察和城管,所有人都以自己的速度前进,不到最后一秒,绝不刹车,也绝不让道。可以说,开车的全凭两个字:技术!而坐车的也靠两个字:胆量!请允许小编在此做个国家级广告:想要驾考一次就过吗?请来印度!


拥挤的街道

 

        不管咋样,坐在这让心跳不断加速的黄包车上,小编们还是对恒河充满了向往,要知道这是一条被印度人民尊称为“印度母亲”的圣河,随便百度图片一下,你都能看到,来自各地的印度人,虔诚地站立在恒河中央,一次次捧起河水洒在自己身上,只为让这圣河之水洗净生生世世所有的罪业。

 


想象中...

 

        而小编们赶到的时间,恰恰是延续了3000年的恒河祭祀表演时间段。3000年的每一个晚上,不论刮风下雨,还是政治大选,从傍晚到午夜,这大型的祭祀表演从没间断过。百度上如此描述:“在首席祭司的引领下,众祭司面对恒河站成一排,伴着音乐一边高唱颂歌,一边拍掌。乐声中,祭台周围烟雾四起,高贵的祭司渐渐举起 6000年前流传下的圣火。信徒们则和着起唱,最终全部沉浸在无边无尽的神圣与庄严的氛围中......”这会是怎样的一种视听盛宴,又会带来怎样的心灵震撼,小编们表示急不可待。

        

        可真正到了恒河边,小编们又傻眼了,这是北京前门大栅栏和垃圾场的结合体吗?

 

        小编们亲眼看到有人向河里倒牛粪,又亲眼看到有人用河里的水刷牙......而无时无刻不形影相随的乞丐和小商品贩们,又逼迫着小编们看一眼就换个地方,更有导游不断警告同行人员:“请所有人手拉手,不能丢,不能丢!”小编弱弱问了句:“丢了会怎样?”导游“坏坏”地看了一眼围绕着我们的乞丐,小编惊呼:不要!😱

 

 

        导游告诉我们:在印度,人们分四个种姓(类似四个阶级):婆罗门,刹帝利,吠舍,首罗,另外还有四大种姓之外的贱民(阶级都算不上)。第一等级婆罗门,主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权;第二等级刹帝利,主要是军事和行政贵族,拥有征收各种赋税的特权;第三等级吠舍,是自由平民阶层,从事农、牧、渔等,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级;第四等级首罗,主要是被征服的土著居民,从事更为低贱的职业。

 

 

婆罗门



平民

 

        可想而知,如果你生在了婆罗门,可以说你直接投生了天堂,上厕所都有人给你擦屁股;可万一不幸你生为贱民,那可以说你直接投生了地狱,走路的影子都不能跟婆罗门人的影子重叠,不然有罪!

 

        仅仅十五分钟,我们所有人便离开了这圣河。站在岸边最高处,回首恒河,一幅六道轮回的浮世绘仿佛就在眼前:最高阶层载歌载舞的众祭祀们;持枪而立的守卫者们;为生计不停穿梭的小商贩们;微笑着伸出手去的乞丐们;河中沐浴净身的朝圣者们;若隐若现的河中腐尸;还有像我们这样茫然不知所思的游客们......在这幅浮世绘中,最肮脏的景象与最圣洁的心灵融为一体,让小编们在无限感慨中不禁自问:为什么会是这样?

        到了酒店,导游告知:放心,在印度,只有外国人和婆罗门可以入住酒店,这里绝对没有乞丐跟随了!好嘛,入住酒店也分等级啊,真不知该是庆幸还是惋惜。带着诸多疑问,小编上网查询,结果不查不知道,一查睡不着。经过二千年的发展,已经到了现代文明的印度,居然还被阶级制度深深制约。想知道生为低种姓印度人,生活会是什么样吗?

