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达真堪布:修本尊要有空性智慧的基础

       

发布时间:2019年09月28日
来源:tilliely_新浪博客 2012-03-08   作者:达真堪布
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  密宗特别强调本尊的修法,但修密法需要有显宗的基础。所以真正想要修本尊,成就本尊,必须要具有出离心、菩提心和证悟空性的智慧。在此基础上,由上师领你进入坛城,给你灌顶,给你传授修本尊的仪轨,然后通过仪轨,通过两个次第,如理如法地修本尊,才能成就。

  本尊就是与你有缘的佛菩萨。他是诸佛的总体,所有的佛菩萨、空行护法,都是从他那里幻化的。无论你修哪个本尊,最后都要归到自己的本尊那里,无论你修哪一尊都是他的幻化。比如你的本尊是金刚萨埵佛,但是你现在念阿弥陀佛,那么阿弥陀佛就是金刚萨埵佛的化身,你念的就是金刚萨埵佛。在你念本尊金刚萨埵佛的时候,也是念阿弥陀佛、念莲花生大士、念观音菩萨。念一尊也是念一切,念一切也是念一尊,他是三世诸佛之总体,所以就叫本尊。如果你的修行没有这么高的层次,没有这么高的见解,你根本没有本尊。如果你能将一个当成一切,将一切归为一个,能够这样学修,那才是有本尊了。

  所有的具德上师都是一体的,所有的本尊都一体的。所以没有必要去分别。如果担心:我今天只念了莲花生大士和金刚萨埵佛,没念观音菩萨和阿弥陀佛,怕他们两个不高兴,然后就去念。这都是分别,没有必要。我们讲金刚萨埵的时候,说他是三世诸佛的总体,是一切坛城的主尊;讲莲花生大士的时候也是,说他是三世诸佛的总体,一切本尊的总集,一切坛城的主尊;讲阿弥陀佛的时候也是这样讲的。到底谁是主尊?到底谁是总体?都是主尊、都是总体。为什么化现那么多尊呢?这是根据众生的因缘意乐而化现的,也是缘起性空的一种作用。本尊实际上也是空性的,是诸法的本性。所有的这些佛菩萨,都是从他那里生的,最后归到他那里灭。

  很多人觉得自己修密法了就特别着急想修本尊,想知道自己的本尊是哪位佛。你想修本尊没有错,但要有出离心、菩提心以及般若空性智慧,在这个基础上再观修本尊,这才是如法的。如果目前还没有空性的见解,就急着修本尊,那就是在肓修瞎练,不但不会有任何成就,还很容易变成鬼神、恶魔。这种鬼魔跟一般的鬼神不一样,伤害众生的力量非常强,而且很难降伏。

  所以,进入密乘要有一定的基础,需要相续成熟,否则你无法能够进入密乘,无法能够接受灌顶,无法能够通过两个次第修持本尊,最终也无法能够成就本尊。进入密乘以后,通过生起次第和圆满次第来修本尊,不离三种三摩地(等持):真如等持、显位等持、因位等持。真如等持就是大空性,有证悟大空性的智慧;显位等持是尽虚空遍法界的大慈大悲,和空性无二的大悲之心;因位等持是从空性中,以大悲心来显现的诸佛、诸本尊的种子字,通过种子字展现本尊以及眷属。在这里面观这些种子字和本尊就是生起次第,圆满次第就是大空性的智慧。

   证悟大空性的智慧,不是谁都可以做到的,所以大家不要着急。我们明白了修持的次第和过程,把基础打好了,再去修本尊,或者通过上师的窍诀直接修大圆满都可以,这样修起来也特别容易。而且这个时候念佛求往生也一定能往生,打坐修禅,持咒修本尊也一定会得到成就的。所以说,你可以修本尊,但是一定要按次第,按仪轨,按方法去修。

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