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请认真体会:遣除魔障之究竟妙道[普巴扎西仁波切]

       

发布时间:2019年07月05日
来源:七宝藏 2019年4月20日   作者:普巴扎西仁波切
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    现在很多人佩带护身符,目的在于驱除外魔,然若调伏内心,以真实慈悲心观待,三界六趣何处不是清净之地?故慈悲心乃遣除魔障和成就解脱之真正的护身符。——普巴扎西仁波切

 


  

  释迦牟尼佛初转法轮即宣“苦谛”,然世人未解轮回痛苦之根本、世间快乐之倏忽,稍遇逆缘即将过失推卸于外境。有谓“着魔”而欲借助外力遣除魔障。然何谓“着魔”?其实魔不在遥远的他方,即在自心之中,凡是与正法相违者均称为着魔。如是若以自心之执著转变外境,只能徒增烦恼,是故当细致观待、调伏自心为妙。

  往昔米拉日巴尊者在山洞打坐时,以神通看见附近有一位罗刹女,米拉日巴尊者欲驱走罗刹女,念诵了很多忿怒本尊心咒,并把自己观想成本尊,但罗刹女不仅毫发未损,且哈哈大笑说:“你内心如果不被魔束缚,外在的形象就不会损害你。你若未遣除内心的魔,即使遣除我一个,无量的魔还会出现在你面前。”故在此宣说魔障以及遣除魔障之究竟妙道。

  魔障总分为三种:外魔、内魔和密魔。

  外魔:乃一切障碍成道之显现。我等导师释迦牟尼佛成就时,魔王及一切眷属呈现不同形象横加障碍,即为外魔。从修法时昏沉掉举、到初入佛门而后菩提心退转,均为外魔所致。故我等大恩根本上师法王如意宝教诫每天念诵三遍解缚咒、狮吼咒、一遍如意成就祈请颂以及心经加回遮文以遣除外魔。

  内魔:世间空行母呈现不同形象考验修行者的能力,如令修道者起现很多烦恼,抑或呈现诸多功德。若行道者对此执著,则已经融入空行母之中,形成障碍,称为内魔。此中意义深刻,作为修行者,修法中呈现不同觉受乃正常现象,如身上呈现瑞相、甚至好象有神通等等,此非自己功德显现,一旦对此执著,则为着魔。魔障和悉地只有一线之隔,对任何境相产生执著都称为魔障;未产生执著,依旧按照调顺烦恼的方式修持即为悉地。故修行时,特别是修持直断和顿超时,无论出现何种境相、觉受或者梦境,切勿执著。所现境相若为过失,自会消失;若为功德,必然日日增上,此乃遣除内魔的方法。

  密魔:指贪、嗔、痴一切烦恼。内心一旦起现贪、嗔、痴烦恼,即被密魔所束缚。对治密魔的方法就是从根本上调伏烦恼,自宗以剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念为对治法。外魔和内魔均为密魔所显,密魔一旦消尽,外魔和内魔即转变为本体之庄严。但是消除贪嗔痴并非易事,需要长时间调伏、修学。由于初行者调伏烦恼力量不足,故应口中念诵、勤修一切善法,把消除外魔和内魔作为消除密魔之辅助,如此方能对消除密魔起到切实之作用。

  故遣除魔障最好的方法就是调伏自心。否则即使进入佛门精进修法,一旦道心转变则与庸俗同道。只有依止上师,依教奉行,方能获得加持以及共与不共同之悉地,并遣除一切魔障。若能具备如是功德,无论身在何处都是西方极乐世界。现在很多人佩带护身符,目的在于驱除外魔,然若调伏内心,以真实慈悲心观待,三界六趣何处不是清净之地?故慈悲心乃遣除魔障和成就解脱之真正的护身符。

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