        01、自带扫帚抚平自己的足迹

        02、被殴打甚至被杀害,动手之人也不必负起法律责任

        03、遭遇天灾也不会被救助

        04、以生命为赌注的跨种姓恋爱

        还是请大家自戳链接吧,小编不想多说,因为细思极恐啊。(拷贝链接到浏览器查看http://dwz.cn/4ICVPi

 

        越看小编越疑惑:我心中神圣的佛陀啊,你为什么会选择诞生在这样一个国度?为什么我心中的圣地与我眼中的圣地差好几个银河系啊?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        “所以星云法师才说,佛陀首先是个伟大的慈悲的革命者!”赵导开了腔,“佛陀的伟大之处,恰是在如此不平等的地方,提出了人人平等,提出了人人皆可成佛。想象一下,这种言论,在2500年前的印度,是一种怎样振聋发聩的声音!可是佛陀恰恰宁肯不顾他刹帝利的种姓和王子的身份,只为究竟的生命解脱!这恰好应了一句话:哪里有最肮脏的淤泥,哪里就会开出最美的莲花!

 

        原来,佛菩萨正是为这不平等而来啊。赵导的话让小编摸着了方向。

 

“        不过,佛陀诞生在印度,佛法却发扬光大在中国,这又是为什么?”赵导反问后接着启发小编,“印度人出生为某个等级,就一辈子认了这个等级,可中国人却早在陈胜吴广时期就喊出了‘王侯将相,宁有种乎?’也就是说,2000多年前的中国人就认为农民都可以做皇帝,可见平等意识早就深入成为中国文化的精髓,而达摩祖师初到中国时,也说‘东土震旦有大乘气象’,恰恰说明中国文化与大乘佛法是非常相应的,这也是佛法能够在中国发扬光大的根本原因。

 

        小编们纷纷点头,做为骨子里要求平等的中国人,立刻有了一种自豪感。

        “可惜,”赵导接着说,“现在的中国人,特别是名义上的佛弟子,往往忘了这一根本点,而沉迷于祈求佛陀带给我们健康、财富和光明等。就是来印度,也不过是为了‘得到’,而不是为了走在释迦牟尼诞生的这片土地上,探究他之所以伟大的真正原因。如果我们能看到他之所以离开王宫、之所以放弃国王的刹帝利等级,成为一名生命革命者的根本发心,我们也就会从心底里发愿跟随他,去勇于担起这个世界众生的苦,去勇于唤醒每一个人的自性光明。

 

《释迦牟尼佛传》

——摘自星云法师

 

        “佛陀所以出家修道成佛,一方面当然是为了解救自己生死苦恼的问题,但另一方面是为了救济被压迫的人民。我们如果知道救主释迦牟尼佛住世奋斗的经过,一定就会明白他实在是一位伟大的慈悲的革命者。

 

  他革命的对象:一是阶级森严的印度社会,二是没有究竟真理的神权宗教,三是生死循环不已的自私小我。

 

  讲到革命问题,世界上伟大的革命者其数虽多,但那些革命与佛陀的革命精神,实有天地的悬殊。

 

  一般的革命家,虽然标榜着为民的口号,但人民并不因此而得到幸福,因为他们革命是源于瞋恨敌人,所以用出的革命手段都很残忍。唯有佛陀的革命,完全是由于慈悲心肠的激发,他的革命是用慈悲覆护一切,感化一切,他不用暴力,行的是不流血的革命,这才是真正的革命。

 

  一般的革命家,大都是由下而上的。他因为感到自身的不自由,不安乐,而才联想到别人的不自由、不安乐,所以就起来推翻不合理的势力。唯有我们的教主佛陀,他的革命是由上而下的,他本是贵为王子之尊,过着优裕的生活,照理他是用不着甚么革命的,但他看到很多遭受压迫的民众,为了公理与正义,他不能不摆脱王子的虚荣,用一切众生平等的真理来为那些被压迫的可怜的人们代抱不平。

 

  一般的革命者,都是向外革命而没有向内革命,说明白一点就是向别人革命而没有向自己革命。唯有我们的教主佛陀,他知道每个人都有一个自私的小我,都有生死之源的烦恼无明,为了求得真正自由自在的解脱,他不得不向五欲荣华富贵革命,舍离一切的爱染,去过平实的生活,这才是究竟的革命。”

 

 明日预告

证悟的菩提树下,你会是那个人么?

 

点击“2017觉之路世界文化之旅第一站”,报名参加2017年3月觉之路印度、尼泊尔游学之旅。

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