南师教言：准提法“生起次第”成就的验相

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　　准提咒45分钟—南公上师

　　来自準提會

　　准提法開示錄

　　南公懷瑾上師 著述

　　[内容節選]

　　我們准提佛母正統的修法，要先修「生起次第」，任何的密法，一定是兩部分，「生起次第」與「圓滿次第」。

　　我們學佛，第一先要學謙虛，我們大家都是凡夫，一個普通的凡夫，要想成佛，這是談何容易的事，我們做任何生意，都要有錢作資本，成佛也是一樣，我們平凡的凡夫，要想成佛，必須要有兩種資本，所謂「智慧資糧」與「福德資糧」，智慧與福德兩種。「生起次第」，是生起智慧的基礎，生起福德的基礎，我們都是一無所有，重新建立，這是「生起次第」的第一個意義。

　　第二個意義，譬如，修密法講觀想，觀想一下菩薩，或者觀想任何一個境界，由真空生起妙有，一無所有，而把它形成了，就是「生起次第」的完成。譬如，我們修准提法的，觀想准提佛母，不但是觀想准提佛母化身的現前，開眼、閉眼，盤足入定，放下足來，隨時在定中，准提佛母的境界，都在前面。

　　有一點特別注意啊！有些人到達了精神不正常，精神分裂狀態，幻象特別多，身體與精神有毛病的，他也隨時看到佛菩薩，那很嚴重了，那著魔了，魔也不是外來的，是本身有問題。真正「生起次第」觀想有成就，隨時現前，可是頭腦是清爽的，一切雜念妄想都沒有了，身心也都沒有了。

　　甚至到達「生起次第」修持成就的人，真有了成就，比如我們坐在這裡，假如有一位修行人，觀想准提佛母像，他一觀想成就，不是想到哦！你進來一看，這個大殿里，沒有人了，只有一尊准提佛母坐在這裡，本身已經轉化了，任何人都能看得見，真正的「生起次第」完成。

　　或者他故意不讓你看見，你進來一看，還是這個人，環境都沒有變，只看到他坐在這裡，或在結手印修法，一無所見，但是，你會有特殊的感受了，你到了這個壇場里，雜念妄想頓消，他是「生起次第」修有成就的人，但不顯相出來，你雖然看不到，他能顯發的威德，還存在，乃至你聽他的唸誦，看他端定地坐在那裡，你馬上身心都得利益，感應不同。

　　真修到了「生起次第」成就，很難！好好努力去修，換句話說，在學理上，「生起次第」成就了的人，就是真空生妙有，緣起性空，性空裡頭緣起了，再說，修密法的人，修到了「生起次第」成就，普通認為了生脫死，要死的時候，要走就走，那自然得很，生死已不是一個問題了。

　　第三點，「生起次第」真正有成就的人，現在父母所生的肉身，已經轉化了，整個改變了，以我們普通話來說，已經脫胎換骨了。

　　這是簡單的說法，還沒有詳細地講。

　　附：《國學大師南懷瑾先生的成就在哪裡》

　　作者：張尚德先生

　　南老師從不隨便念咒、念佛。我在十方叢林書院學習後，有一天吃過晚飯，他要我和從智法師(首愚大和尚)坐在禪室，他則在佛壇禪座上念六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」。

　　念著、念著，老師忽然全身化作虹光，整個化為準提菩薩。

　　我當時深感疑惑，這是怎麼一回事？便向右轉頭一下，再轉回來，一看－－南老師簡直就是准提菩薩。

　　佛經說：大成就的聖者，會示現法、報、化三身。「報身」就是指在修持上的成就。成佛先要證到法身，然後發願，再歷劫修行。所以釋迦牟尼佛的報身有三十二相、八十種好。

　　南老師的報身，是非常非常好的，能化為準提菩薩，那就是化身的一種成就了。不僅如此，我在十方叢林書院靜坐時，有一次，釋迦牟尼佛和南老師忽然同時現前……。後來才知道，這是自性的心光作用。

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　　简体版导读

　　我们准提佛母正统的修法，要先修「生起次第」，任何的密法，一定是两部分，「生起次第」与「圆满次第」。

　　我们学佛，第一先要学谦虚，我们大家都是凡夫，一个普通的凡夫，要想成佛，这是谈何容易的事，我们做任何生意，都要有钱作资本，成佛也是一样，我们平凡的凡夫，要想成佛，必须要有两种资本，所谓「智慧资粮」与「福德资粮」，智慧与福德两种。「生起次第」，是生起智慧的基础，生起福德的基础，我们都是一无所有，重新建立，这是「生起次第」的第一个意义。

　　第二个意义，譬如，修密法讲观想，观想一下菩萨，或者观想任何一个境界，由真空生起妙有，一无所有，而把它形成了，就是「生起次第」的完成。譬如，我们修准提法的，观想准提佛母，不但是观想准提佛母化身的现前，开眼、闭眼，盘足入定，放下足来，随时在定中，准提佛母的境界，都在前面。

　　有一点特别注意啊！有些人到达了精神不正常，精神分裂状态，幻象特别多，身体与精神有毛病的，他也随时看到佛菩萨，那很严重了，那著魔了，魔也不是外来的，是本身有问题。真正「生起次第」观想有成就，随时现前，可是头脑是清爽的，一切杂念妄想都没有了，身心也都没有了。

　　甚至到达「生起次第」修持成就的人，真有了成就，比如我们坐在这里，假如有一位修行人，观想准提佛母像，他一观想成就，不是想到哦！你进来一看，这个大殿里，没有人了，只有一尊准提佛母坐在这里，本身已经转化了，任何人都能看得见，真正的「生起次第」完成。

　　或者他故意不让你看见，你进来一看，还是这个人，环境都没有变，只看到他坐在这里，或在结手印修法，一无所见，但是，你会有特殊的感受了，你到了这个坛场里，杂念妄想顿消，他是「生起次第」修有成就的人，但不显相出来，你虽然看不到，他能显发的威德，还存在，乃至你听他的唸诵，看他端定地坐在那里，你马上身心都得利益，感应不同。

　　真修到了「生起次第」成就，很难！好好努力去修，换句话说，在学理上，「生起次第」成就了的人，就是真空生妙有，缘起性空，性空里头缘起了，再说，修密法的人，修到了「生起次第」成就，普通认为了生脱死，要死的时候，要走就走，那自然得很，生死已不是一个问题了。

　　第三点，「生起次第」真正有成就的人，现在父母所生的肉身，已经转化了，整个改变了，以我们普通话来说，已经脱胎换骨了。

　　这是简单的说法，还没有详细地讲。

　　附：张尚德《国学大师南怀瑾先生的成就在哪里》一文中记述：

　　南老师从不随便念咒、念佛。我在十方丛林书院学习后，有一天吃过晚饭，他要我和从智法师坐在禅室，他则在佛坛禅座上念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。

　　念着、念着，老师忽然全身化作虹光，整个化为准提菩萨。

　　我当时深感疑惑，这是怎么一回事？便向右转头一下，再转回来，一看－－南老师简直就是准提菩萨。

　　佛经说：大成就的圣者，会示现法、报、化三身。“报身”就是指在修持上的成就。成佛先要证到法身，然后发愿，再历劫修行。所以释迦牟尼佛的报身有三十二相、八十种好。

　　南老师的报身，是非常非常好的，能化为准提菩萨，那就是化身的一种成就了。不仅如此，我在十方丛林书院静坐时，有一次，释迦牟尼佛和南老师忽然同时现前……。后来才知道，这是自性的心光作用。